沈尹默
沈尹默（1883一1971），浙江吳興人。原名君默，字中，號秋明、瓠瓜。曾留學(xué)日本，任《新青年》編委，北京大學(xué)、中法大學(xué)教授，北平大學(xué)校長。晚年主持上海書法篆刻研究會，致力書法教育，有《沈尹默叢稿》《沈尹默書法集》行世。
沈尹默書法
在20世紀(jì)后半期書壇，沈尹默是一個爭議頗多的人物。雖然人們無法否認(rèn)他作為當(dāng)代書法先驅(qū)者的地位和爝火薪傳之功，但對其書法卻爭議頗多，以致到20世紀(jì)80年代中期，當(dāng)書壇創(chuàng)新思潮涌動之際，批評家率先把批判的矛頭指向沈尹默。指斥沈尹默書法媚俗匠氣，在現(xiàn)代書法史上算不得一流書家。言詞激烈，批評勢頭甚猛，似乎只有清除掉沈尹默的現(xiàn)代影響，當(dāng)代書法才能走上創(chuàng)新之路。
沈尹默書法
事實(shí)上，一個書家的歷史地位，首先來自他對書史的現(xiàn)實(shí)影響。而這種現(xiàn)實(shí)影響是由多方面因素構(gòu)成的，并不僅僅局限于書法本身一個一流的書家如果沒有歷史提供的機(jī)遇，他也無法產(chǎn)生一流的書史影響；而個非一流的書家如果把握住了歷史的契機(jī)則可能產(chǎn)生一流的書史影響。如趙孟頫在書史上，算不得一流書家，但承南宋書法之陋，于元代力倡書法復(fù)古主義，力矯南宋流弊，蔚成一代宗師；歐陽修作為一代文豪，書法只是他的余事，將其視之為“墨戲”作為書家也算不得一流，但他對北宋尚意理論的倡導(dǎo)卻開北宋尚意書風(fēng)的先河，蘇東坡書法尚意理論在很大程度上即淵源于歐陽修——從而對宋尚意書風(fēng)產(chǎn)生了一流的書史影響，而與之相反，一流的書家如果不能主動地把握歷史，就可能會被歷史埋沒。如陳振濂認(rèn)為，有元一代真正的帖學(xué)宗師是李倜，觀其書法較趙孟頫確實(shí)更具魏晉風(fēng)韻，但論其書史影響不論當(dāng)時或是后世，李倜都遠(yuǎn)遜趙孟頫，甚或如不經(jīng)陳振濂先生鉤沉索隱，人們也許根本就不會知道元代還有一位名叫李倜的書家。
沈尹默書法
客觀公正地評價沈尹默，不能脫離他在現(xiàn)代書法轉(zhuǎn)型中復(fù)興帖學(xué)的歷史貢獻(xiàn)。清代中期以來，碑學(xué)的興起全面抑制了帖學(xué)的發(fā)展，以至碑學(xué)后期，帖學(xué)已經(jīng)形成斷層。而碑學(xué)發(fā)展到后期，食古不化的弊端也全面顯示出來。因而，后期碑學(xué)家，如何紹基、趙之謙、沈曾植、康有為都相繼放棄了純碑學(xué)立場，而走向碑帖兼容之路。但雖然如此，碑學(xué)的主流地位仍然牢不可破，帖學(xué)只是作為一種書法因素得到潛在的認(rèn)可，帖學(xué)體系還是處于被碑學(xué)全面抑制的狀態(tài)。沈尹默在20世紀(jì)30年代書壇的崛起，打破了碑學(xué)的話語霸權(quán)，推動帖學(xué)走向復(fù)興，并由此奠定了現(xiàn)代書壇碑帖并峙的基本格局。沈尹默也由此成為現(xiàn)代帖學(xué)的開派人物。
沈尹默書法
帖學(xué)在現(xiàn)代的發(fā)展和重新獲得書史地位，在很大程度上有賴于沈尹默登高一呼的獨(dú)力倡導(dǎo)。如果沒有沈尹默這位帖學(xué)先知的啟蒙，現(xiàn)代帖學(xué)尚不知要用多久才能走出碑學(xué)陰影的籠罩。而即使從現(xiàn)當(dāng)代書法的基本格局這個角度來看，如果沒有沈尹默的與有力焉，也無法形成現(xiàn)代書壇的多元化局面。因而，就對現(xiàn)當(dāng)代書史的影響而言，沈尹默無疑是一位第一流的領(lǐng)袖人物。
沈尹默書法
無庸諱言，與沈尹默同時代的不少書家比之沈氏毫不遜色，且有過之，如李叔同、謝無量、徐生翁、來楚生、王蘧常。但問題是較諸沈尹默，他們只關(guān)注書藝本身，或以書為隱，或以書為學(xué)，或汲汲向古，遠(yuǎn)離書法現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。而沈尹默則將自身的書法實(shí)踐與對現(xiàn)代書法的整體歷史進(jìn)程的把握緊密結(jié)合在一起，干預(yù)書法的生存狀態(tài)與歷史走向，在碑學(xué)全面籠罩中，力倡帖學(xué)開創(chuàng)了現(xiàn)代帖學(xué)獨(dú)立發(fā)展的新的歷史。衡諸個人書藝，則李叔同、謝無量、來楚生徐生翁較諸沈尹默，未必謝之而論之書史貢獻(xiàn)，則以上諸家較沈氏未免遜色多多。依我陋見沈氏對現(xiàn)代書史的貢獻(xiàn)和書史地位，頗近似于趙孟頻，而且審美趣味、旨尚也幾近趨同。此雖姑妄言之，但亦絕非無根之論。
沈尹默書法
沈尹默書法早年取法唐人，書格不高，曾被陳獨(dú)秀譏為“其俗在骨”。遭此當(dāng)頭棒喝，沈氏幡然頓悟，轉(zhuǎn)習(xí)北碑。后上溯魏晉，下逮宋元，奠定了一生取法“二王”的路子。沈氏于“二王”孜孜矻矻，窮心研悟，多有心得。如對“勢”的體認(rèn)和對書法疾澀之道的闡發(fā)，都不啻為三昧之論，嘉惠后學(xué)，厥功甚偉。但從帖學(xué)立場來看，沈尹默書法顯然存在著明顯的異化傾向。他一生以“二王”高自標(biāo)置，但卻不僅沒有直入“二王”三昧地，反而離“二王”真境愈來愈遠(yuǎn)。關(guān)于這一點(diǎn)，沈尹默自身也許終其一生也沒有理解認(rèn)識到，這對一生于“二王”念茲在茲的沈尹默來說，倒真是有些悲劇意味。
沈尹默書法
依現(xiàn)在的眼光來看，沈尹默書法的異化，在很大程度上緣于他的晉唐一體化取向，他在不知不覺中仍延續(xù)了元明人走過的路子，這種來自“法”的內(nèi)在阻力和牽制，使沈尹默；對“二王”的取法受到極大干擾。受此影響，沈尹默書法濟(jì)流露出太多的理趣，論功夫、技巧堪稱一流，論性情，卻過于貧瘠。因而“二王”書法所體現(xiàn)出的散澹、玄遠(yuǎn)、虛和沖冥的意境在沈氏腕下很少得到反映，“二王”書有鋒棱、有色澤，雖沖和虛澹，但內(nèi)含骨力。所謂魏晉風(fēng)骨，有風(fēng)無骨則風(fēng)流掃地，有骨無風(fēng)則徒成雞肋。更有甚者，“二王”書于玄遠(yuǎn)中尚自蘊(yùn)一種狂狷不平之氣。沙孟海在《近三百年的書學(xué)》中稱唐太宗《溫泉銘》最得“二王”亂頭粗服之真趣?？梢?，如下筆不到狂狷也未嘗夢到“二王”矣。
沈尹默書法
二王”書妙處都不在書，非力學(xué)可致。其法非法，于無法處求之或可有近焉。沈尹默書法病在為法所縛，功夫厚，性情薄，實(shí)筆虛筆少斯求“二王“玄旨，所去愈遠(yuǎn)。這是沈尹默其帖學(xué)先行者的一生艱苦求索為代價，所提供給當(dāng)代書法的啟示。
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本文選自《現(xiàn)代書法家批評》
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