六爻正道2009
講解：張 德
據(jù)易友最近反映，有人不光把從網(wǎng)上下載的張德“辟謬系列”全部改名為“指正系列”，而且還把《六爻正道》2008幾乎逐字逐句照打下來并改名為《六爻乾坤》，打算正式出版，企圖蒙蔽真相，竊取成果。
經(jīng)核實(shí)是我2008年4月份《六爻正道》一個(gè)面授學(xué)員所為，有合影標(biāo)注留念，留有電話、手機(jī)號(hào)。
為防范類似情況，我提前在易學(xué)書市公布《六爻正道》2009書面文字部分，足可令易友空前受益。
詳情請(qǐng)看后面的附錄文章：《六爻乾坤》乎？《六爻正道》也！
前言
《六爻正道》是系統(tǒng)、完整、本色、實(shí)用的教材，以心傳口授為主、書面文字為輔。張德憑此神兵利器對(duì)六爻諸書進(jìn)行辟謬時(shí)所向披靡；指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)勢(shì)如破竹！
《六爻正道》真實(shí)還原了六爻本色，真正改進(jìn)完善了傳統(tǒng)六爻，堅(jiān)決淘汰了花拳繡腿的新派六爻。《六爻正道》不光對(duì)今人負(fù)責(zé)，也對(duì)后人負(fù)責(zé)，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、時(shí)間的考驗(yàn)。
《六爻正道》學(xué)習(xí)班原計(jì)劃設(shè)置“基礎(chǔ)知識(shí)”部分，后來考慮到：首先、關(guān)于六爻的基礎(chǔ)知識(shí)，易學(xué)界如今已經(jīng)比比皆是，盡管門派眾多，其實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)大同小異；其次、時(shí)至今日，絕大多數(shù)易友早已過了基礎(chǔ)知識(shí)這一關(guān)；第三、學(xué)習(xí)班時(shí)間寶貴，講求高效；第四、想在短短的幾天給初學(xué)者打好基礎(chǔ)，馬上進(jìn)入精華理論和實(shí)例分析，往往引起消化不良。
所以，參加《六爻正道》學(xué)習(xí)班得具備一定的基本功。
《六爻正道》教材總共十二講，實(shí)為兩部分：第一部分包括前十一講，為精華理論，占整體含金量的三成，是對(duì)“辟謬系列”知識(shí)點(diǎn)的歸納、補(bǔ)充、修正、深化，主要為書面文字；第二部分即第十二講探索發(fā)現(xiàn)，占整體含金量的七成，主要為心傳口授。
第十一講探索發(fā)現(xiàn)之實(shí)例分析，跟“辟謬系列”中卦例分析有顯著的區(qū)別：
一、探索發(fā)現(xiàn)之卦例均為張德自測(cè)、測(cè)身邊、測(cè)親朋好友的要事急事卦例；親朋好友或值得信賴的熟客求測(cè)的要事急事卦例；徒弟、學(xué)員、值得信賴的易友提供其親測(cè)，反饋真實(shí)詳細(xì)的要事急事卦例。其起卦過程規(guī)范、反饋完整真實(shí)細(xì)致、印象深刻歷歷在目，為張德發(fā)現(xiàn)、完善六爻本質(zhì)規(guī)律之神兵利器立下了赫赫戰(zhàn)功。
二、探索發(fā)現(xiàn)之實(shí)例講解先從實(shí)戰(zhàn)角度出發(fā)，傳授對(duì)于一個(gè)例子的原卦和綜卦，如何在5—10秒鐘內(nèi)快速取舍，避難趨易，排除干擾，專心以一卦定乾坤。比如凡是測(cè)博彩、辦證、求學(xué)、開店、簽合
同、爭(zhēng)指標(biāo)等搖得主卦是《天火同人》時(shí)，可以立刻化為綜卦《地水師》，更加一目了然；凡是請(qǐng)人辦事?lián)u得主卦是《風(fēng)火家人》的，可以不再多看一眼，立即化為綜卦《雷水解》更為直觀，世應(yīng)六親組合象義就是“花錢或者努力請(qǐng)人辦事”……
三、探索發(fā)現(xiàn)之實(shí)例講解再從研究角度出發(fā)，對(duì)一個(gè)例子的原卦和綜卦分別進(jìn)行細(xì)致的剖析。
四、順從卦意并非一蹴而就，而是一個(gè)思維由發(fā)散到集中、由模糊到清晰的信息收集綜合、篩選處理的有機(jī)過程，之間環(huán)環(huán)相扣，需要一步步進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)——這恰恰是“辟謬系列”卦例分析中的斷層，卻又是學(xué)習(xí)六爻非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，聆聽者可以得到最深刻的啟迪。
五、探索發(fā)現(xiàn)對(duì)實(shí)例的分析判斷其精細(xì)程度是“辟謬系列”所無法比擬的，心傳口授的大量珍貴實(shí)用技法，乃“辟謬系列”所沒有，甚至《六爻正道》前十講也沒點(diǎn)明道破。其中“消長(zhǎng)法”最為簡(jiǎn)潔明快，乃六爻本身所固有，并非人為添加，可將卦爻所掃描的各種客觀情形刻畫得淋漓盡致、栩栩如生！歷次面授，張德均把該技法列為重點(diǎn)之一來講，令徒弟、學(xué)員嘆為觀止！“辟謬系列”對(duì)該技法則只字未提、守口如瓶。
《六爻正道》教學(xué)計(jì)劃——課時(shí)進(jìn)行到2/3時(shí)就能突破瓶頸、實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，最后1/3課時(shí)是實(shí)現(xiàn)鞏固、加強(qiáng)和提高。
針對(duì)同一個(gè)卦例，在不同期次的學(xué)習(xí)班上，張德總是刻意挑戰(zhàn)前一期次的思路，迄今卻無法撼動(dòng)，從反面印證了這就是最簡(jiǎn)易的六爻本色思路。
卦例絕不專揀測(cè)對(duì)的、泛泛的、容易的，而是優(yōu)先選擇測(cè)錯(cuò)的、典型的、疑難的（弄懂難的，其他也就駕輕就熟了），少而精，一以當(dāng)十。
常言道“按規(guī)律辦事”、“正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐”（正確的理論即規(guī)律），換言之“規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐”。
由于之前的大部分理論并非六爻本質(zhì)規(guī)律，所以看得再多也只配紙上談兵。
張德憑《六爻正道》之神兵利器對(duì)六爻諸書進(jìn)行辟謬時(shí)所向披靡；指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)勢(shì)如破竹！平均準(zhǔn)確率吉兇成敗應(yīng)期和以及測(cè)事的精細(xì)程度穩(wěn)定在95%左右。
《六爻正道》教學(xué)目標(biāo)——看過“辟謬系列”的學(xué)員聽完課后短期內(nèi)準(zhǔn)確率迅速接近90%。回頭看“辟謬系列”已是另一番境界。
再經(jīng)三個(gè)月消化、鞏固、實(shí)踐、提高，迅速克服對(duì)實(shí)戰(zhàn)的恐懼心理，盡快擺脫對(duì)老師的過度依賴，不要怕斷錯(cuò)，不要因噎廢食，把準(zhǔn)確率穩(wěn)定在90%左右，之后逐步向95%逼近。屆時(shí)你已不把“辟謬系列”放在眼中。
學(xué)員們，雖然名氣上你們遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上那些大師，但是聽課后實(shí)戰(zhàn)上你們注定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們，完全可以當(dāng)他們的老師。
這一點(diǎn)兒也不為過，也不是給大家打氣，只是表明一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)。“規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐”，而那些大師的大部分理論并非六爻本質(zhì)規(guī)律，所以不過徒有虛名。能來這里聽課，說明你們學(xué)易運(yùn)氣不只是一般的好——學(xué)易也講究運(yùn)氣！
六爻預(yù)測(cè)機(jī)理方針
六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，其預(yù)測(cè)模型一經(jīng)架設(shè)，內(nèi)在機(jī)制便固定下來，正道就只有一條！學(xué)者們窮盡各種角度作出的種種解釋，以及由此兵分多路形成的各門各派，初衷都是為了接近該正道。這種熱鬧紛呈的表象，很容易給人造成“法無定法、條條大道通羅馬”的錯(cuò)覺。
“象”即模擬，系辭曰：“易者，象也。”比類取象是易學(xué)最基本的原理，用現(xiàn)代語言表述，其實(shí)就是對(duì)應(yīng)模擬，用卦爻中的符號(hào)來對(duì)應(yīng)模擬現(xiàn)實(shí)中的因素，用卦爻符號(hào)在當(dāng)前系統(tǒng)中（年月日時(shí)、卦宮、爻位）所處的狀態(tài)和相互關(guān)系來對(duì)應(yīng)解釋該因素在現(xiàn)實(shí)中的狀態(tài)和相互關(guān)系，對(duì)已知信息進(jìn)行準(zhǔn)確把握與分析，由已知推測(cè)未知。
人有思想，思想指導(dǎo)行為，有什么樣的思想，就可能有什么樣的行為。六爻就是通過人的思想及其相應(yīng)的行為來反映主觀心態(tài)和客觀事態(tài)的一種機(jī)制，是與所求之事有關(guān)的各種心態(tài)及其相應(yīng)的行為相互影響，導(dǎo)致了事態(tài)的走勢(shì)。
通過卦爻本身的含義、之間作用關(guān)系、作用過程、作用結(jié)果，推演出事情的起因、發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局，洞悉各種心性、態(tài)度、條件、狀態(tài)、行為、方式、方法、性質(zhì)、功能、關(guān)系、程度等細(xì)節(jié)。
每個(gè)卦都有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意愿為中心先去設(shè)定解卦思路；不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，搶卦的鏡頭自編自導(dǎo)、奪卦的話筒自說自話；不能反被門外漢的提問、要求牽著鼻子跑——要領(lǐng)會(huì)卦爻結(jié)構(gòu)組合、排列用意，看看在該測(cè)項(xiàng)中卦要說什么、怎么說，然后無條件地絕對(duì)服從、緊扣卦的原意，用語言文字將之忠實(shí)地轉(zhuǎn)述、還原成客觀現(xiàn)實(shí)。
第一講 傳統(tǒng)六爻真正缺陷
傳統(tǒng)六爻的缺陷主要有：
1、分析時(shí)多以主觀意愿為中心，讓卦爻來服從人為的安排、信馬游疆，同樣的卦哪怕同樣用傳統(tǒng)方法，不同的人往往有不同的解說，給人以六爻預(yù)測(cè)“法無定法、條條大道通羅馬”的錯(cuò)覺；
2、世爻和持世之爻不分；
3、卦爻作用關(guān)系過于混亂；
4、六親分析與梅花易數(shù)、卦名、卦爻辭混用；
5、偏重?cái)嗾Z、神煞、六獸、外應(yīng)；
6、卦有世應(yīng)，表示關(guān)乎此事的重大標(biāo)志，持世之爻是第一基本點(diǎn)；臨應(yīng)之爻是第二基本點(diǎn)；動(dòng)變則表示動(dòng)態(tài)、明顯的信息。卦爻如何排列均有其用意，卦會(huì)根據(jù)客觀實(shí)際，將事情按照輕重緩急、動(dòng)靜隱顯安排于爻中（★消長(zhǎng)法）。無論誰、測(cè)何事，都要順著卦爻結(jié)構(gòu)組合走，不能忽視世應(yīng)，否則總結(jié)出的技法不免誤導(dǎo)后學(xué)。對(duì)世應(yīng)視而不見，單憑所謂的“取用神”斷卦，是傳統(tǒng)六爻的一大弊病——知此則又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以為然、等閑視之！
比如：不少人在測(cè)商品、基金、股票、期貨行情時(shí)，卦沒起好，心里就只惦記著財(cái)爻了——也不管財(cái)爻在哪里——哪怕距世應(yīng)十萬八千里、甚至伏藏不現(xiàn)，以至于“只見樹木，不見樹林”。這樣的人太多了！六爻的基本規(guī)律都是一樣的，如果對(duì)這些規(guī)律的理解走了樣，可以肯定其人在六爻測(cè)風(fēng)水、六爻測(cè)股票等等六爻預(yù)測(cè)的任何領(lǐng)域均不得要領(lǐng)——無論名氣多大，都是徒有虛名；無論出書多少，都是廢紙一堆！
7、沒有意識(shí)到：測(cè)他人之事，不論是主動(dòng)去測(cè)還是他人叫幫測(cè)；也不論其在不在六親之列，被測(cè)的那個(gè)人均是事情的主體、是最主要的當(dāng)事人，為了集中反映他人之事的情況，卦爻已經(jīng)按照客觀現(xiàn)實(shí)去排兵布陣以達(dá)到最佳的資源配制。因此，卦應(yīng)該是站在他人的立場(chǎng)、從他人的角度來反映實(shí)際情況，屬于代測(cè)形式，相當(dāng)于他人親自搖得——不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人——搖卦人只不過是個(gè)跑腿的。在正確理論的指導(dǎo)下，我們就可打破原來所謂的“取用神”傳統(tǒng)，使得問題簡(jiǎn)單化——大家如果老是覺得不放心，那么先不要急著爭(zhēng)辯，只管大膽用去……看看是否一通百通！
8、一句話：傳統(tǒng)六爻最大的缺陷是——沒有順從卦意！
在還沒有深入到六爻本質(zhì)之前，人們看到的都只是表層問題。所有新派六爻對(duì)傳統(tǒng)方法缺陷的指證，并非從六爻本身發(fā)端，而是從新派八字引申過來，太人為、太主觀。雖然有些地方指證得對(duì)，同時(shí)卻有不少地方冤枉了傳統(tǒng)六爻、矯枉過正。大部分問題只要在原先基礎(chǔ)上動(dòng)一動(dòng)、思維方式轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，變安排卦意為服從卦意，就能實(shí)現(xiàn)人卦合一、扭轉(zhuǎn)乾坤，使得全盤皆活……這種狀態(tài)下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派——本色派！于是發(fā)現(xiàn)所謂的格局根本不存在，這論那論也多屬節(jié)外生枝；于是發(fā)覺原來越接近六爻本色的東西，就應(yīng)該越樸素簡(jiǎn)易。
從思考能力的角度講，成熟的標(biāo)志就是對(duì)“簡(jiǎn)單”有了新的認(rèn)識(shí)和理解，不再輕視簡(jiǎn)單。真理就是簡(jiǎn)單的，而這簡(jiǎn)單的真理就是在平常的樸素的日常生活當(dāng)中。能夠從簡(jiǎn)單處尋找和發(fā)現(xiàn)真理，你就得到了最深刻的真理。
無知的人總是認(rèn)為自己無所不知，什么都不瞧在眼里。無知的人以及少年最常說的話就是：我懂、我知道、這太簡(jiǎn)單了，如此等等。在一個(gè)有思想和有探求精神的人那里，沒有什么是簡(jiǎn)單的，盡管他們能夠舉重若輕。一個(gè)蘋果的落地，科學(xué)家能夠思考到天體運(yùn)行的規(guī)律，一粒簡(jiǎn)單的沙子，哲學(xué)家可以通過它發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的世界。
理論學(xué)術(shù)的建立，是在簡(jiǎn)單、原始概念之上的；思想的產(chǎn)生和深入，也是來源于人們對(duì)樸素世界、簡(jiǎn)單問題的深入思考。如果真正懂得了簡(jiǎn)單，那么這個(gè)世界上就不存在復(fù)雜。
因此，你若想尋找真理，就不要輕視那些你所輕視的簡(jiǎn)單的事物，就要善于從尋常的生活、習(xí)見的事件中領(lǐng)會(huì)和獲得并不尋常的道理。
第二講 堅(jiān)決淘汰新派六爻
張德研讀過的新派六爻著作主要有：趙奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦預(yù)測(cè)真蹤》、席學(xué)易《席氏六爻精要秘笈》、岳邦定《八卦之魂——六爻扶抑?jǐn)嘭苑ā?、董元辰《元辰六爻》、袁煒明《六爻歸真——五運(yùn)六氣斷六爻高級(jí)講義》、饒宜獻(xiàn)《六爻新大陸》及《點(diǎn)破千年六爻》、召邑子（邵明光）《博彩絕技》（卦宮派）、張代祥《六爻新法》、陳春生《獨(dú)搖卦法與一卦多斷》及《陳工六爻真義面授班筆記》、黃鏡波《黃氏八卦預(yù)測(cè)新法》、孫元?！都{甲筮法新解》、劉樹明《新型六爻預(yù)測(cè)法》等。
新派六爻判斷格局方法主要有：
1、以世爻和應(yīng)爻的生克關(guān)系定格局；
2、以世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系定格局；
3、以世爻應(yīng)爻和鄰爻的生克關(guān)系結(jié)合世爻的爻位定格局；
4、以動(dòng)爻對(duì)世爻的生克關(guān)系定格局；
5、以年月日及卦中動(dòng)爻定世爻格局；
6、以年月日時(shí)定世爻格局；
7、以年干合神定世爻格局；
8、以卦中動(dòng)爻結(jié)合年干合神和日辰及卦宮定世爻格局；
9、以年干合神為主力或用月建和日辰旺衰及鄰爻動(dòng)爻定世爻格局；
10、以值班五行定世爻格局；
11、以年月日時(shí)定卦宮格局。
其實(shí)隨便用什么方法定格局都會(huì)有一定的準(zhǔn)確率，這和六爻定吉兇二者必有其一有關(guān)系。
回顧總結(jié)，新派六爻可取之處有：
1、新派六爻所追求的嚴(yán)密推理邏輯思維，對(duì)于屏棄傳統(tǒng)六爻中玄之又玄的靈感思維有著積極的正面意義；
2、新派六爻卦宮派提出的卦宮理論，為發(fā)現(xiàn)卦宮、世爻、持世之爻三者之間的區(qū)別與聯(lián)系創(chuàng)造了重大前提；
3、新派六爻規(guī)定的爻之作用關(guān)系過于死板僵化，但在一定程度上為改善爻之作用規(guī)律提供了借鑒。
六爻預(yù)測(cè)體系為什么不論格局？
格局論源于旺衰，其最大的謬誤恰恰是主觀人為、自作聰明地進(jìn)行抽象化的曲解，而偏偏對(duì)旺衰的本質(zhì)視而不見！
一切事物均依賴時(shí)空而形成、證實(shí)其存在與幻滅，以觀其變化。我們考察爻的旺衰，實(shí)際上就是考察人事物在時(shí)空中的狀態(tài)。具體來說就是考察人事物“一直以來和當(dāng)前以及有可能延續(xù)下去的狀態(tài)”。
這就是旺衰的本質(zhì)，非常具體形象地客觀存在著，哪兒來什么人造格局？！
盡管新派六爻定格局的方法五花八門，但共同目的都是為了分喜忌——而六爻模擬客觀現(xiàn)實(shí)，喜忌即依六親性質(zhì)結(jié)合測(cè)項(xiàng)之客觀喜好厭惡而定。這本是想象得到、感受得到，甚至看得見、摸得著的情形或事物，不應(yīng)指鹿為馬、睜著眼睛說瞎話——因此，格局是人為因素、節(jié)外生枝，非六爻本身所固有——?jiǎng)e看道理簡(jiǎn)單，我們卻為此付出了沉重的代價(jià)：誰叫傳統(tǒng)六爻老是令我們失望呢？誰叫格局原理聽起來那么理所當(dāng)然、連八字都在用著，從眾心理導(dǎo)致從用于六爻一開始，我們都覺得不容置疑、甚至壓根就沒想過置疑，如今已是根深蒂固呢？所有新派六爻誕生的共同背景均是在格局上作文章；將形形色色的外來學(xué)說、理論、元素強(qiáng)加到六爻身上；無視六親性質(zhì)與客觀現(xiàn)實(shí)，將喜忌玩弄于股掌。由此產(chǎn)生了種種綜合癥。而恰恰是那些為了圓釋綜合癥而無中生有的技法，竟被學(xué)者當(dāng)成“高級(jí)班內(nèi)容”、“秘笈絕招”、“傳家寶”來兜售。易友這些年其實(shí)都是在一遍遍爭(zhēng)先恐后大口大口地吸吮著這顆巨大腫瘤里面的膿汁……
用新派六爻交相分析書中卦例、尤其進(jìn)行實(shí)踐時(shí)必是大起大落，這跟以格局分喜忌，非喜即忌，與結(jié)果非吉即兇之間產(chǎn)生矛盾有著必然聯(lián)系。
由于新派六爻提出的許多新觀點(diǎn)、新學(xué)說、新理論大多是人為移植的元素，尤其新派六爻賴以創(chuàng)立的核心基石——格局，更非六爻本身所固有，整個(gè)體系已然犯下了原則性的錯(cuò)誤，因此必須堅(jiān)決予以淘汰！
來意不需測(cè)，一定要問清；用忌不需找，只在來意中。
一句話：新派六爻最大的缺陷是——更加沒有順從卦意！
各種失敗的嘗試、各派過時(shí)的著作，淘汰歸淘汰，大可不必“焚書坑儒”，應(yīng)當(dāng)照樣讓它們陳列擺放銷售著——這是留給后人的遺產(chǎn)，用以警示后人——否則，若干年后、甚至成百上千年后，歷史照樣重演——他們還以為前人沒這么試過呢！
鄭重聲明：
“不迷信權(quán)威，不迷信自我，只服從真理”是張德堅(jiān)定不移的準(zhǔn)則！
張德05年著有《續(xù)六爻新大陸》、《真命六爻》、《真命六爻點(diǎn)竅》（又名《真命六爻面授資料》），屬于新派，業(yè)已淘汰。特此聲明！
堡壘已經(jīng)從內(nèi)部攻破，新派六爻的統(tǒng)治時(shí)代已被提前終結(jié)，大家切勿再執(zhí)迷不悟！良藥苦口、忠言逆耳，大家不要懷疑張德現(xiàn)身說法的動(dòng)機(jī)——誰自以為是，拉不下面子，不顧大局，執(zhí)迷不悟，蹂躪六爻？誰實(shí)事求是，放下面子，顧全大局，服從真理，拯救六爻？讓時(shí)間來證明一切！許多歷史冤案不都隨著時(shí)間的推移真相大白了嗎？大家如果在感情上一時(shí)難以接受，可以暫時(shí)不聽，算是先有個(gè)心理準(zhǔn)備吧，免得到時(shí)候越來越困惑時(shí)找不到出口。
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