古代哲學(xué)發(fā)展最頂峰的時(shí)候當(dāng)數(shù)春秋戰(zhàn)國時(shí)期。政治割據(jù)上有戰(zhàn)國七雄，而哲學(xué)流派上有百家爭鳴，其中最具代表性的有儒家，道家，墨家，法家，陰陽家，名家。
或許是儒家思想在中國人心中的根深蒂固，又或者儒家所主張的中庸之道與絕大部分人道德觀念相符，毫無疑問儒家是最受歡迎的哲學(xué)流派。懷古也有可能是因?yàn)楸唤駛?。儒家主張“仁愛”，雖不能做到“老吾老以及人之老”，但至少不會是當(dāng)下的“人之老跌倒，最好跑得早”；“有教無類”更是表明了現(xiàn)今我國的教育體制大不如前。難道就因?yàn)橐占敖逃荒苋嫫接?？；“民貴君輕”是以往君主的仁政的表現(xiàn)，現(xiàn)在卻是大部分官員暴政的面具；隨著工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，“天人合一”成了一種噩夢，因?yàn)槿绱藧毫拥沫h(huán)境，假如和人交合為一體，那么這個(gè)人無疑將立即七孔流血，口唇發(fā)紫而中毒身亡。
說到儒家必定要說到孔圣人，就像說到艷照門就要說到陳冠希一樣。雖不能劃等號，但一種文化被抽掉了鼻祖仿佛被一個(gè)人被抽掉了脊椎。小學(xué)時(shí)背了論語，以為都是孔子的名言名句，孔子在心中的形象頓時(shí)膨脹得比毛主席還要偉大。后來發(fā)現(xiàn)，無論論語還是四書五經(jīng)，都不是孔子所作。驗(yàn)證了一句話——?dú)v史是任人打扮的小姑娘。
確切地說，孔子是一名杰出的思想家，但更多的是一名教育家。兩千多年前，桃李遍天下的孔老人家他又怎么會想到現(xiàn)在是孔子學(xué)院的世界了呢?？鬃印坝薪虩o類，因材施教”的執(zhí)教理念值得現(xiàn)在許多教師的深刻反省，因?yàn)榻處煵粌H僅是一門職業(yè)。
在本國現(xiàn)存的四大宗教中道教是唯一土生土長的，這也說明了道家思想的源遠(yuǎn)流長。一說道家很多人都知道莊子，其實(shí)楊先從名字就可以看出是道家最先的代表人物。道家給人的印象是隱居深林，不問世事，是典型的無政府主義者。并且主張平民百姓應(yīng)無知，老死不相往來。曾經(jīng)有人問楊先，如果讓你以一根腳毛去換取你的國家的安全，你會不會換。而楊先則回答說不換。從中也可以窺知道家無為的思想。
前陣子看過劉德華主演的影片《墨攻》后，對墨家的矛盾思想越發(fā)感到糾結(jié)。墨家擅長于戰(zhàn)爭謀略與器械使用，主導(dǎo)思想為“兼愛非攻”?！凹鎼邸奔捶簮?，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。墨家的意圖無非是想構(gòu)建和諧社會，讓所有人都愛所有人，但這可能嗎？只有不和諧甚至是形勢相反的時(shí)候才會提倡和諧，不然胡錦濤怎么總說要構(gòu)建和諧社會？當(dāng)時(shí)正處戰(zhàn)亂年代，江湖人士之間能夠不劍拔弩張已是天下之大福。提倡兼愛相對于儒家的仁愛之說顯得不切實(shí)際。因?yàn)閻郾旧砭褪欠值燃壍?，家人之愛甚于路人之愛，所以才能有家，有家才能有國。況且這是人之本性，無法扼殺。
“非攻”則是墨家?guī)椭鯂鴮骨致試闹鲝?。?dāng)時(shí)中國四分五裂，地方割據(jù)嚴(yán)重。合久必分，分久必合。統(tǒng)一是當(dāng)時(shí)的潮流，注定小國就要被大國吞并然后天下才能休養(yǎng)生息，民安國治。所以墨家的做法是違反歷史潮流，最終只能淹沒在歷史的洪流中。何況墨家所幫助的國家也可能成為他的下一個(gè)敵人，這無疑是在為自己鋪下絆腳石。最終削弱最快的只能是自己的力量。
法家不是律師，而是制定法律且監(jiān)督民眾的人。他們認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)“無為而無不為”，即應(yīng)該下放一些權(quán)力由法家去制定法律以助于治理國家，而自己只需唯才善用。畢竟術(shù)業(yè)有專攻，法家專攻于制定法律，可以為皇帝分擔(dān)一些重任。如果說治理國家，儒家是用軟的方法，那么法家就是用硬的方法。儒家是用禮和道德，而法家則用法律和嚴(yán)刑。只有軟硬兼施，才能陰陽調(diào)和，維持平衡。這也是法家能在百家爭鳴中脫穎而出的原因之一。大家都很熟悉的韓非子和商鞅便是法家的代表人物，尤其以韓非子為法家的集大成者。
很多人初次看到陰陽家以為就是陰陽人，也就是太監(jiān)，這是很致命的。就像把作家稱為作人一樣，讓別人浮想聯(lián)翩得臉紅。陰陽家研究天文地理，煉丹采藥，他們懂風(fēng)水，會占卜，簡單來說就是老科學(xué)家。不是老的科學(xué)家，而是老科學(xué)的家。因?yàn)樗麄儯袊糯茖W(xué)才能如此璀璨并且傲視當(dāng)時(shí)世界。當(dāng)然當(dāng)中也不乏迷信之說，直至現(xiàn)在仍流傳民間，為人所用，可見科學(xué)老了還是有人珍愛，就像女人老了還是有人愛惜，只要這不是個(gè)小伙子就好。
名家是以提倡循名責(zé)實(shí)為學(xué)說的流派，提倡“正名實(shí)”，正是“正彼此之是非，使名實(shí)相符”。戰(zhàn)國期間，局勢動蕩、混亂。很多禮法名存實(shí)亡。名家由此崛起，強(qiáng)調(diào)事物應(yīng)該“名乎其實(shí)”，藉以令天下一切事情走上正確的軌道。
名家注重辯論名與實(shí)之間的關(guān)系，是一種邏輯學(xué)。名家與各家不同之處，正是在于正名實(shí)的方法。他們主要是以邏輯原理來分析事物，而辯的內(nèi)容，又多半是與政治實(shí)務(wù)無關(guān)的哲學(xué)問題。因此，名家的理論在中國五千年來的學(xué)術(shù)沿傳里，一直被冠上一個(gè)詭辯的惡名。
名家的沒落，除了因?yàn)椴皇苌衔徽叩闹С种猓惨驗(yàn)榈茏觽儾o能出前人的創(chuàng)新主張。
百家爭鳴，六家獨(dú)出！璀璨文化，誰人憐惜？西方哲人曾說，能夠拯救世界的只有中國哲學(xué)。但中國古代哲學(xué)似乎江河日下，傳承者少之又少，更別提集大成者。皆因哲學(xué)無用，但這又是無用之大用。
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