高考政治哲學(xué)原理及其方法論整理 辯證唯物論（6次）
1.世界的物質(zhì)性原理
原理：①物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性(辯證唯物主義的物質(zhì)概念)
②世界是物質(zhì)的世界(自然界、人類社會、人的思維是物質(zhì)的)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
方法論：要求我們想問題，辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，反對主觀主義（做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）
2、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理（5次）
（1）物質(zhì)決定意識（2次）
原理：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映
方法論：要求我們想問題，辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀
（2）意識具有能動作用（意識的能動性原理）（4次）△
原理：①意識是對物質(zhì)的能動反映，具有能動的反作用
②人能夠能動的認識世界：意識活動具有目的性，自主選擇性和主動創(chuàng)造性
③人能夠能動地改造世界：正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展
④意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
方法論：要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量。自覺地樹立正確思想意識，克服錯誤的思想意識
3.規(guī)律客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系原理（1次）
原理：①規(guī)律是事物運動過程中固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系
②規(guī)律是普遍的，客觀的,違背客觀規(guī)律要受到規(guī)律懲罰
方法論：①要求我們要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類
②要求我們想問題，辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律，利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合
4.物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理
原理：①物質(zhì)與運動密不可分，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運動
②物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
③運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者
方法論：要求我們要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題
5.運動與靜止的辯證關(guān)系原理
原理：①運動是絕對的，永恒的，無條件的；靜止是相對的，暫時的，有條件的
②整個世界處在永恒的運動變化之中，靜止是運動的特殊狀態(tài)
③物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
方法論：要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一
辯證唯物主義的認識論（7次）
1.實踐的特點原理
原理：實踐具有直接現(xiàn)實性，客觀物質(zhì)性，能動性，社會歷史性
方法論：要求我們要具體分析實踐的條件性
2.實踐與認識的辯證關(guān)系原理（3次）△
原理：①實踐是認識的基礎(chǔ)：實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認識的目的
②認識對實踐具有反作用：正確的認識促進實踐發(fā)展，錯誤的認識阻礙認識發(fā)展?？茖W(xué)理論對實踐活動有巨大的推動作用
方法論：①要求我們樹立實踐第一的觀點，
②重視認識的反作用，特別是科學(xué)理論的指導(dǎo)作用堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，做到理論與實踐、具體的歷史的統(tǒng)一
3.真理的客觀性，具體性，條件性原理（1次）
原理：①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的最基本屬性是客觀性。
②真理是具體的，有條件的，任何真理都是有自己適用的條件和范圍（真理只有一個，真理與謬誤的界限不容混淆），真理與謬誤往往相伴而行。
③任何真理都是理論與實踐、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，追求真理是一個不斷發(fā)展的無限過程。
方法論：①要求我們堅持真理，真理面前人人平等，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
②與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗的發(fā)展真理
4.認識的反復(fù)性，無限性，上升性原理（4次）△
原理：認識是主體對客體的反映
①認識具有反復(fù)性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成（認識是一個從不深刻到比較深刻、不完善到比較完善不斷發(fā)展的過程，認識受主體狀況、客體狀況、認識條件的限制）
②認識具有無限性：（人類認識、社會實踐是無限發(fā)展的）追求真理是一個永無止境的過程。
③認識具有上升性：認識是一種波浪式前進，螺旋式上升過程，真理在不斷的向前發(fā)展中超越自身
方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗的發(fā)展真理
唯物辯證法（10次）
1聯(lián)系觀
(1).聯(lián)系的普遍性原理
原理：聯(lián)系具有普遍性（任何事物都與周圍其他事物存在聯(lián)系，每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間相互聯(lián)系，相互制約，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體）
方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
(2).聯(lián)系的客觀性原理
原理：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移(自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系是客觀的)
方法論：①（要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切勿主觀臆斷）
②根據(jù)事物的固有聯(lián)系，（發(fā)揮主觀能動性）改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立起新的具體聯(lián)系
(3).聯(lián)系的多樣性原理
原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的（直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系）
方法論：要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間，地點，條件為轉(zhuǎn)移
(4).整體與部分的辯證關(guān)系原理（3次）△
a.整體與部分的關(guān)系（3次）
（整體部分相互聯(lián)系，相互影響，密不可分）
區(qū)別：①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分服從和服務(wù)于整體
聯(lián)系：②（部分離不開整體，整體的功能，狀態(tài)及其變化會影響到部分）
③（整體由部分構(gòu)成），部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分及其變化甚至對整體的功能起決定作用
方法論：①我們要樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)（強調(diào)整體）
②重視部分的作用，抓住關(guān)鍵部分，搞好局部，用局部的發(fā)展，推動整體的發(fā)展（強調(diào)部分）
b.系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理（1次）
原理：①(系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體)
②系統(tǒng)具有整體性，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的基本特征
方法論：要求我們要用綜合的思維來認識事物，要著眼于事物的整體性，重視整體的功能，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向
2.發(fā)展觀
(1).發(fā)展的普遍性原理
原理：世界上的一切事物都處在永恒的運動變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性
方法論：要用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止的看問題
(2).發(fā)展的實質(zhì)（2020新高考I卷首次考查）
原理：①發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
①新事物符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途
方法論：①善于發(fā)現(xiàn)新事物并熱情支持其成長
②保持開放包容的心態(tài)，接受新事物一時的不足，并克服困難促使新事物日臻完善
③用發(fā)展的眼光看問題，樹立創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力，促進新事物發(fā)展
(3).發(fā)展的途徑原理
原理：①事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的道路是曲折的，是前進性與曲折性的統(tǒng)一
②（事物發(fā)展的方向是前進的，上升的，道路是曲折的，迂回的）
方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難
(4).發(fā)展的狀態(tài)原理（量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理）
原理：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，（量變達到一定程度必然引起質(zhì)變），質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，任何事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開啟新的量變，如此循環(huán)，反復(fù)不斷前進
方法論：①要求我們要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍③要堅持適度原則
3.矛盾觀
(1).矛盾的同一性和斗爭性原理（2次）△
原理：①矛盾雙方既對立又統(tǒng)一（任何事物都包含既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面），由此推動事物的運動變化和發(fā)展
②同一性：指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
斗爭性：指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性
③矛盾斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約
方法論：要求我們堅持用全面的、一分為二的觀點看問題
(2).矛盾的普遍性原理
原理：矛盾存在于一切事物之中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終
方法論：要求我們承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾
(3).矛盾的特殊性原理
原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面都各有其特點(表現(xiàn)在不同事物有不同的矛盾、同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性）
方法論：要求我們具體問題具體分析
(4).矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（1次）
原理：①矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)
②矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性離不開普遍性
③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
方法論：要求我們要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識順序，把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一
(5).主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理（1次）
原理：①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定性作用
②主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
方法論：①要求我們辦事情要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾
②統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?/span>
③堅持兩點論與重點論統(tǒng)一
④（積極引導(dǎo)主要矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化）
(6).矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理
原理：①矛盾的主要方面在事物內(nèi)部處于支配地位，起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面在事物內(nèi)部處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用
②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的
③矛盾的主要方面和次要方面相互依賴，相互排斥，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
方法論：①要求我們看問題要分清主流和支流，認清事物的性質(zhì)，抓住主流
②看問題要全面，不能忽視矛盾的次要方面，
③要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一
④（積極引導(dǎo)矛盾的主要方面向有利方向轉(zhuǎn)化）
4.辯證否定觀與創(chuàng)新意識（3次）△
(1).辯證否定觀（1次）
原理：①辯證的否定是事物自身的否定(即自己否定自己，自己發(fā)展自己)
②辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其本質(zhì)是“揚棄”
方法論：要求我們樹立創(chuàng)新意識，既肯定又否定，既繼承又發(fā)展
(2).辯證法的革命批判精神（2次）
原理：①辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解
②辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的、創(chuàng)新的
方法論：①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)學(xué)說，敢于破除落后的思想觀念
②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界
(3).創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力
①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力發(fā)展②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革③創(chuàng)新推動人類思維和文化發(fā)展
歷史唯物主義（11次）
1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理（2次）
原理：①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映（社會生活在本質(zhì)上是實踐的）
②社會意識具有相對獨立性，(社會意識隨著社會存在的變化而變化發(fā)展)，但社會意識與社會存在的變化發(fā)展具有不完全同步性
③社會意識對社會存在具有能動的反作用，正確的社會意識，促進社會發(fā)展，錯誤的社會意識阻礙社會進步
方法論：堅持一切從社會實際出發(fā)，實事求是，重視并發(fā)揮正確社會意識的作用
2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理（1次）
原理：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，（物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)），生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用
②適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展，不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
方法論：要求我們大力發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系
3.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理（1次）
原理：①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用
②當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，上層建筑促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善，反之；
當(dāng)上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步，反之
方法論：要求我們變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的上層建筑，變革不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑
總結(jié)：改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾
4.人民群眾是歷史創(chuàng)造者（4次）△
內(nèi)容：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人是社會歷史主體，（人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)）
②人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，社會精神財富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量
方法論：要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線
（群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)）
（群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去）
5.價值觀（2次）△
(1).價值觀及其導(dǎo)向作用原理
原理：①價值觀是人們對事物價值的總的看法和根本觀點（社會主義核心價值觀的24個字）
②價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)В▋r值觀影響人們對事物的認識和評價，影響人們的行為選擇，影響人們改造世界的活動）
(2).價值判斷與價值選擇
內(nèi)容：①價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，人們在價值判斷的基礎(chǔ)上做出價值選擇
②價值判斷和價值選擇具有主體差異性，社會歷史性，階級性和客觀性，
③正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)
方法論：要求我們堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場，做出正確的價值判斷與價值選擇
(3).人生價值及其實現(xiàn)
內(nèi)容：①(勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，努力奉獻的人是幸福的，積極投身為人民服務(wù)的實踐是擁有幸福人生的根本途徑)
②人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者
③人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻，人生價值是社會價值和個人價值的統(tǒng)一
④人的價值包括，一是個人對社會的責(zé)任與貢獻，二是社會對個人的尊重與滿足
方法論：①要求我們在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值（根本途徑）
②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（客觀條件）
③在砥礪自我中走向成功（主觀條件）
溫馨提示：
（1）括號內(nèi)的數(shù)字表示該知識點在2010--2021年高考全國卷考察的頻數(shù)，標(biāo)有△的要重點掌握
（2）原理和方法論根據(jù)課本并參考高考標(biāo)準(zhǔn)答案進行總結(jié)，括號內(nèi)的文字建議識記，其他的需背誦掌握
（3）在高考備考過程中，要注意分清側(cè)重點和冷門點。比如聯(lián)系普遍性、客觀性、多樣性的知識點，在10年高考歷史上從未出現(xiàn)，發(fā)展觀也幾乎不考，而近幾年認識論，唯物論經(jīng)常出現(xiàn)，是全國卷高考的熱點
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