作者：上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授，中國紅樓夢學(xué)會副會長 詹丹
《紅樓夢》第五回寫賈寶玉神游太虛幻境，在警幻仙子的引領(lǐng)下，翻看了預(yù)示人物命運(yùn)的“金陵十二釵”冊子、聽了曲演《紅樓夢》（包括引子、尾聲和主體部分十二支曲）。雖然有這樣視覺和聽覺獲取信息的互為補(bǔ)充，但讀者對相關(guān)文字的理解，仍然比較困難。
一方面是，畫冊中的每頁和每一支曲，并沒有明示跟小說特定人物的對應(yīng)性，而且涉及的內(nèi)容，都表達(dá)得比較隱晦，讓人難以完全領(lǐng)會其真正含義；另一方面，作為身處其間的賈寶玉，即便警幻仙子把他引入太虛幻境，有令其覺悟的意思，但當(dāng)時(shí)尚處在懵懂少年期的他，實(shí)在無法以他的無知無解的接受，來給讀者的理解帶來任何指向性的作用。還有非常重要的一個客觀原因是，我們看到的《紅樓夢》，畢竟不是原稿，特別是八十回后的內(nèi)容，與寫了第五回的作者，并非同一個人。這樣，作為對人物未來走向、人生結(jié)局暗示的畫冊和曲子，其內(nèi)容就無法在實(shí)際的小說情節(jié)展開中得到充分印證。不但得不到充分印證，后四十回呈現(xiàn)的一些情節(jié)，甚至在一定程度上成為理解第五回的干擾。這就給這些畫冊上的圖、文字和曲子內(nèi)容的解讀，增加了不少難度。
多年來，經(jīng)過紅學(xué)家的努力，對“金陵十二釵”正冊和十二支曲的排序問題，其與小說具體人物的對應(yīng)關(guān)系，以及冊頁中的內(nèi)容和曲詞的含義，都有了大致清晰的解讀。我們認(rèn)為，畫冊和曲子基本是詠嘆了黛玉、寶釵、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、鳳姐、巧姐、李紈、可卿等十二人的命運(yùn)，且前后排序，采用兩兩成組并大致按照和賈寶玉的親疏關(guān)系來先后展開。但是，仍留下一些懸而未決的疑問，有待進(jìn)一步研究。這包括對元春判詞“虎兕相逢大夢歸”、鳳姐判詞“一從二令三人木”，以及詠嘆李紈的曲詞“人生莫受老來貧”等等的含義如何來確切解讀。而“終身誤”“枉凝眉”這兩支曲，究竟是分別題詠了薛寶釵和林黛玉，還是同時(shí)合詠兩人，乃至再加上寶玉三人？換言之，有沒有“金陵十二釵”排名第一的問題，紅學(xué)界的看法還是有很大分歧。這也是筆者撰寫此篇短文，想稍作討論的話題。為方便計(jì)，先把兩曲摘引如下：
【終身誤】都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。
【枉凝眉】一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！
對于這兩首曲的題詠對象，紅學(xué)家大致有三種看法。
第一種看法以蔡義江、朱淡文為代表：認(rèn)為前曲是在以賈寶玉的口吻，詠嘆其與薛寶釵的婚姻悲劇，后曲則是以第三人稱口吻，詠嘆了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇。如果從“金陵十二釵”以女性為曲中人物角度看，可以認(rèn)為前曲詠嘆的是寶釵，后曲詠嘆的是黛玉。
第二種看法以徐匋、王景琳為代表，在他們負(fù)責(zé)的《紅樓夢大辭典》“詩詞韻文”條目中，在認(rèn)同第一種觀點(diǎn)的同時(shí)，提出前曲可以看作是寶玉、黛玉和寶釵“三個主人公愛情婚姻悲劇的概括”。當(dāng)然，也是從女性角度考慮，可以認(rèn)為前曲是對黛釵兩人的合詠。
第三種看法則以孫玉明代表，認(rèn)為不論是前曲還是后曲，都是對黛玉和寶釵兩人的合詠。在他看來：“黛玉和寶釵既然是《紅樓夢》中最主要的兩位女主角，而作者又有意讓她們?nèi)纭p峰并峙’，難分高下，所以便將兩個人放在了同一首判詞中。然而，其他相對次要的人物都是每人一首判詞、一支曲子，最重要的兩個人物反而兩人共用一首判詞，這在比例上顯得極不協(xié)調(diào)。因此，作者便利用《紅樓夢》十二支曲加以補(bǔ)足，用兩支曲子合詠黛玉和寶釵，并且是用《紅樓夢》中的第一主角賈寶玉的語氣來詠嘆的?！?/span>
筆者以往根據(jù)“終身誤”“枉凝眉”的曲牌名，以及兩首曲的結(jié)尾，不假思索就認(rèn)定前曲題詠寶釵，后曲題詠黛玉，從而認(rèn)為“金陵十二釵”的排序，應(yīng)該是薛寶釵為第一名，并用清代張新之的評點(diǎn)來代為解釋，沒有把黛玉而是寶釵排在第一，即“今首釵者，見釵之終得匹玉也”。也就是說，畢竟寶釵和寶玉成為了夫妻，所以戀人關(guān)系，只能排在次要位置了。
但這種排序，卻留下一個難以克服的矛盾，就是賈寶玉在太虛幻境中，先打開看的“又副冊”的第一頁和第二頁，上面是關(guān)于大丫鬟的判詞，題詠晴雯的，是排在襲人之前的。按照晴雯和襲人是“黛影釵副”的共識，晴雯、襲人的判詞序列，正好和曲演《紅樓夢》的“終身誤”“枉凝眉”次序顛倒了，這顯然不合理。
就此而論，筆者認(rèn)同孫玉明有關(guān)兩首曲都是合詠的看法，也同意他認(rèn)為兩曲都是從賈寶玉角度展開的抒情。
不過需要進(jìn)一步補(bǔ)充的是，在合詠中，前曲更強(qiáng)調(diào)寶玉和寶釵結(jié)合的那種世俗觀念與寶、黛之間情投意合的對立，后曲則更強(qiáng)調(diào)這種對立給女性帶來的愛情婚姻的共同悲劇，這是情緣和心愿產(chǎn)生了分離，悲劇是寶玉尤其是女性雙方共有的。沒緣的相遇了、結(jié)合了，有緣的卻不能結(jié)合、不能如愿。在后曲中，仍然是站在賈寶玉立場，在感嘆和“一個”與另“一個”的悲劇性關(guān)系。這樣，最后的眼淚，滔滔不絕，不單單是黛玉的，也是寶釵的、寶玉的。
需要指出的是，以往一些學(xué)者習(xí)慣于把兩曲和寶釵、黛玉一一對應(yīng)，固然是“枉凝眉”的曲名和結(jié)尾的流淚，讓人直接想到黛玉，還有一個重要原因是，為了有意回避脂評提出而又被俞平伯強(qiáng)調(diào)的“黛釵合一”論。也許在有些學(xué)者看來，把曲子理解為合詠，就是模糊了寶釵和黛玉在思想意識上的對立性。其實(shí)，恰恰是合詠，才把按照與賈寶玉親疏關(guān)系的排序予以立體化，也深刻化了。因?yàn)楫?dāng)作者把情感關(guān)系、婚姻關(guān)系、思想意識關(guān)系、審美趣味關(guān)系等等放在一起綜合考慮時(shí)，彼此的權(quán)重才在“黛釵合一”的形式中得到了全面考量。所以，才沒有在正冊中明確誰排第一的問題。
但畢竟，《紅樓夢》有大旨談情的傾向，而相對來說，寶玉與丫鬟的關(guān)系要更為單純一些，所以小說又借助于“又副冊”中位列第一的晴雯，對寶玉的情感指向性有所側(cè)重。這樣，“又副冊”的排序既不與正冊和曲子序列完全對立，但也在正冊和兩曲多重的含混關(guān)系中，給予某種暗示，這正是“金陵十二釵”排序的微妙處吧？（詹丹）
來源： 光明網(wǎng)-文藝評論頻道
