袁牧
零九年底，應(yīng)邀在漳州舉辦畫展期間，奉盧果先生之命，為其畫室題一室名，稍作沉吟，信手拈來(lái)“道一居”。
“道一居”室名，因源于盧果先生的道藝為人。
在中國(guó)，“道”有著特殊的語(yǔ)義，它不僅包含一般意義上的“路”、“方向”以及“法則”和“規(guī)律”的意思，更是中國(guó)哲學(xué)精神的具體呈現(xiàn)。在天地一體的春秋晚期，慧悟蒼穹的老子用一個(gè)“道”字來(lái)概括世界的本原、本體、規(guī)律和原理，從此，混沌洞開，玉宇澄清阡陌方向，條理分明。
道源自于瓊宇卻歸之于藝。藝者技也，無(wú)論是遠(yuǎn)古的東方還是西方，都不約而同地認(rèn)為“藝”是一種純熟的技藝和高超的手段，古希臘文“Texvn”一詞既表示藝術(shù)，也表示制作和手工，而拉丁文中的“ars”一詞同時(shí)意味著藝術(shù)、手工和技巧。在中國(guó)，無(wú)論“書”、“數(shù)”、“射”、“御”，還是《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《樂》、《春秋》，都是藝的具體呈現(xiàn)。藝以技的手段，物化了“道”的意涵，因?yàn)榱怂嚨谋憩F(xiàn)，才使得原本玄化的“道”，點(diǎn)化成就了多彩的生活。
真正體悟道藝精神，悠游于道藝之間，而以藝為終身之道的，是我的朋友——盧果。
如果從現(xiàn)在所從事的職業(yè)上來(lái)說(shuō)，身為漳州美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)的盧果先生，其實(shí)并不是一位專業(yè)畫家，甚至不是一位美協(xié)的專職干部，而是他“正業(yè)”以外的“兼職”。然而，對(duì)他來(lái)說(shuō)，藝術(shù)卻是他終其一生的生命。
盧果是一位多才多藝的藝術(shù)家，藝術(shù)之花的綻放，源于他多彩的部隊(duì)生活，那時(shí)的他，是琴弦上跳動(dòng)的音符，聚光燈下飛翔的火焰。在那激情燃燒的歲月里，他雖然在歌聲中揚(yáng)起了理想的風(fēng)帆，卻并沒有最終在歌舞中確定自己的人生之路，那時(shí)的他是“盧文輝”，而不是今天的“盧果”。如同他的名字，“文輝”是軍旅中一顆冉冉升起的輝煌新星，然而，只屬于部隊(duì)，歌聲中何以蕩起他飽蘸濃情的雙槳，社會(huì)大舞臺(tái)才是他揮灑豪情的人生。退伍后，他來(lái)到了漳州，在這里，他不僅收獲了自己的愛情，還成就了自己的事業(yè)。自然，“文輝”成熟了，“盧果”瓜熟蒂落。
在多彩的藝術(shù)夢(mèng)想，多樣的藝術(shù)生活中，盧果果然守一，選擇了中國(guó)畫，作為自己終身建筑的藝術(shù)殿堂。
在諸多藝事中，我認(rèn)為，繪畫最不討巧，中國(guó)畫就更難。中國(guó)畫的造形方式和形式語(yǔ)言決定了她既不能游走于形象之外而得炫目之乖，又止步于工具材料所圍構(gòu)的藩籬，功夫法度，筆墨點(diǎn)畫，經(jīng)營(yíng)位置，唯有平心靜氣，抱一守真，方能窺其堂奧。自古藝如其人，生性率真的盧果不為討巧而舍難就易，不因法度森嚴(yán)而畏縮不前，而是義無(wú)反顧地選擇了單純而艱深的表現(xiàn)形式——水墨畫。
水墨畫的艱深，不僅因?yàn)樗蝗谂c宣紙玄化所要求的技藝，也不完全是那些隱含于橫涂豎抹筆觸里的情思，而是那些退卻了五彩的鉛華，在黑白間點(diǎn)畫玄想的“七彩”。數(shù)千年陰陽(yáng)玄化的文化體系，彪炳了中國(guó)畫 “墨即是色” 的色彩觀，水墨黑白間的色彩，其實(shí)已經(jīng)不是生活中的顏色，而是在造化中體悟出來(lái)的“藝道”本原，也就是精神世界中的“七彩”。盧果選擇水墨，因?yàn)樗冀K尋真的藝術(shù)信念。他試圖呈現(xiàn)的，是心與自然的真誠(chéng)慧悟，是洗盡了顏色的天成意象，更是對(duì)生活不帶任何色彩的拜謁。
在數(shù)百年因襲的水墨程式中，梅蘭竹菊，花鳥魚蟲是不變的題材，盧果沒有在那些傳統(tǒng)文人吞吐的氣息中仰人鼻息，而是在自己家鄉(xiāng)的翠樹蒼山和山寨土樓中寄托情思。漳州地處亞熱帶雨林地區(qū)，漫山遍野菠蘿椰子，熱帶植物綠蔭遍染，家鄉(xiāng)的山水完全不同于深溝峽谷，崇山峻嶺的北方山水，傳統(tǒng)山水畫中的“虎劈”、“折帶”怎么也無(wú)法呈現(xiàn)那特有的家鄉(xiāng)意味。盧果不為成法所拘，毅然拋棄那些原本依附于北方山水之上的皴法，而在水與墨的氤氳中尋找語(yǔ)言，在宿墨瀝落的點(diǎn)畫中述說(shuō)情感，逐漸地，一種只屬于自己的語(yǔ)言，一種只有自己運(yùn)用的方式，讓一種獨(dú)特的山水畫——土樓山水畫，以嶄新的面貌出現(xiàn)在中國(guó)山水畫林。
也許因?yàn)樗匾槐д娴谋?，盧果癡迷地堅(jiān)持走著自己的道路。我一直無(wú)法理解，在追求逐利的時(shí)代，在不經(jīng)意間就能遇到“大師”和“國(guó)際畫家”的今天，他何以如此淡定，選擇表現(xiàn)家鄉(xiāng)的土樓，而且還自豪地稱自己是“土樓畫家”？無(wú)意間，讀到了他回家鄉(xiāng)村寨土樓舉辦畫展的報(bào)道，我愕然了，在當(dāng)下浮躁的畫壇，有哪位功成名就的畫家肯將畫展辦到村寨，辦到鄉(xiāng)親的家門口？終于，我明白了他的道藝人生，“道一居”也許是他藝道人生最合適的詮釋。
袁牧長(zhǎng)期從事中國(guó)畫創(chuàng)作與理論研究工作，作品曾多次在美國(guó)、德國(guó)、日本、新加坡、韓國(guó)和香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)展出，2005年二月應(yīng)德國(guó)巴伐利亞州文化教育部之邀，赴德進(jìn)行了為期一個(gè)月的講學(xué)，并在慕尼黑和岱亙多夫市舉辦了兩場(chǎng)個(gè)人畫展；2006分別在浙江海寧、湖南長(zhǎng)沙和江蘇常熟等地分別舉辦個(gè)人畫展；2007年5月主持了由西泠印社和浙江移動(dòng)聯(lián)合舉辦的《藝術(shù)品投資與收藏論壇》；美國(guó)前總統(tǒng)老布什先生曾于1982年收藏一幅《貓蝶圖》；美國(guó)《JAMA》、中國(guó)《美術(shù)》、《裝飾》、《江蘇畫刊》和德國(guó)、新加坡、香港、臺(tái)灣等地專業(yè)美術(shù)雜志和南京電視臺(tái)等都分別作過多次介紹和專訪。在理論研究上發(fā)表論文數(shù)十篇，專著八本、畫冊(cè)兩本。2004年7月創(chuàng)建《袁牧詩(shī)畫舫》
袁牧，字子牛，號(hào)求愚，1961年生于江蘇省泰州市。1983年考入南京師范大學(xué)美術(shù)系中國(guó)畫專業(yè)本科，1987年被推薦免試攻讀花鳥畫碩士學(xué)位，1990年畢業(yè)并獲碩士學(xué)位，同年被分配至蘇州絲綢工學(xué)院美術(shù)系（現(xiàn)蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）工作至今?，F(xiàn)為江蘇省國(guó)畫院特聘畫家、河南省書畫院、廈門市海峽畫院特聘畫家、臺(tái)灣ARTSKY版權(quán)授權(quán)中心簽約畫家、蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、江蘇美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇花鳥畫研究會(huì)會(huì)員、加拿大“晚晴詩(shī)社”顧問、蘇州市花鳥畫研究會(huì)副秘書長(zhǎng)。
聯(lián)系客服
