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真正的智能源于認(rèn)知，有生命無(wú)認(rèn)知的生物只具有行為而不具有智能，比如絕大部分的植物。計(jì)算是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，先有智能，后有計(jì)算。數(shù)學(xué)、科學(xué)是人類對(duì)世界的抽象表征，具有很高的現(xiàn)實(shí)意義，也是人類利用自然規(guī)律來(lái)發(fā)展自身文明最好的利器。但是，單純建立在從人類對(duì)客觀世界認(rèn)知所抽象得到的數(shù)學(xué)模型上的機(jī)器不可能擁有認(rèn)知的能力，或許它能具有超越人類萬(wàn)倍的計(jì)算能力，但卻永遠(yuǎn)無(wú)法擁有真正的情感。

認(rèn)知和計(jì)算的結(jié)合是超越生物智能的下一代人造智能。同等情況下，擁有低認(rèn)知能力的機(jī)器人比不具有認(rèn)知能力的機(jī)器人更能“貼近”使用者的心?？梢試L試著想象一下，你打開(kāi)手機(jī)里的聊天機(jī)器人，再也不會(huì)出現(xiàn)生硬的對(duì)話，取而代之的是更加聰明貼心的小助手，它不僅能幫助你更好的工作，還懂你的情緒，讓你的生活更加美好。

什么是數(shù)據(jù)生物？數(shù)據(jù)生物是一種以某些特定數(shù)據(jù)為原始大腦，以互聯(lián)網(wǎng)為生存環(huán)境，并通過(guò)自主學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)已有的數(shù)據(jù)知識(shí)，在研究人員的誘導(dǎo)干涉下發(fā)展成為符合特定需求的網(wǎng)絡(luò)生物。

數(shù)據(jù)生物是認(rèn)知和計(jì)算的結(jié)合產(chǎn)物。從一定意義上來(lái)說(shuō)，它具有自己的思維，屬于生命范疇。它以特定的大量的數(shù)據(jù)樣本為初始大腦，類似于新生嬰兒，能感知世界并進(jìn)行模仿，在人為的干預(yù)下（類似于父母的角色）形成自己的認(rèn)知系統(tǒng)，發(fā)展成為更符合人們期待的智能機(jī)器。

數(shù)據(jù)生物通過(guò)模仿自然生物的進(jìn)化發(fā)展生成。首先，它以特定的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)為初始狀態(tài)，通過(guò)簡(jiǎn)單的編碼誘導(dǎo)其學(xué)會(huì)自我編程，此過(guò)程以隨機(jī)選擇為主，通過(guò)創(chuàng)建大量的數(shù)據(jù)生物進(jìn)行自主發(fā)展，建立死亡機(jī)制，適者生存。其次，在適應(yīng)環(huán)境并能穩(wěn)定繁殖生存的情況下，對(duì)其進(jìn)行誘導(dǎo)發(fā)展，讓它能夠利用網(wǎng)絡(luò)海量知識(shí)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，理解人類語(yǔ)言，最終為人類所用。

    將整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間作為智能的種子，我們所需要做的就是誘導(dǎo)開(kāi)發(fā)其認(rèn)知的潛能，通過(guò)不斷制造大量的數(shù)據(jù)生物，淘汰不適應(yīng)數(shù)據(jù)環(huán)境的部分，最終選擇符合要求的個(gè)體。數(shù)據(jù)生物模仿生物進(jìn)化過(guò)程，主要涉及以下三個(gè)方面：

（1）基因與大腦

基因是生物穩(wěn)定遺傳的重要因素。自然界中的生物不斷適應(yīng)環(huán)境，當(dāng)環(huán)境發(fā)生較大的改變時(shí)候，部分基因會(huì)發(fā)生突變以更好的適應(yīng)環(huán)境，這是進(jìn)化的本質(zhì)。數(shù)據(jù)生物需要從一個(gè)最原始的狀態(tài)逐步進(jìn)化成能穩(wěn)定生存的個(gè)體，期間需要經(jīng)歷大量的進(jìn)化發(fā)展，這也是一個(gè)試錯(cuò)的過(guò)程，通過(guò)無(wú)數(shù)次的試錯(cuò)，保留對(duì)個(gè)體有用的部分而摒棄無(wú)用甚至累贅的部分。   

人類有五次重大的演化階段，每一次演化轉(zhuǎn)變都是由于大腦容量或生存環(huán)境的重大變化。并且，有研究指出，靈長(zhǎng)類生物的數(shù)個(gè)行為指標(biāo)都和新皮層的容量有關(guān)[3]。大腦是意識(shí)的發(fā)源地，無(wú)腦生物只具有行為而不可能具有意識(shí)。腦容量大小在一定程度上決定了認(rèn)知的高度，因此，讓數(shù)據(jù)生物擁有合適容量的大腦是其具有認(rèn)知的必要條件。

（2）語(yǔ)言與繼承

語(yǔ)言是人類文明延續(xù)和發(fā)展的重要因素。在交流和實(shí)踐中總結(jié)的知識(shí)通過(guò)語(yǔ)言文字保存流傳至下一代，后代通過(guò)學(xué)習(xí)上一輩留下的知識(shí)可以大幅降低走彎路的概率，并通過(guò)代代的累積不斷發(fā)展，最終形成文明。讓數(shù)據(jù)生物具有和人類交互的語(yǔ)言能力是十分必要的。更好的理解人類語(yǔ)言、更好與人類進(jìn)行溝通并使這種能力擁有被傳承的能力，對(duì)于數(shù)據(jù)生物來(lái)說(shuō)，這需要研究人員對(duì)其進(jìn)行誘導(dǎo)。比如，對(duì)其的一個(gè)生存目標(biāo)設(shè)置為理解人類語(yǔ)言，若不能正確理解，則被淘汰。

（3）環(huán)境選擇機(jī)制-死亡機(jī)制

基因和大腦都是生物在自然不斷發(fā)展中進(jìn)化產(chǎn)生的，而生物最初也是由各類物質(zhì)碰撞而生成。而高級(jí)智能生物經(jīng)過(guò)數(shù)十億年的進(jìn)化，其結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，目前人類也并未研究透徹。因此，創(chuàng)造數(shù)據(jù)生物的一個(gè)有效的做法是模擬環(huán)境選擇機(jī)制，讓其在數(shù)據(jù)碰撞中找到自己生存的最優(yōu)解。研究人員可以通過(guò)設(shè)置生存目標(biāo)來(lái)誘導(dǎo)其不斷進(jìn)化并通過(guò)淘汰機(jī)制最后得到適合的種群。

死亡機(jī)制是必不可少的機(jī)制，是為了讓種群在優(yōu)勝劣汰的數(shù)據(jù)選擇中更好的進(jìn)化成人們期待中的群體。為了避免數(shù)據(jù)脫落率過(guò)高帶來(lái)的實(shí)驗(yàn)影響，一個(gè)有效的方法是增加其繁殖能力，縮短繁殖周期，在保證大量數(shù)據(jù)脫落的情況下有足夠的新生數(shù)據(jù)支撐并達(dá)到數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)平衡。

總而言之，數(shù)據(jù)生物的產(chǎn)生需要在其生存環(huán)境（即數(shù)據(jù)環(huán)境）中通過(guò)自然選擇得到，其發(fā)展進(jìn)化需要在不斷適應(yīng)動(dòng)態(tài)變化中的環(huán)境中在人為誘導(dǎo)下通過(guò)海量的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)并產(chǎn)生個(gè)體認(rèn)知。

數(shù)據(jù)生物的創(chuàng)造需要大量的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)且使用的種子數(shù)據(jù)需要滿足初期的生存需求，需要滿足生物“大腦”的潛力需求，如語(yǔ)言能力所需要的能抽象成為系統(tǒng)知識(shí)的大量互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)。就數(shù)據(jù)量本身而言，創(chuàng)造這樣的數(shù)據(jù)種子庫(kù)已經(jīng)不是一件難事了，就我國(guó)當(dāng)前的技術(shù)水平而言是不難實(shí)現(xiàn)的。

物競(jìng)天擇的一個(gè)核心思路在于博弈。群體間的正和博弈有利于群體螺旋上升地進(jìn)化。數(shù)據(jù)生物的本質(zhì)是數(shù)，數(shù)要產(chǎn)生認(rèn)知需要在其數(shù)據(jù)環(huán)境中進(jìn)行自然選擇，而被選擇留下的物種需要有進(jìn)化的能力，進(jìn)化離不開(kāi)博弈。除了個(gè)體與環(huán)境的博弈外，還需要種群中個(gè)體與個(gè)體之間的博弈，優(yōu)勝劣汰。這里需要提及的一點(diǎn)是，認(rèn)知不一定要局限于自然世界，而應(yīng)該是就其生存環(huán)境應(yīng)運(yùn)而生的。在具有潛力的數(shù)據(jù)環(huán)境中，無(wú)數(shù)數(shù)據(jù)生物在環(huán)境與個(gè)體之間進(jìn)行數(shù)據(jù)博弈，是有極大可能性能夠生成認(rèn)知能力。自然界適者生存與死亡法則是篩選合適種群的必要條件。

除此之外，環(huán)境中的數(shù)據(jù)博弈可以引導(dǎo)數(shù)據(jù)生物的發(fā)展進(jìn)化，就像陽(yáng)光的方向能引導(dǎo)植物的生長(zhǎng)方向一般。通過(guò)特定的誘導(dǎo)和選擇，不僅可以提高其適應(yīng)環(huán)境的能力，更能增加其物種的穩(wěn)定性。

擁有認(rèn)知能力的機(jī)器在一定程度上更優(yōu)于不具備認(rèn)知能力的機(jī)器，其不可替代的智能性和情感能力將會(huì)更有助于人們實(shí)現(xiàn)美好生活。截止目前，人們研究出的所有的智能機(jī)器均建立在計(jì)算模型上，盡管那些看似具有情感的機(jī)器，也是通過(guò)抽象人類行為模式，將其看整體計(jì)算模型中的一個(gè)子系統(tǒng)，以恒等式的方式進(jìn)行控制，殊不知，真正的認(rèn)知不可能在計(jì)算的部分中所產(chǎn)生。

數(shù)據(jù)生物的研究具有十分重要的意義。它生存于數(shù)據(jù)空間中，可以成為人們?cè)诔橄笮畔⒖臻g的有利觸手，并且，其進(jìn)化是無(wú)數(shù)不確定中的既定因素，對(duì)研究生物的起源、進(jìn)化也具有特別重大的意義。

轉(zhuǎn)自：人機(jī)與認(rèn)知實(shí)驗(yàn)室