和尚畫(huà)家四高僧
明末清初，出現(xiàn)了幾個(gè)出身佛門的畫(huà)壇高手。他們厭于念經(jīng)禮佛，卻醉心繪畫(huà);與世俗保持距離，卻并不排斥山水、花鳥(niǎo)。被稱為“三高僧”的弘仁、髡殘、石濤，和與他們并稱“四大名僧”的朱耷，遁跡山林，穿行白云青山之間，看似不食人間煙火、了無(wú)牽掛，內(nèi)心卻滿懷著激情和理想。清入主中原以后，許多文人士大夫便甘做布衣，絕意仕途，表示不被清廷利用，不與清廷合作，多賣畫(huà)為生，有的還參加了反清武裝斗爭(zhēng)?！八拇竺毕靼l(fā)為僧后，便將自己的情懷寄寓在山林和書(shū)畫(huà)之中。
一，孤高冷峻的漸江
弘仁（1610—1663年)，本姓江，名韜，安徽歙縣人。他從小喜歡文學(xué)和繪畫(huà)，明亡后，他成了福建武夷山的一個(gè)僧人，更名弘仁，字漸江，數(shù)年后云游四方。他曾多次上黃山寫(xiě)生，還曾到過(guò)西湖、蕪湖、宣城、廬山，在名山大川中度過(guò)了大部分人生。他家鄉(xiāng)靠近黃山，因此對(duì)其有特殊感情，常用“家在黃山白岳之間”印章。
弘仁是在出家后才開(kāi)始學(xué)畫(huà)的，以倪瓚、黃公望為師，汲取眾長(zhǎng)，又自有新意。他師法自然，曾作詩(shī)曰：“敢言天地是吾師，萬(wàn)壑千崖獨(dú)杖藜。夢(mèng)想富春居士好，并無(wú)一段入藩籬?！焙肴实纳剿?huà)中，畫(huà)得最好最多的，當(dāng)屬黃山。他的作品清新淡雅，筆墨簡(jiǎn)潔、秀潤(rùn)，有《黃海松石圖》、《黃山真景冊(cè)》等傳世。
《黃海松石圖》（上海博物館藏）中，山峰峭拔，古松倒掛，充分表現(xiàn)了黃山的挺拔與雄奇。該畫(huà)色調(diào)清淡，墨法精微，使人如臨其境。畫(huà)面冷峻靜寂中，滿溢堅(jiān)強(qiáng)、悲壯之氣。
弘仁在當(dāng)世就獲得了很高的聲譽(yù)，與査士標(biāo)、孫逸、汪之瑞等人同為“新安畫(huà)派”的代表。
二，繁復(fù)溫暖的石谿
髡殘（1612—約1673年），俗姓劉，號(hào)石谿、石道人等，武陵（今湖南常德）人，自幼聰明好學(xué)。清兵南下時(shí)，三十歲的髡殘參加了南明何騰蛟領(lǐng)導(dǎo)的抗清運(yùn)動(dòng)?？骨迨『?，髡殘不屈服，當(dāng)了一名云游僧。他43歲左右到南京，終老牛首山幽棲寺。他在南京佛教界和士林中建立了很高的威望。髡殘的山水畫(huà)，以王蒙、吳鎮(zhèn)等人為師，加入了很多切身感受，多有創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)貌。在清初畫(huà)壇，人們將他與石濤并稱“二石”，與青溪道人程正揆并稱“二溪”。他將禪機(jī)與畫(huà)趣融為一體，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色精湛。他的禿筆和渴墨用得極好，墨色沉著，平中見(jiàn)奇，筆墨淳厚、幽深，意境開(kāi)闊?！渡n翠凌天圖》、《蒼山結(jié)茅圖》等為其代表作。
髡殘的畫(huà)是四僧里最溫暖的一個(gè)。他用筆很細(xì)密，畫(huà)面密密麻麻，很少留空白。這一點(diǎn)很像王蒙。他在四僧中，是顏色用得比較重的一個(gè)。如果拿他的畫(huà)和漸江比較，立刻可以看出來(lái)：漸江的畫(huà)面很干凈，皴法很少，大部分都是空白，好像鏡子一樣；髡殘的畫(huà)則繁繁復(fù)復(fù)，一層一層的堆疊。
三，孤獨(dú)悲憤的朱耷
八大山人名朱耷（1626—1705年），其名號(hào)還有傳綮、法堀、刃庵、個(gè)山、雪個(gè)、驢等，世居南昌，是明太祖朱元璋之子寧獻(xiàn)王朱權(quán)后裔，出生在明朝危亡的時(shí)候。明亡后，他為了逃避政治上的迫害，同時(shí)也表示對(duì)清朝統(tǒng)治者的仇視和對(duì)明王朝的依戀，出家當(dāng)了和尚，以后又當(dāng)過(guò)道士。出家后他起過(guò)許多別號(hào)，“八大山人”就是常用的一個(gè)。而且，在他的畫(huà)上，常把“八大山人”四個(gè)字連起來(lái)寫(xiě)，看起來(lái)既像“哭之”，又像“笑之”的字樣，反映了這個(gè)明朝沒(méi)落貴族由于依戀舊王朝而哭笑不得的痛苦心情。八大山人的這種階級(jí)地位和政治態(tài)度，很大程度上決定了他的花鳥(niǎo)畫(huà)具有強(qiáng)烈的借物抒情的傾向和獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。
從現(xiàn)存的他的花鳥(niǎo)畫(huà)來(lái)看，朱耷所抒發(fā)的思想感情，往往是一種孤獨(dú)、冷漠、高傲和對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿的情緒。例如，他喜歡畫(huà)鳥(niǎo)，但所畫(huà)的不是春光花影中喜悅喧鳴的鳥(niǎo)，而是一些枯木孤鳥(niǎo)等所謂“傷心鳥(niǎo)”。他畫(huà)魚(yú)則把魚(yú)的眼睛加以夸張而奇特的處理，或畫(huà)成方形，把眼珠點(diǎn)得又黑又大，以此表示他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)和權(quán)貴們的蔑視。因此，八大山人筆下的鳥(niǎo)、魚(yú)一類的形象，大都顯得奇特怪誕，別有一番深意。以現(xiàn)存的《荷花小鳥(niǎo)圖》為例，孤石倒立，殘荷斜掛，一只縮著脖子瞪著白眼的水鳥(niǎo)，孤零零地蹲在石頭頂上，顯得極其冷落孤僻，很像是畫(huà)家的自我寫(xiě)照，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。當(dāng)然，八大山人的這種藝術(shù)個(gè)性，主要是反映了他的沒(méi)落貴族不甘失敗但又無(wú)力反抗的傷感和憤懣的思想情緒，因而他對(duì)一切客觀景物總有一種陰沉孤寂之感。正如后來(lái)“揚(yáng)州畫(huà)派”的代表鄭板橋在題八大山人的畫(huà)時(shí)所寫(xiě)：“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”。因此，盡管八大山人繼承并發(fā)展了徐渭的水墨大寫(xiě)意的畫(huà)法，那健勁精煉的筆墨功夫很有藝術(shù)魅力，但缺少酣暢淋漓、健康輕快的情調(diào)。
四，自有我在的石濤
石濤（1641—1707年），原名朱若極，法名原濟(jì)，字石濤，號(hào)苦瓜和尚、大滌子等，廣西全州人，明靖王之后。他為明王朝的滅亡感到傷痛，身為皇族，又多了一層家世的滄桑感。面對(duì)清朝統(tǒng)治者，他無(wú)力反抗，于是寄情于山水和繪畫(huà)，借以發(fā)泄痛苦，抒發(fā)內(nèi)心情愫。他做了半輩子云游僧，飽覽大好河山，受到了大自然的熏染。他的山水畫(huà)，從黃山、華岳、廬山，到南京、揚(yáng)州等處的崇山峻嶺，都畫(huà)得筆墨瀟灑縱橫，構(gòu)思立意神奇，變化多端，離奇蒼古。石濤提出了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，“我自用我法”等革命性山水創(chuàng)作主張，促進(jìn)了后世中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。石濤有《細(xì)雨虬松圖》、《清湘書(shū)畫(huà)稿》、《潑墨山水卷》等作品傳世，另外還留下了理論巨著《苦瓜和尚話語(yǔ)錄》。
《細(xì)雨虬松圖》（現(xiàn)藏上海博物館）以細(xì)筆畫(huà)就。這幅畫(huà)畫(huà)的是深秋之景。小雨之后，山溪水漲，瀑布飛瀉。溪水湍急，穿山越谷，在小橋下開(kāi)始平緩下來(lái)，近處微波粼粼，清明如鏡。坡岸崖頭的樹(shù)木，有的光禿禿的，有的紅葉點(diǎn)點(diǎn)，唯有那虬曲的老松和水邊的綠竹，傲然挺立，雨后更顯得蒼翠。遠(yuǎn)方的山峰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，在夕陽(yáng)下泛著紅色，縹緲而高遠(yuǎn)。整幅畫(huà)線條細(xì)潤(rùn)秀雅，畫(huà)山石極少用皴擦，落筆輕淡，再敷以淡淡的赭石和花青色，表現(xiàn)出了一片細(xì)雨霏霏的空蕩之景，也把雨后秋天空靈恬淡的韻味表現(xiàn)得恰如其分。作者的其他作品多奔放不羈、筆墨淋漓，卻顯得高雅、含蓄。其作品總能脫盡恒蹊，構(gòu)圖新奇，提煉出了大自然千山萬(wàn)水中的奇景勝景，“搜盡奇峰打草稿”，視角多面，構(gòu)圖千變?nèi)f化皆天機(jī)，表現(xiàn)出了大自然永不重復(fù)的新景觀，筆墨淋漓恣肆、新鮮生動(dòng)。他無(wú)論用筆用墨，都是干濕互用，細(xì)筆粗筆，變化多端，不可端倪，自然而真實(shí)。他的畫(huà)滿含感情，甚至是激情。
石濤的古體詩(shī)
石濤是我國(guó)十七世紀(jì)后期一位獨(dú)具風(fēng)格而影響很大的畫(huà)家，也是一位豪情橫溢的詩(shī)人。他一生寫(xiě)的詩(shī)很多，可惜沒(méi)有刻集行世。他的詩(shī)載于清初各家選集和附見(jiàn)于各家詩(shī)集，就今所見(jiàn)到的，至少在六百首以上，其中大都散見(jiàn)于他的書(shū)畫(huà)卷軸冊(cè)頁(yè)之中。
陳鼎稱石濤“工詩(shī)”，并說(shuō)他得山川之助而“其詩(shī)益豪”。李?說(shuō)“其詩(shī)奇峭驚人，有不可一世之概?！边@是當(dāng)時(shí)的知友之言，從他們所舉的詩(shī)來(lái)看，并非過(guò)譽(yù)。如李?舉出的一首五絕，題“自畫(huà)竹一枝”云：“未許輕載種，凌云拔地根；試看雷霆后，破壁長(zhǎng)兒孫?！彪m僅二十字，卻立意新奇，行文峭拔，不同凡響。
石濤在四十多歲寫(xiě)給張潮的信中說(shuō)到：“山僧向來(lái)拙于言詞，又拙于詩(shī)，近體或能學(xué)作，余者皆不事?！边@顯然是自謙之詞。事實(shí)上，他從青年時(shí)期開(kāi)始，不僅寫(xiě)了許多近體詩(shī)，而且也寫(xiě)了不少古體詩(shī)。現(xiàn)在已搜集到確知是他所寫(xiě)的五言古詩(shī)和七言古詩(shī)，便有將近一百首。而這些詩(shī)，無(wú)論是長(zhǎng)篇或短制，在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、格調(diào)、韻律等方面，都顯出他對(duì)于古體詩(shī)具有較深的功夫。
且看他壬寅深秋偕友“登黃鶴樓，感賦”七言古風(fēng)一首，詩(shī)云：
黃鶴樓高不可登，楚哀湘怨思難勝。黃鶴蹁躚杳何處，樓空惆悵江流去。江流滾滾繞山腰，大別岧峣秋氣高。萬(wàn)家廢井迷煙樹(shù)，夾岸征塵卷暮濤。風(fēng)高萬(wàn)頃來(lái)云夢(mèng)，疊疊群巒岌搖動(dòng)；飛帆忽蔽夕陽(yáng)來(lái)，驚烽遙起騷人慟。勸君吊古漫沾衣，勸君懷仙早息機(jī)。黃鶴樓高登不得，羈心一片憶將歸。
這是一首登臨勝境、觸景抒情詩(shī)，寫(xiě)得意境開(kāi)闊，層次分明，頗有氣魄。全篇結(jié)構(gòu)緊密，首尾呼應(yīng)，換韻足見(jiàn)波瀾起伏，這都顯示出獨(dú)具匠心，不落窠臼，在詩(shī)的技法上已比較成熟。
石濤生平多次游黃山，熟悉山中的一草一木，對(duì)黃山有著深厚的感情。他所寫(xiě)黃山圖流傳至今的，為數(shù)尚不少；他也寫(xiě)了很多關(guān)于黃山的詩(shī)，就以古體詩(shī)而言，至少有五首，而且是寫(xiě)于各個(gè)時(shí)期的。
《初上文殊院，觀前海諸峰》云：
十日祥符何足妙，直上老人峰始嘯。手?jǐn)y竹杖探天門，眼底飛泉?jiǎng)澥?。忽然大笑震天地，山山相?yīng)山山鼓。驚起九龍歸不歸，五丁六甲爭(zhēng)斗舞。舞上天都崱屴，崢開(kāi)萬(wàn)丈之劈斧。銀臺(tái)金闕在天上，文殊座立遙相望。迎送松環(huán)一線天，不可階處如蟻旋。立雪巖分前后海，云生浪潑采蓮船。
這首詩(shī)，題稱“初上文殊院”，應(yīng)當(dāng)是石濤第一次游黃山時(shí)所作，屬于他青年時(shí)期的作品。他寫(xiě)的黃山詩(shī)，大都不是客觀地描寫(xiě)黃山的景色，而是寫(xiě)對(duì)黃山的實(shí)感和想象。這首詩(shī)是寫(xiě)他在祥符寺住了十天之后，直上老人峰，然后登文殊院，觀前海諸峰的情景。前六句寫(xiě)登山途中的實(shí)感，中四句寫(xiě)對(duì)黃山形成的想象：只有鬼斧神工才能劈成如此百態(tài)千姿、萬(wàn)丈摩天的懸崖峭壁。末六句是實(shí)感和想象的結(jié)合。人間天上，情景交融。迴視蓮蕊、蓮花，雙峰并秀，云海茫茫，又恍如置身采蓮船上。游興如云，吟懷似海，青年石濤的詩(shī)境之高，直可駕天都而探天門了。
壯哉美哉！黃山，黃山
黃山位于安徽最南端，地處中亞熱帶北緣、常綠闊葉林、紅壤黃壤地帶。黃山歷史悠久、文化燦爛。
在秦時(shí)，黃山有一個(gè)古老的名字稱黟山，相傳軒轅黃帝率手下大臣容成子、浮丘公來(lái)此煉丹，最終得道升天，唐天寶六年（公元747年）依此傳說(shuō)，唐玄宗赦改黟山為黃山。黃山自古為道教名山，山中以道教命名的名勝極多，山南部朱砂峰下的慈光閣和山北部疊嶂峰下的松谷庵也是道教廟宇。
明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客兩游黃山，贊嘆說(shuō)：“薄海內(nèi)外無(wú)如徽之黃山。登黃山，天下無(wú)山。觀止矣！”不登黃山，你無(wú)法體會(huì)到“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的真意！在此后的時(shí)間里，我的確認(rèn)為，泰山之雄偉，華山之險(xiǎn)峻，衡山之煙云，廬山之飛瀑，雁蕩山之巧石，峨眉山之秀麗，黃山無(wú)不兼而有之，稱之為“天下第一奇山”名副其實(shí)。
黃山之美，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的意境之美，有著讓人產(chǎn)生太多聯(lián)想的人文之美。無(wú)論是艷陽(yáng)高照下顯示出的鐵骨崢嶸之陽(yáng)剛之美，還是云遮霧繞下若隱若現(xiàn)的嫵媚之美，甚至是雪花紛飛的嚴(yán)冬處處銀裝素裹下的圣潔之美，亦或是陽(yáng)春三月里漫山遍野盛開(kāi)的鮮花透出的浪漫之美，無(wú)不給人以美的享受，美的熏陶。
當(dāng)我們?cè)诟呱街畮p俯首云層時(shí)，如臨于大海之濱，波起峰涌，浪花飛濺，驚濤拍岸。漫天的云霧和層積云，隨風(fēng)飄移，時(shí)而上升，時(shí)而下墜，時(shí)而回旋，時(shí)而舒展，構(gòu)成一幅奇特的云海大觀。被濃霧籠罩的山峰突然顯露出來(lái)，層層疊疊、隱隱約約，飄動(dòng)著的云霧如一層面紗在山巒中游曳，景色萬(wàn)變，稍縱即逝。
迎客松
黃山迎客松挺立于玉屏峰東側(cè)，文殊洞上，破土而生，壽逾八百年。樹(shù)高10米左右，胸徑64厘米，地徑75厘米，枝下高2.5米。樹(shù)干中部伸出長(zhǎng)達(dá)7.6米的兩側(cè)枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海內(nèi)外賓客來(lái)黃山旅游。此松被稱為黃山松的代表，其姿態(tài)蒼勁，翠葉如蓋，剛毅挺拔，彬彬有禮，形象可愛(ài)。有詩(shī)贊曰：“奇松傲立玉屏前，閱盡滄桑色更鮮。雙臂垂迎天下客，包容四海壽千年。”迎客松已蜚聲中外，成為中華民族熱情好客的象征。
猴子觀海
猴子觀海位于黃山獅子峰前，形如一石猴獨(dú)具踞峰頂，仿佛極目遠(yuǎn)望，又似縱身跳躍靜觀云海起伏，當(dāng)云海散去時(shí)，猴子又可觀望太平縣的田園風(fēng)光，因此這一巧石又可稱“猴子望太平”。有詩(shī)曰：“靈猴觀海不知年，萬(wàn)頃紅云鑲碧天。坐看人間興廢事，幾經(jīng)滄海變桑田?！碑?dāng)云霧消散后，石猴又如在遠(yuǎn)眺太平縣境（即今黃山市所屬黃山區(qū)）的綠野平疇，故亦名“猴子望太平”。今人有詩(shī)云：“小劫沉淪五百春，全真應(yīng)是最多情。功成緣滿歸東土，趺坐靈山望太平?！?/p>
許多人眼里的黃山，是“丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉”的氣象萬(wàn)千，是“風(fēng)生萬(wàn)壑振空林”的空靈雄放。卻不知，黃山不僅僅作為一個(gè)傲視五岳的天下名山而存在，留韻千載的歷史文化名城，氤氳著江南的綠意煙雨，橫陳著小橋流水人家，見(jiàn)證著百年的徽商稱雄，散發(fā)著徽墨歙硯的淡淡清香。當(dāng)你走近她，真實(shí)的黃山定會(huì)令你驚艷，使你迷醉 ······
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