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主編：張枕石
謝學(xué)銘，字夢(mèng)，題畫多署夢(mèng)者，1938年生，山東煙臺(tái)人。自幼癡迷書畫，1956年拜師穆仲芹先生，學(xué)習(xí)嶺南派花鳥藝術(shù)。得入寫意花鳥畫門徑。1958年從師蕭朗教授，學(xué)習(xí)王雪濤、蕭朗畫派小寫意花鳥藝術(shù)，深得其悟。文革期間暗讀潘天壽先賢畫録；1974年又拜梁崎先生門下，進(jìn)一步研習(xí)大寫意筆法，從而拓寬畫路，開闊胸襟，增強(qiáng)了膽識(shí)，走上了綜合“大寫意”與“小寫意”“簡(jiǎn)約派意筆花鳥畫”的道路。在這60余年中求師訪友，孜孜以求，廣取博采，攻學(xué)不倦，形成了自我風(fēng)格。
現(xiàn)任社會(huì)職務(wù)：天津美協(xié)花鳥畫專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，副教授、天津美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、榮寶齋天津分店特聘藝術(shù)顧問(wèn)
物我兩融 理趣兼?zhèn)?/strong>
——謝夢(mèng)及其繪作放談王振德/文
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)注重“天人合一”觀念，如漢代董仲舒所說(shuō)“以類合之，天人一也”。司馬遷也將其治學(xué)方向定位于“究天人之際，通古今之變”的坐標(biāo)上。這種傳統(tǒng)反映在繪畫方面，便是“物我兩融”、“神與物游”。要求繪畫既表現(xiàn)客觀物象的“物理生機(jī)”，又表達(dá)畫家自我的主觀情趣，并使“物理生機(jī)”與“自我情趣”融合起來(lái)，成為一種宜人爽心的和諧之美。也許畫家在追求真善美的生命旅途中，較常人遇到更多的艱難困苦和挫折勞頓，情緒常常處在歡樂(lè)與苦惱輪番交替的過(guò)程中，心境難能達(dá)到持久的寧?kù)o與平衡，故而跟迫切地在自己的繪作中表達(dá)夢(mèng)幻中的樂(lè)園與理想中的境象。這便使歷代中國(guó)畫的主旋律充滿了吉祥、寧?kù)o、雅致、優(yōu)美的和弦。畫家們難以在現(xiàn)實(shí)中得到的東西，通過(guò)繪畫創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞從精神方面得到了補(bǔ)償。尤其是當(dāng)今世界，城市畫家們長(zhǎng)年生活在車水馬龍、喧鬧塵囂的環(huán)境中，往往更向往昔日的田園之樂(lè)，山林之樂(lè)，乃至?xí)a(chǎn)生復(fù)歸自然的癡思與夢(mèng)想。
謝夢(mèng)，名學(xué)銘，字夢(mèng)，題畫多署夢(mèng)者。1938年生，山東煙臺(tái)人。他自幼癡迷書畫，從青少年時(shí)代便編織著彩墨的夢(mèng)幻，并為之奮斗了大半生的歲月。如果從他正式拜師穆仲芹之時(shí)算起，至今已有四十余年了。這期間，他經(jīng)歷了太多的坎坷，付出了太多的辛勤。生活的痛楚酸辛，一度壓得他難以伸腰透氣。但他從未放下畫筆，更未放棄追求，可謂“繚亂閑愁若柳絮，悠悠夢(mèng)幻畫中尋”。為圓他的丹青之夢(mèng)，他求師訪友，孜孜以求。廣收博采，學(xué)而不倦。1956年從師穆仲芹教授，學(xué)習(xí)嶺南派花鳥藝術(shù)，得入中國(guó)寫意畫之門徑。1958年從師蕭朗教授，學(xué)習(xí)王雪濤、蕭朗畫派的小寫意花鳥藝術(shù)，花鳥畫的水平與品位顯著提高，得到蕭先生的青睞與厚愛(ài)。十年動(dòng)亂期間，蕭先生迫于形勢(shì)，遠(yuǎn)涉廣西。謝夢(mèng)仍不輟畫筆，轉(zhuǎn)師李昆璞先生，盡得其傳，成為李昆璞晚年得意門人之一。1974年又拜師于梁琦先生門下，進(jìn)一步研習(xí)大寫意花鳥畫的筆法，從而拓寬了畫路，開闊了胸襟，增強(qiáng)了膽識(shí)，走上了綜合“大寫意”與“小寫意”花鳥畫之優(yōu)長(zhǎng)的“簡(jiǎn)約派意筆花鳥畫”的道路，漸次形成了自己的藝術(shù)面目，終于使童年彩墨夢(mèng)幻變成了真確的花鳥畫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)。1991年，他在國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室及天津市人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室聯(lián)合主辦下，在臺(tái)北市舉辦個(gè)人畫展，頗受各界人士好評(píng)。1995年，在天津美術(shù)家協(xié)會(huì)、天津書法家協(xié)會(huì)、天津翰苑書畫會(huì)和天津和平區(qū)文化宮聯(lián)合主持下，與梁琦、臧欣在天津藝術(shù)博物館合辦三人書畫展，引起國(guó)內(nèi)外行家們的重視。
謝夢(mèng)花鳥畫題材較為廣泛，鳥獸魚蟲、花石樹木，均有涉及。但以畫貓、猿、雞、鷹等題材最受觀眾喜愛(ài)。所畫形象不僅造型生動(dòng)活潑，而且有筆有墨，將簡(jiǎn)約的筆與概括的墨結(jié)合到極為精妙的程度。他喜歡以濃重的墨法點(diǎn)寫動(dòng)物的背部與尾部，以靈動(dòng)活潑的筆法勾寫動(dòng)物的頭部與爪趾，造成筆法與墨法的對(duì)立統(tǒng)一，勾線與墨塊的對(duì)比與和諧，總體與局部的區(qū)分與整合等等，從而以生動(dòng)的墨韻與時(shí)續(xù)時(shí)斷的勾線，傳達(dá)出各種動(dòng)植物特有的神情意態(tài)，正如許多觀者稱贊的那樣：“謝夢(mèng)用筆若有神助，真能將動(dòng)物畫活了，畫靈了?！敝x夢(mèng)繪作多以筆墨為主，彩色輔之，追求水墨情趣和淡雅清逸的格調(diào)，以形成質(zhì)樸、勁美、靈妙的畫風(fēng)。雖然他有扎實(shí)的造型功力，但在筆墨揮灑間，并不拘泥于形似。有時(shí)為抒寫情性，往往翰逸神飛，物我兩化，得之于形似之外。特別是他酒后乘興揮寫的作品，每每妙手偶得，出現(xiàn)始料不及的藝術(shù)效果，如其業(yè)師梁崎為他意筆貓補(bǔ)景時(shí)所題：“學(xué)銘契弟工筆猿貓。為人耿介。嗜酒。酒酣縱筆涂之，遺貌取神，殊饒?zhí)烊ぃ喈嬙分畡e開生面者，余為補(bǔ)成之?！?/p>
為了把握謝夢(mèng)繪作的筆墨精神，不妨用他兩幅有代表性的作品予以解析：其《雙猿圖》描寫兩猿一背一面地蹲坐于崖石之上，崖石旁有淡墨勾皴成的遠(yuǎn)山，交代出雙猿棲坐的清涼高峻之境。畫家題識(shí)為“積劫方成菩薩，道之難也”。表明猿猴并非一般蹲坐，而寓有超越凡庸的修持悟道之意，所謂靜定生慧之流也。從畫面表現(xiàn)看，描寫的方外修煉之猿猴。若從筆墨蘊(yùn)涵的精神而言，實(shí)為畫家長(zhǎng)期進(jìn)行藝術(shù)磨煉的憧憬與喟嘆。如此饒有意趣的奇妙畫境能夠得到觀眾的認(rèn)同和共鳴，是不待言喻的。具體到筆墨表現(xiàn)上，二猿軀體所用的淡墨，深淺適度，層次清晰，以淺墨點(diǎn)寫身體各部位結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確而靈巧，筆筆到位，有天然生成之妙。畫家運(yùn)墨功力足令行家折服。
《雙猿圖》謝夢(mèng)
還有一幅《夢(mèng)入南柯》，更是不可多得的精妙之作。畫面極為單純明快，一石一鳥之外，別無(wú)他物。但畫寫石頭的筆墨干脆利落，跌宕起伏，線面相生，濃重得體，將紅色的鸚鵡映襯的奕奕有神。紅鸚哥立于石端，側(cè)目轉(zhuǎn)瞬，若有所思。畫家題識(shí)為“酥風(fēng)細(xì)雨過(guò)粉墻，摧卻桃李卸殘妝，何物不解人前語(yǔ)，一拳頑石紅衣郎?！贝水嬃罟P者想起《聊齋志異》中那位以“癡“著稱的名士孫子楚，他為了追求美女阿寶，魂?duì)繅?mèng)繞，竟然神寄鸚鵡，振翼飛越粉墻，直達(dá)阿寶臥室，“得近芳澤”。其真情終使阿寶感動(dòng)，遂結(jié)為良緣。后來(lái)孫子楚在科舉中奪魁，舉進(jìn)士，授詞林，身加紅袍，成為令人羨慕的“紅衣郎“。蒲松齡在《阿寶》篇收尾時(shí)評(píng)論道：“性癡，則其志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良。世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也?！?/p>
《夢(mèng)入南柯》謝夢(mèng)
“童心便有愛(ài)書癖，手指今馀把筆痕?！比绻f(shuō)謝夢(mèng)是“藝癡”，莫若先說(shuō)他是“學(xué)癡”。他參拜多位名師，以求師請(qǐng)教，廣學(xué)各派畫藝為樂(lè)；他勤學(xué)不倦，以誦讀古今詩(shī)書，瀏覽名家畫冊(cè)為樂(lè)；他結(jié)友交朋，以砥礪人品，研討學(xué)問(wèn)為樂(lè)。學(xué)習(xí)是他平生最大樂(lè)趣。謝夢(mèng)從未認(rèn)為自己繪作如何高妙，但始終以“好學(xué)者”自許。確實(shí)，他的花鳥畫是在其勤學(xué)苦練中逐步成熟起來(lái)的。其花鳥畫獨(dú)特的藝術(shù)面目也是在融化各家、學(xué)習(xí)自然、自抒情愫的過(guò)程中漸次鑄就成功的。謝夢(mèng)將童年的丹青夢(mèng)幻在年臻花甲之時(shí)變?yōu)榱瞬誓默F(xiàn)實(shí)。而今又于彩墨現(xiàn)實(shí)中編織著來(lái)日的夢(mèng)幻。是的，他已經(jīng)取得了成功，筆者祝愿他今后在花鳥畫創(chuàng)作中取得更大的成功。
編輯：馬瑛
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