2017年6月5日
丁酉年 五月十一
宜：畋獵 捕捉 結(jié)網(wǎng) 取漁
祭祀 沐浴 余事勿取
忌：嫁娶 開(kāi)市 安葬 啟攢
行喪
一個(gè)畫(huà)家的人格高度，決定著他的畫(huà)格高度。一幅好的中國(guó)畫(huà)，不僅僅在于其藝術(shù)技法上的爐火純青，也在于蘊(yùn)含其中的藝術(shù)人格和文化品格。王寒先生今天在山水畫(huà)上取得成就，離不開(kāi)他孜孜不倦的勤奮學(xué)習(xí)和幾十年的用心創(chuàng)作，也離不開(kāi)他對(duì)中國(guó)文化精神的不斷體悟，更離不開(kāi)他作為公共知識(shí)分子的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。
王寒，又名王猷川，筆名王子、山樵、蘭香閣主人，祖籍安徽金寨，1946年出生，早年畢業(yè)于成都美術(shù)學(xué)?！，F(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，成都錦城畫(huà)院院長(zhǎng)，中國(guó)山水畫(huà)大師周掄園先生的入室弟子。
王寒先生的山水畫(huà)，是傳統(tǒng)文人畫(huà)的表現(xiàn)手法，但是又突破傳統(tǒng)力求新意，蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)內(nèi)容和永久的藝術(shù)生命力。看到先生的山水畫(huà)，不由得想起“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”這八個(gè)字，畫(huà)面意境深遠(yuǎn)，一股濃濃的詩(shī)意，撲面而來(lái)。在青山白云間，在濃蔭翠黛中，或在大江東去、溪流潺潺時(shí)，詩(shī)情畫(huà)意不經(jīng)意間在畫(huà)底流淌。有“眾水匯涪萬(wàn)、瞿塘爭(zhēng)一門”的雄壯、有“萬(wàn)壑有聲含晚籟、數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”的寧?kù)o，有“明月夜、短松崗”的凄美，有“雪消門外千山綠、花發(fā)江邊二月晴”的歡快……我們總能在畫(huà)面中感受到唐詩(shī)宋詞深厚的文化底蘊(yùn)、無(wú)窮的藝術(shù)魅力從而得到美的享受。
因?yàn)槔L畫(huà)天賦
與山水畫(huà)結(jié)緣
幼年的王寒，喜歡音樂(lè)和繪畫(huà)，1960年考上中央音樂(lè)學(xué)院附屬中學(xué)，因?yàn)榧邑殻艞壛藢W(xué)習(xí)。但是，上天賜予了王寒藝術(shù)天賦，貧困的物質(zhì)生活并未阻斷他的藝術(shù)之路，“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，在機(jī)緣巧合之下，他不僅順利走上了學(xué)習(xí)繪畫(huà)之路，還獲得了在成都美術(shù)學(xué)校免費(fèi)學(xué)習(xí)的資格，并且成為了中國(guó)山水畫(huà)大師周掄園先生的入室弟子。
中國(guó)山水畫(huà)大師周掄園
這位老師，不論是在繪畫(huà)還是人格上，都給了王寒先生深遠(yuǎn)的影響，是他人生道路和藝術(shù)道路上難忘的恩師。
周掄園先生可謂是一生坎坷，經(jīng)歷頗多?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期從北京逃難到成都以后，就再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)成都，并成為了四川省內(nèi)第一個(gè)《中國(guó)畫(huà)》的入選者、第一個(gè)中國(guó)美協(xié)成員。周老師提倡中國(guó)山水畫(huà)要走出原來(lái)的形式、要?jiǎng)?chuàng)新，他深入生活，創(chuàng)作了很多結(jié)合現(xiàn)實(shí)的題材，繪畫(huà)早年深得古法，格多高妙；中年率先寫(xiě)生，力創(chuàng)國(guó)畫(huà)新境界；晚年將“積墨”、“潑墨”相參，蒼茫沉凝，氣勢(shì)磅礴。
周老師不僅在繪畫(huà)上稟賦異常，而且也具有深厚的文化修養(yǎng)和高尚的道德操守，同時(shí)也是一位和藹可親的老師。在那個(gè)年代，畫(huà)畫(huà)被認(rèn)為是“不走正路”。為此，王寒先生早年經(jīng)常受到長(zhǎng)輩們的呵斥，但遇到周老師以后，在老師的精心培育下，他藝術(shù)的蓓蕾一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)放，在學(xué)藝的道路上也學(xué)會(huì)了如何做人，懂得了什么是文化人應(yīng)有的品格。在周老師的影響下，王寒先生五十余年來(lái)孜孜不倦的研習(xí)，并認(rèn)真學(xué)習(xí)前賢，不斷積累著學(xué)識(shí)素養(yǎng)和藝術(shù)功底，又遍游名山大川，搜盡奇峰打草稿，在現(xiàn)實(shí)生活的真山真水中，感悟自然、獲取靈性、受到啟發(fā)、得到提升，繪出了一幅幅充滿靈性的山水畫(huà)。
中國(guó)畫(huà)，
“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”不可缺
中國(guó)文化和藝術(shù)的獨(dú)特性，是體現(xiàn)在多方面的，詩(shī)書(shū)畫(huà)印融為一體，是對(duì)這種獨(dú)特性的最高境界的表現(xiàn)。文人畫(huà)的特性在于畫(huà)中含有文人之性質(zhì)、文人之趣味，還要在畫(huà)外看到許多文人之感想，也就是從有限的繪畫(huà)中感悟到的意蘊(yùn)。
文人畫(huà)，它是歷代文化人對(duì)自然、社會(huì)和人生的人文關(guān)懷的一種折射，也是畫(huà)家本人的個(gè)人心跡的再現(xiàn)。因此，透過(guò)一幅文人山水畫(huà)，我們看到的是筆墨之外創(chuàng)作主體的精神世界、文化內(nèi)涵，以及言有盡而意無(wú)窮的意境。我們透過(guò)王寒先生的畫(huà)，一方面看到了創(chuàng)作主體強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，另一方面看到了創(chuàng)作主體傳統(tǒng)的文化功底和強(qiáng)烈的文人意識(shí)。王寒先生的每一幅作品，幾乎都是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的結(jié)合，都打上了傳統(tǒng)的痕跡。每一幅畫(huà)，都是一首深邃的詩(shī)歌，給人韻味無(wú)窮的感受；每一首畫(huà)中題詩(shī)，都是一幅生動(dòng)形象的畫(huà)，給人強(qiáng)烈的畫(huà)面感；再看書(shū)法，則給人一種氣勢(shì)恢宏的的厚重感。
看王寒先生的畫(huà)，可謂是詩(shī)情畫(huà)意，交相輝映。他不僅僅是一位山水畫(huà)家，也是一位書(shū)法家、詩(shī)人，書(shū)畫(huà)同源的說(shuō)法，在他身上找到了影子。只有讀書(shū)萬(wàn)卷、行路萬(wàn)里，方可成就一個(gè)真正的藝術(shù)家，融詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一體，是中國(guó)文人畫(huà)追求的最高藝術(shù)精神，也是王寒先生幾十年一直的藝術(shù)觀念，他將中國(guó)文人的品質(zhì)繼承下來(lái)，讓幾種藝術(shù)形式在此完美結(jié)合。換個(gè)角度說(shuō)，這種將書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)和詩(shī)歌藝術(shù)融為一體的追求，正體現(xiàn)了王寒先生作為一個(gè)文化人所特有的文化涵養(yǎng)，這種形式的作品，不僅僅寄托了一個(gè)畫(huà)家的理想和情趣，同時(shí)也書(shū)寫(xiě)了一個(gè)文化人的人生況味。
丹青入魂化春山：
遠(yuǎn)看氣勢(shì)，近看筆墨
王寒先生喜歡畫(huà)三峽，而每一次的創(chuàng)作都在氣、勢(shì)、韻上各有千秋，有的雄奇高峻、有的柔美靈動(dòng)、有的柔中帶剛。我們一起來(lái)欣賞一幅作品：
這幅畫(huà)是王寒先生的近作，也是先生最滿意的一幅三峽作品，從遠(yuǎn)處看，這幅作品從左到右運(yùn)筆，氣勢(shì)恢弘雄奇，將整個(gè)三峽的態(tài)勢(shì)都表現(xiàn)得非常到位、非常全面，看著有一種逼人的力量感和厚重感；近看，則筆墨濃淡相間，多用線條描繪山的強(qiáng)健，而峽谷地段的水，則采取了留白的方式“不畫(huà)水而水自現(xiàn)”，長(zhǎng)江如帶，萬(wàn)帆點(diǎn)點(diǎn)，將水的柔度和山的雄健表現(xiàn)得惟妙惟肖。你仿佛聽(tīng)到了江面上傳來(lái)了吟唱“巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無(wú)到時(shí)。”
王寒先生說(shuō)，一幅傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，筆墨和線條是非常講究的，它要體現(xiàn)出韻味、文化底蘊(yùn)、意境，同時(shí)還要體現(xiàn)出鮮明的個(gè)人風(fēng)格。文人重墨趣，運(yùn)用墨干濕濃淡渾厚蒼潤(rùn)的微妙變化，以單一丹青墨彩表現(xiàn)絢麗多彩的自然，傳達(dá)事物的內(nèi)在神韻，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
賣畫(huà)不為爭(zhēng)名利，
不為美盲做嫁衣
當(dāng)今社會(huì)，人海茫茫，難免社會(huì)上會(huì)有形形色色的藝術(shù)炒作，也難免會(huì)有以丑為美的欺世盜名。可是，作為一個(gè)知識(shí)分子，在面對(duì)社會(huì)責(zé)任、藝術(shù)良知和道德良知的時(shí)候，我們不得不反思，我們的中國(guó)畫(huà)應(yīng)該保持一種怎樣的品格？
中國(guó)畫(huà)是中華文化孕育出來(lái)的花朵，而傳統(tǒng)文人畫(huà)則是中國(guó)文化和藝術(shù)精神的高度提煉，因此，當(dāng)今社會(huì)，不為爭(zhēng)名逐利的文人畫(huà)畫(huà)家并不多了，而王寒先生，則是一個(gè)堅(jiān)守者，他的畫(huà)，不炒作不賣美盲，只賣有緣人。他承續(xù)爐錘中國(guó)繪畫(huà)的基本技巧，誠(chéng)信守傳統(tǒng)藝術(shù)的基本理念，用山水畫(huà)表達(dá)他心中的風(fēng)土人情。
當(dāng)下社會(huì)，時(shí)興全民娛樂(lè)，這其實(shí)是一種錯(cuò)誤的導(dǎo)向，這種做法無(wú)疑是將藝術(shù)的功用給抹殺了，導(dǎo)致了各種嘩眾取寵和爭(zhēng)名奪利的藝術(shù)行為，誤導(dǎo)了人們的正常審美，讓很多人成為了美盲，分不清美丑，這是一個(gè)可怕的現(xiàn)象。藝術(shù)的教化功用應(yīng)該是培養(yǎng)人們的正常審美取向，而不是粉飾一些低俗的東西，雖然藝術(shù)創(chuàng)作需要天賦，但是對(duì)于審美，則是大家共同的基本判斷能力。因此，對(duì)于那些已經(jīng)喪失人的基本審美能力的美盲，就算價(jià)值千金，也不會(huì)賣之與畫(huà)，因?yàn)槊恳环髌范际亲约旱暮⒆?，不能讓孩子淪為萬(wàn)劫不復(fù)之地遭受凌辱，不為美盲做嫁衣。
現(xiàn)在很多畫(huà)家，處于經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)和文化的邊緣，爭(zhēng)名逐利似乎比畫(huà)畫(huà)的本身更實(shí)效，但是王寒先生卻并不隨波逐流，他只想畫(huà)好他的山水，寄情于山水，用余生的時(shí)間不斷探索，畫(huà)好每一幅畫(huà)，希望能給大家留下更好的作品
想了解更多耆跡風(fēng)采
用我們的耆跡創(chuàng)造世界的奇跡
聯(lián)系客服
