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''悠揚(yáng)的晚禱鐘聲，

在田野上空回蕩。

仿佛要向我表明，

在這個(gè)世界之上。

終究沒有人找到，

家鄉(xiāng)和天倫之樂。

我們從未擺脫大地，

終究回到它的懷抱。

當(dāng)鐘聲悠悠回響，

我不禁悄悄思忖。

我們?nèi)w都滾滾，

奔向永恒的家鄉(xiāng)。

誰人在每時(shí)每刻，

掙脫大地的羈勒。

唱一支家鄉(xiāng)的牧歌，

贊頌天國的極樂!''

這是現(xiàn)代德國著名詩人，哲學(xué)家尼采，十五歲寫的《歸鄉(xiāng)》。歸什么鄉(xiāng)?人生何處是歸途呢？山東朋友一一夢(mèng)洛酒莊李海軍董事長今天發(fā)文說《為什么常喝葡萄酒，會(huì)保持健美身材》，我表弟李老三說，因?yàn)楹攘似咸丫?，為了防止出啤酒肚，天天?jiān)持鍛煉身體，保持好身材有道理。

浮生若夢(mèng)，朝生暮死，生命究竟有什么意義呢？這些問題從童年起就盤旋在尼采心里，折磨了他一輩子，對(duì)于多數(shù)普通人而言，不會(huì)杞人憂天式去憂慮這類問題?？墒?，對(duì)于一顆敏感而又堅(jiān)強(qiáng)，智商情商逆商非常的尼采，越是牛角尖的問題，越想咎由自取鉆研下去。鉆研是痛苦的，痛苦的種子扎在心靈深處，開出了一朵思想慧花一一尼采的酒神哲學(xué)。

所以，只有喝了葡萄酒，才會(huì)引起酒神的眷顧。在生命意志中產(chǎn)生一種不甘平庸，突破塵封，開拓視野，戰(zhàn)勝自己的意志力，有了"夢(mèng)洛酒莊''的超人意志一一鍛煉了新身體，塑造了新靈魂。而不至于消極遁入空門，或者自然玩物喪志。

后來進(jìn)入德國菜比錫大學(xué)的尼采，偶然從舊書攤中買到叔本華的《作為意志和表象的世界》，他被這本書深深地震憾了，從此影響了他一輩子。當(dāng)時(shí)，他忘寢忘食地讀了這本書，心中充滿神經(jīng)質(zhì)的激動(dòng)，他喝了城堡級(jí)葡萄酒之后，喃喃自語''環(huán)顧周圍，這些豬一般的普通人，終有一死耽于吃喝交配或追名遂利，全然不肯考慮一下這曇花一現(xiàn)的生命意義''，自從有了叔本華神交，"看到了一面碩大無比的鏡子，它映出我的世界、生命和心境。''

生命的意義是叔本華哲學(xué)的主題，可尼采并不完全認(rèn)同其悲觀主義圖畫:一切生命''在本質(zhì)上即痛苦''，當(dāng)欲望休止時(shí)，又會(huì)感覺無聊，人生就在痛苦與無聊之間，象鐘擺一樣不停地遙擺。

近代人，多數(shù)歐洲人以宗教和科學(xué)為人生兩大寄托。在尼采看來，基督教用''來世''賦予人生神圣的意義，這種信仰貌似樂觀，其實(shí)是一種更壞的悲觀主義，它用''彼岸世界''否定了現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)''地心說''被''日心說''否定，基督教的理論基礎(chǔ)被科學(xué)釜底抽薪式否定時(shí)，尼采第一個(gè)喊出了''上帝死了''，為歐洲帶來了世紀(jì)的黎明曙光。另一方面，尼采又認(rèn)為，科學(xué)旨在改造外部世界，它只注重知識(shí)，不關(guān)心靈魂，不能為生命提供目標(biāo)，科學(xué)的手段是邏輯，然而憑概念的邏輯思維推理，不可能達(dá)到·存在的深淵和人生的根柢，雖然叔本華哲學(xué)，對(duì)生命有深刻的理解，但那種徹徹底底的悲觀主義并不可取!

學(xué)習(xí)叔本華的悲觀主義哲學(xué)，倒不如不學(xué)不知。因?yàn)槠浣Y(jié)論是否定生命的意義。在這一點(diǎn)上，尼采比叔本華既面對(duì)了現(xiàn)實(shí)又真誠得可敬。他說''就算生命本無意義，他也要為創(chuàng)造出一種意義來。

正是這種酒神哲學(xué)，后來影響世界，產(chǎn)生了二戰(zhàn)惡魔希特勒。可能也影響了俄國，在《鋼鐵是怎樣練成的》名著有這段話''當(dāng)您回顧往事時(shí)，不會(huì)因?yàn)樽约旱穆德禑o為而悔恨..''

當(dāng)您有機(jī)會(huì)悠著點(diǎn)，去山東夢(mèng)洛酒莊共享，偶爾醞釀醉生的精彩，一定是尼采的酒神在助興，而且明天一定會(huì)更好的!

后來，青年的尼采在萊比錫大學(xué)深造。當(dāng)初，想通過語言學(xué)垂煉自己必須冷靜的思考，邏輯的力量，嚴(yán)格的工作，來防衛(wèi)自己浪漫的氣質(zhì)，求得心靈的平衡。1869年2月，尼采大學(xué)畢業(yè)了，旋即被導(dǎo)師里契爾推薦到瑞士巴塞爾大學(xué)，出任語言學(xué)教授。對(duì)于僅僅24歲的尼采，在歐洲嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)條件下，無疑是前無古人，后無來者。

似乎前程似錦的尼采，并不滿足于輝煌的開瑞。一個(gè)超人，總是不甘于與周圍庸人為伍，他開始厭惡當(dāng)教授，并嘲笑大多數(shù)年齡大的同事是''巴塞爾市儈''，不屑與之為伍。他寫信給洛德·說''如今在我身上，科學(xué)、藝木'、哲學(xué)如此并生共長，有朝一日我必定會(huì)孕育出一種半人半馬的怪物。''

尼采斷言''一個(gè)學(xué)者，決不能成為哲學(xué)家''。他毅然辭去語言學(xué)教授職，專心研究科學(xué)之科學(xué)一一哲學(xué)問題。1872年，尼采發(fā)表了代表著《悲劇的誕生》，思索出兩個(gè)著名范疇一一日神精神和酒神精神。日神精神代表''夢(mèng)''，一個(gè)人，一個(gè)國家，不能沒有理想。酒神精神代表''醉"，一個(gè)人，一個(gè)國家，不能沒有醉心干事業(yè)，否則無法開發(fā)自己的潛在可能。

尼采說''這是一個(gè)夢(mèng)，我要把他做下去，縱然人生可能僅僅是中國人說的·''南柯一夢(mèng)''，我們還應(yīng)該熱愛這夢(mèng)，精神飽滿地把這夢(mèng)做下去，不要失去夢(mèng)的精致和快樂。''

尼采說''絕世的美女，若用科學(xué)的解剖刀來解剖，也只能剩下一副丑陋的尸骨。生命也是一個(gè)美女，唯有以藝術(shù)的癡迷眼光依戀于她的美麗外表，依戀人生未被揭開的面罩，我們才能歡度人生。''

近代，兩個(gè)西方哲學(xué)家，馬克思和尼采，對(duì)世界影響可以說是里程碑式的，馬克思說過''哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界''

但愿尼采的''夢(mèng)''與"醉''

使?fàn)栁铱梢詳[脫百年孤獨(dú)。

斷絕不再超越陷入平庸，

或者從來沒有創(chuàng)造的人生!

僅供參考