修練太極，就是要在明師的指導(dǎo)下，通過(guò)調(diào)形、調(diào)息、調(diào)心，由“外三合”漸至“內(nèi)三合”，做到性命雙修、體用兼?zhèn)?，進(jìn)而達(dá)到虛靜自然、圓融通達(dá)、天人合一的境界。
文 | 檀杏敏
太極拳是以道家養(yǎng)生理論為基礎(chǔ)的健身之道，同時(shí)，太極拳又是吸收、融合了中華武術(shù)之大成而形成的內(nèi)家拳重要代表拳種。它富含哲理，剛?cè)嵯酀?jì)，變化無(wú)窮?？梢哉f(shuō)，太極拳以健身為“體”，以技擊為“用”，二者相輔相成，相得益彰，缺一不可。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中往往存在兩種傾向，一方面，有的人只注意了太極拳健身的功能，而對(duì)太極拳的實(shí)戰(zhàn)功夫一無(wú)所知,把太極拳打成了“太極操”，甚至由于不掌握傳統(tǒng)太極拳的功法要求，事與愿違，沒(méi)達(dá)到健身目的，這是普遍存在的現(xiàn)象，現(xiàn)在社會(huì)上大多把太極拳稱作老人拳、病人拳，原因就在這里。另一方面，有的人熱衷追求太極拳的技擊功夫，而缺乏科學(xué)的練功方法，忽視太極拳的健身功能，甚至損傷了身體。這兩種傾向都是不符合傳統(tǒng)太極拳科學(xué)鍛煉要求的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在冷兵器時(shí)代，確實(shí)存在習(xí)武者因過(guò)度用功，傷身折壽的現(xiàn)象;也不可否認(rèn)，當(dāng)今時(shí)代，武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)作用正在減弱，人們練拳的主要目的是為了健身強(qiáng)體，《太極十三式行功歌訣》也特別強(qiáng)調(diào)“詳推用意終何在，益壽延年不老春”。但問(wèn)題在于，不要把太極拳的“體”和“用”對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)使二者有機(jī)統(tǒng)一，這樣才有利于太極拳不失其本來(lái)面目，得以原味傳承、健康發(fā)展。對(duì)此，筆者從以下幾個(gè)方面略抒淺見(jiàn)。
從太極拳的身法要領(lǐng)上注重體用結(jié)合
練習(xí)拳架，也叫盤(pán)架子，是太極拳修練的基本功，無(wú)論是體還是用，都必須從盤(pán)架子開(kāi)始，即使達(dá)到了很高的境界，也還要繼續(xù)通過(guò)盤(pán)架子再深入、再提高。拳架是經(jīng)過(guò)歷代先師千錘百煉而形成的，一舉一動(dòng)、每招每式都有嚴(yán)格的規(guī)矩，練習(xí)太極拳，就是要從守規(guī)矩入門(mén)，練到純熟時(shí)，逐漸達(dá)到從心所欲的自然狀態(tài)，此時(shí)雖然已脫規(guī)矩，看上去無(wú)拘無(wú)束、無(wú)形無(wú)象，但仍然合乎規(guī)矩，而且高深階段的身法心法要領(lǐng)更加精細(xì)微妙，毫厘不差。如果一開(kāi)始就不得要領(lǐng)、不守規(guī)矩，還沒(méi)學(xué)會(huì)走就想飛，勢(shì)必會(huì)枉費(fèi)心機(jī)，走彎路，甚至誤入岐途，“學(xué)拳容易改拳難”，就象蓋房子，根基打歪了，房子永遠(yuǎn)建不好。太極拳的規(guī)矩，也就是對(duì)身法要領(lǐng)的要求，如虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、意守丹田、尾閭中正、斂臀圓襠、上下相隨等等，這些要領(lǐng)都是在長(zhǎng)期實(shí)踐中按照人體生理結(jié)構(gòu)和科學(xué)運(yùn)動(dòng)規(guī)律提煉總結(jié)出來(lái)的，一定要在盤(pán)架子時(shí)悉心體驗(yàn)。比如，尾閭中正決定著身架，就象古建筑的支柱，如果身架不正，其他要領(lǐng)都會(huì)失真變態(tài)，也就更談不上體和用了。我的恩師劉仁海先生，當(dāng)年常說(shuō)：“低頭貓腰，傳授不高”，并要求弟子們要把太極拳要領(lǐng)練到身上，形成習(xí)慣，做到站如松、坐如鐘、行如風(fēng)、臥如弓。恩師年近八旬時(shí)，連續(xù)給弟子講拳、演示、推手，弟子們個(gè)個(gè)氣喘噓噓、滿頭大汗，他卻神態(tài)自若、談笑風(fēng)聲;恩師端坐時(shí)，身板自然正直，目光如炬，神態(tài)不怒而威，似乎周身形成了一種強(qiáng)大的氣場(chǎng)。太極拳的要領(lǐng)細(xì)致入微，要處處在心，不可忽視。常言說(shuō)“自病不覺(jué)”，能經(jīng)常得到老師的指教，不斷糾正存在的毛病，會(huì)提高得更快。比如，有人誤認(rèn)為姿勢(shì)越低，增長(zhǎng)功夫越快，看上去越好看，就努力下蹲，造成身體各關(guān)節(jié)僵硬、體形變態(tài)、膝關(guān)節(jié)損傷。以致鬧出有的骨科醫(yī)生為膝部疼痛病人檢查時(shí)，先問(wèn)是否練太極拳這樣的笑話。由此看來(lái)，這種情況并不是個(gè)別現(xiàn)象。傳統(tǒng)太極拳要領(lǐng)明確，功法嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)作協(xié)調(diào)，適合各種疾病的康復(fù)而絕不傷身，更不會(huì)出現(xiàn)正常人練出毛病的問(wèn)題。凡是打拳時(shí)出現(xiàn)腰酸腿疼、頭暈?zāi)垦?、手腳冰涼、心跳加速、憋氣胸悶等不良反應(yīng)，都是因?yàn)樽藙?shì)動(dòng)作不符合正確的要領(lǐng)，應(yīng)該及時(shí)向老師請(qǐng)教，只要老師真明白，則會(huì)因人施教、對(duì)癥下藥，存在的問(wèn)題很快能夠迎刃而解。
從太極拳的勁法特點(diǎn)上注重體用結(jié)合
毫無(wú)疑問(wèn)，太極拳是拳而不是操，不僅能健身而且能實(shí)戰(zhàn)，只要按太極拳的內(nèi)家功夫練，健身強(qiáng)體不求而得，而且效果會(huì)更好。太極拳的技擊內(nèi)涵主要體現(xiàn)在“勁別”上，也就是行內(nèi)人說(shuō)的“太極勁”。劉仁海恩師說(shuō)過(guò)：先練順，次練勁;還說(shuō)：先明方向，后明姿勢(shì)，再明勁別。這正是太極拳論中講的“由著熟而漸悟懂勁”、“懂勁后愈練愈精”。太極勁的內(nèi)涵豐富，難以盡述，就體用結(jié)合角度而言，應(yīng)注意把握以下幾個(gè)方面的關(guān)系：第一，剛與柔的關(guān)系。松靜自然是太極拳的主要特點(diǎn)和基本要求，放松是太極拳的門(mén)坎，也是永恒追求。但是太極拳的放松是和姿勢(shì)、意念、勁別密不可分的，而且太極拳的放松，功夫?qū)哟尾煌?，境界也不同，放松是無(wú)休止的過(guò)程，而不是最終目的，也不是一味的軟弱無(wú)力。太極拳的放松是在意念的引導(dǎo)下，由松入柔，積柔成剛，最終達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。剛?cè)嵯酀?jì)是體現(xiàn)于太極拳的中庸之道，是陰陽(yáng)互融、互變的最佳狀態(tài)，這種狀態(tài)，于體，不溫不火，身心和諧;于用，粘、走隨心，進(jìn)退自如。第二，局部與整體的關(guān)系。前面談到，太極拳對(duì)身體的各個(gè)部位都有具體細(xì)致的要求，要循規(guī)蹈矩，達(dá)到熟練、準(zhǔn)確。在此基礎(chǔ)上逐步做到整體協(xié)調(diào)、周身一家。比如，太極拳的“一身備五弓”，通過(guò)練習(xí)，先求每張弓充實(shí)飽滿、富有彈性，最后達(dá)到五弓成一弓、一弓含多弓，形成八面支撐的渾元?jiǎng)?。正是這種渾元?jiǎng)?，能夠?yàn)轶w、用積蓄深厚的能量。第三，曲與直的關(guān)系。太極拳動(dòng)作和勁別的另一個(gè)鮮明特點(diǎn)是圓、是螺旋。從初學(xué)拳架開(kāi)始，就是在劃圓，數(shù)年練習(xí)，功夫螺旋式上升，達(dá)到渾圓狀態(tài)，仍然是圓，不過(guò)，這時(shí)的圓已是內(nèi)含豐富、無(wú)形無(wú)象，處處皆是陰陽(yáng)一體的“太極圈”。人身立于渾圓一體的太極圈中央，處于中定狀態(tài)，向外產(chǎn)生膨脹力，這就是太極拳的掤勁。太極圈的弧線與對(duì)方來(lái)力直線相切，這就是太極拳的走化;太極圈的中心與圈外的每一個(gè)觸點(diǎn)所產(chǎn)生的對(duì)應(yīng)力，這就是太極拳的發(fā)放。太極圈曲與直的生克變化，精微奧妙，使人在無(wú)窮樂(lè)趣中達(dá)到體和用的雙重目的。
從太極拳的內(nèi)功修練上注重體用結(jié)合
太極拳是植根傳統(tǒng)道家功理功法并融匯各家精華的內(nèi)家功夫，絕對(duì)不只是機(jī)械重復(fù)、熟練比劃的“太極操”。正宗的傳統(tǒng)太極拳，從入門(mén)的第一課、動(dòng)作的第一式，就已引人入道。比如，太極拳預(yù)備式，也叫無(wú)極式，無(wú)極式的要領(lǐng)是貫穿始終的，無(wú)極生太極，無(wú)極式的境界在很大程度上決定著整套拳的功夫，打坐、站樁，也主要是增長(zhǎng)無(wú)極狀態(tài)的功夫。靜能生悟、靜極生動(dòng)，太極拳內(nèi)功的核心是虛靜。修練太極，就是要在明師的指導(dǎo)下，通過(guò)調(diào)形、調(diào)息、調(diào)心，由“外三合”漸至“內(nèi)三合”，做到性命雙修、體用兼?zhèn)?，進(jìn)而達(dá)到虛靜自然、圓融通達(dá)、天人合一的境界，也許這就是太極先哲所指引的“神明”境界。
原文刊載于《武魂 · 太極》2015年10月號(hào)
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