文/李金坤
《論語(yǔ)·學(xué)而》中，孔子曰，“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改?！敝荚趶?qiáng)調(diào)君子須具有莊重、忠信、善于交友及改過(guò)之美德。然而，對(duì)其中無(wú)友不如己者一句之釋義，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。故有必要作一番辨析考論，以窺孔子語(yǔ)錄之原意。
筆者愚目所及，無(wú)友不如己者之釋義，約有下列三端。
其一，解讀為不要跟不如自己的人交朋友（或不結(jié)交不如自己的人）。主此說(shuō)者時(shí)間最長(zhǎng)，人數(shù)最多，勢(shì)力最大。
其二，釋為不要與不同類(lèi)的人交朋友，即與忠信品德相同的人交朋友。
其三，注解為沒(méi)有不如自己的朋友，意謂在某些方面總是有值得自己學(xué)習(xí)的朋友。
上列三說(shuō)，究竟何說(shuō)更切合孔子之原意呢？
竊以為，無(wú)友不如己者之釋義產(chǎn)生分歧的主要原因，在于諸家對(duì)無(wú)、友二字詞性與詞義理解的差異。就上述三種不同釋義觀(guān)之。第一種理解“不要跟不如自己的人交朋友”（或“不結(jié)交不如自己的人”），則將“無(wú)”字當(dāng)做禁止副詞“不要”意思來(lái)解釋?zhuān)瑢ⅰ坝选弊之?dāng)做名詞性動(dòng)詞“交朋友”意思來(lái)解釋。第二種理解對(duì)“無(wú)”字、“友”字的解釋?zhuān)c第一種基本相同。所不同者，乃結(jié)交對(duì)象有差異，前者是“不如自己的人”，后者是“不同類(lèi)的人”（指在“忠信”方面不相同）。第三種理解“沒(méi)有不如自己的朋友”，則將“無(wú)”字釋為“沒(méi)有”講，將“友”字釋為“朋友”講，其釋義之詞性與詞義皆與前二說(shuō)迥異。然而，筆者以為，恰恰就是第三種這一自然而樸實(shí)的解釋?zhuān)抛顬榍薪鬃訜o(wú)友不如己者之原意。
先看第一種釋義。其癥結(jié)主要在于不合常人交友的思維邏輯與實(shí)際情形，對(duì)君子而言，則更是如此?！度簳?shū)治要》引《中論》云：“君子不友不如己者，非羞彼而大我也。不如己者，須己慎者也。然則扶人不暇，將誰(shuí)相我哉?！比缫欢ㄒ獔?jiān)持必勝己者而后友，則勝己者亦不與吾友矣。這是交友雙方換位思考之后的必然結(jié)果。如果作為自己所交朋友的另一方也像自己這樣堅(jiān)持不要跟不如自己的人交朋友，那么，還何交友之有？很顯然，第一種釋義是不合交友之邏輯的，自然有悖于孔子之原意。
第二種釋義基本與第一種釋義相同，僅是將不如自己的人更明確地指為不同類(lèi)的人。所謂不同類(lèi)，由孔子這段話(huà)意觀(guān)之，當(dāng)指不同于自己忠信的一類(lèi)人?！盾髯印ご舐浴分赋?，“友也者，所以相有也；道不同，何以相有也”，強(qiáng)調(diào)道同的交友條件。此之所謂物以類(lèi)聚，人以群分者也。這些說(shuō)法，初看似乎有些道理，其實(shí)，與第一種釋義一樣，也是行不通的。能夠跟與自己一樣忠信的人交朋友，固然很好，但若所交朋友雖非在忠信方面與己同類(lèi)，卻在學(xué)識(shí)本領(lǐng)、聰慧仁愛(ài)等方面有勝己之處，那么交不交朋友呢？傳統(tǒng)道德中亦有擇善而從、從善如流、見(jiàn)賢思齊等說(shuō)法，所以，第二種釋義也不妥。
第三種釋義將無(wú)友不如己者，理解為沒(méi)有不如自己的朋友，即作為朋友，總是有其勝己之處，當(dāng)是切合孔子之原意的。
孔子這段話(huà)講了三層意思：第一，要自重、自尊；第二，要尊重別人；第三，以人之長(zhǎng)而補(bǔ)己之短，聞過(guò)則改。此三層意思具嚴(yán)密的邏輯關(guān)系?？鬃铀f(shuō)無(wú)友不如己者，則是以雙重否定之形式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)友人長(zhǎng)處的重要性。放下架子，誠(chéng)心誠(chéng)意向友人學(xué)習(xí)，這正是尊人。而尊人這層意思，在孔子這段話(huà)中頗具過(guò)渡橋梁的關(guān)鍵性作用：自尊，就是須有信心；尊人，就是須具謙遜好學(xué)之心；而改過(guò)，則是自尊與尊人的結(jié)果。倘若將無(wú)友不如己者釋為不要跟不如自己的人交朋友，這與孔子一貫尊人的謙遜品格是捍格不入的。
此外，孔子倡導(dǎo)謙虛謹(jǐn)慎、見(jiàn)賢思齊的君子之德，“知之為知之，不知為不知，是知也”?！叭诵校赜形?guī)熝??！钡鹊取！墩撜Z(yǔ)·子張》篇中，子張駁正子夏門(mén)人曲解孔子語(yǔ)義的一段話(huà)，可以輔證孔子無(wú)友不如己者實(shí)為沒(méi)有朋友不如自己釋義之正確。其云：“子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸酉脑坪?？’?duì)曰：子夏曰‘可者與之，其不可者拒之’。子張?jiān)唬骸惡跷崴劇＞幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？’”子張所論，正可作為對(duì)孔子無(wú)友不如己者的最為有力而穩(wěn)妥可靠的注腳。清代經(jīng)學(xué)家焦循主張以孔子之言參孔子之言，即所謂以孔注孔，無(wú)疑是正解《論語(yǔ)》之路。
綜上所述，把無(wú)友不如己者理解為沒(méi)有不如自己的朋友，當(dāng)是最接近孔子原意的。李澤厚先生認(rèn)為：“無(wú)友不如己者’，作自己應(yīng)看到朋友的長(zhǎng)處解，即別人總有優(yōu)于自己的地方，并非真正不去結(jié)交不如自己的朋友，或所交朋友都超過(guò)自己。如是后者，在現(xiàn)實(shí)上不可能，在邏輯上作為普遍原則，任何人將不可能有朋友。所以，它只是一種勸勉之辭?！笨偠灾瑹o(wú)友不如己者，孔子強(qiáng)調(diào)的就是要注重向友人學(xué)習(xí)（哪怕是某一個(gè)方面）。善于發(fā)現(xiàn)并認(rèn)真學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，以彌補(bǔ)自己的短處，這樣，才能修德進(jìn)業(yè)，光景常新，不斷完善君子之光輝形象。
?。ㄗ髡呦到K大學(xué)人文學(xué)院教授）
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