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      正常版翻譯:

      孔子評論公冶長說：“值得把女兒嫁給他，他雖然曾被關(guān)在牢獄里，但這并不是他的罪過呀?！庇谑牵鬃泳桶炎约旱呐畠杭藿o了他。

      彥濱說：

      公冶長是孔子的弟子，也是孔子的女婿，孔子評價他說：可妻也，妻在這里讀四聲，做動詞，也就是這個人值得女孩嫁；雖然他曾在‘縲紲之中’，‘縲紲’就是監(jiān)獄，也就是他曾經(jīng)蹲過監(jiān)獄，但是他沒有罪過。

      于是把自己的孩子嫁給了他（以其子妻之）。

      那么公冶長是怎么坐的牢呢？

      這一段歷史上沒有記載，不過啊，在一本雜書上，有一則這樣的傳說，蠻有趣的，我給大家講講聽。

      據(jù)傳說，公冶長懂得鳥語，也就是能和鳥對話聊天。

      可是有一次，他因為對一只鳥失了信用，所以被鳥加害，導(dǎo)致坐了幾年冤獄，這是怎么回事呢？

      有一天啊，他非常的饑餓，突然看著一只鳥，小鳥對他說：公冶長！公冶長！南山有頭羊，你吃肉，我吃腸。

      公冶長樂壞了，趕緊跑到南山一看真有誒，他太餓了，光吃了，把腸子肚子一點沒留，這鳥過來一看啥也不剩了，這來氣，于是就等著收拾他。

      后來有一天，這個鳥飛到公冶長身邊，又對他說：南山有只羊，你吃肉來我吃腸。

      公冶長吃過甜頭啊，趕緊跑去，結(jié)果羊沒看到，而看到一個死人，誒呦不巧的是官府還來人了，抓了個現(xiàn)行，公冶長有口難辯，說我這是被鳥害的，誰信吶，于是他坐了牢。

      當(dāng)然這僅是傳說而已。究竟公冶長為什么被關(guān)在牢里？就不知道了。

      不過一定是個冤案或者一些孔子認(rèn)為不算人品道德有失的罪過。

      由此可見，孔子識姑爺，是要察其本質(zhì)的。

      為自己選女婿的父母們可以向孔子學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，要知道現(xiàn)在的人不好看吶，有很多人給自己裝飾的很華麗，但是他未必質(zhì)樸，還真不一定能給您女兒幸福；反而有的人出場不是那么的驚艷，甚至還有些小案底，但是為人踏實本分，您卻因為他無法改變的某些因素不經(jīng)考察就貿(mào)然評判他，拒絕他，那是不禮貌的。

      我身邊就有一個朋友，為人很好，不過曾因為沖動把人打傷過，進(jìn)過監(jiān)獄，出來后無論他找對象也好，找工作也好就都不怎么好找了。年輕人血氣方剛，沖動過是正?，F(xiàn)象，可是社會上就有些人不管你本質(zhì)如何，只要聽到你進(jìn)過監(jiān)獄就戴眼鏡瞧你，這也是一種病啊。

      正常版翻譯：  

     孔子評價南容說：“國家有道時，他有官做；國家無道時，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁給了他。

      彥濱說：

      南容就是南宮適（kuo），字子容，所以叫南容。

      孔子是這么評價他的，說這個人吶很聰明，他善于用世，什么叫善于用世呢？

      就是在一個太平盛世中（邦有道），他不會被埋沒，一定會出頭。

      這個我們可以做兩方面理解，其一：我們知道，亂世出英雄，盛世養(yǎng)閑人，由于英雄無用武之地，導(dǎo)致不少英雄被埋沒，但是是真金總會發(fā)光，南容就是那塊真金。

      由于他的智慧與才華出眾，所以即使在盛世也埋沒不了他。

      其二，就是完全相反的思路，即：邦有道時，人才濟(jì)濟(jì)，但是他總能嶄露鋒芒，高人一籌。

      總之，不管如何理解，我們都知道他在盛世年代能出頭。

      盛世能出頭，亂世也可以自守。在君王無道、動不動就亂殺人的年月，他也可以不被殺戮（邦無道，免于刑戮），這就叫善于用世。

      那么我們說，善于用世的人是不是滑頭呢？

      是不是看到君王有過也不勸諫呢？

      春秋年代，君臣之間的關(guān)系是君使臣以禮，臣事君以忠的關(guān)系，君王有道則輔之，君王無道則隱退自保，這是明智之舉。

      孔子很認(rèn)同南宮適，也相信自己的孩子嫁給他不會吃虧，于是將侄女許配于他。

      讀了這一章，我不禁要思考，一個人如何才能做到治平之世，才具不被埋沒；混亂之際，不會遭遇生命之危呢？

      這是一門很深的學(xué)問吶。

      正常版翻譯:

      孔子評論子賤說：“這個人真是個君子呀。如果魯國沒有君子的話，他是從哪里學(xué)到這種品德的呢？”

      彥濱說：

     這是孔子評價的第三位，子賤。

      子賤，是孔子晚年收的徒弟，以全部精力栽培的一個年輕人，他姓宓（fú），這個字也讀mì，在做安靜時講讀mì，在做人名時讀fú。

      曹丕的老婆甄宓，我覺得怎么讀都可以，因為用安靜形容女孩也是對的，由于古代文獻(xiàn)沒給咱們標(biāo)注拼音，咱們就自己理解吧。

      這一章就是孔子夸贊子賤說，誰說魯國沒君子啊，子賤是一個君子。

      子貢看見老師連著評價三個同門師兄弟，忍不住了，開始發(fā)問，老師啊，你看我咋樣？

      正常版翻譯：

      子貢問孔子：“我這個人怎么樣？”孔子說：“你呀，好比一個器具?！弊迂曈謫枺骸笆鞘裁雌骶吣?？”孔子說：“是瑚璉?！?/span>

      彥濱說：

     我們之前講過，賜就是子貢，子貢問老師我怎么樣？

      孔子回答說，你是個東西。

      哈哈，我們中國人罵人的習(xí)慣都會說你是個什么東西？這個問題不好回答嘛。

      當(dāng)你說：我是什么什么東西自然不對了，不過如果你說：我是人，不是東西，那也不好聽啊。

      孔子在這里要把子貢比作一樣事物也是不容易哦。

      孔子說，子貢好比瑚璉。瑚璉，是古代的玉器，古代君子愛玉，不同于現(xiàn)代人愛好寶石的求異、攀比心理，并不是因為玉的珍貴，而是因為玉冰清玉潔，古人重玉實則是要常?？粗駚砀嬖V自己做人要像玉一樣潔白。

      瑚璉這種玉器就更不簡單了，那是古代用來供于廟堂之上的器具。       皇宮、太廟才能供奉，非常精潔莊嚴(yán)，普通老百姓用不了。

      孔子用這種凡人不可及的器物評價子貢，可以說評價的相當(dāng)高。

      這是將子貢視做一個清白、莊嚴(yán)、高貴的典范。

     清白、莊嚴(yán)、高貴，多么美好的人格啊，我們不僅要向往，也要努力提高自己，使自己無限的接近這種人格。

      正常版翻譯：

      有人說：“冉雍這個人有仁德但不善辯?！笨鬃诱f：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？”

      彥濱說：

     有人吶，看到孔子對冉雍太好了，心里不服氣，于是跟孔子打小報告，說‘雍也仁而不佞’。

      這個‘青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣’的‘佞’字呢，在我們現(xiàn)在的解釋是貶義的，即巧言令色、顛倒是非的奸佞勁兒。

      不過結(jié)合當(dāng)時的語境啊，這個‘佞’字代表著會說話，而‘不佞’呢？就是不會說話唄。

      所以別人說冉雍雖然有仁德之心，但是他說話不好聽，說出來的話往往讓人不能接受（雍也仁而不佞）。

      孔子從來都認(rèn)為‘巧言令色鮮仁矣’，‘君子欲訥于言而敏于行’。

      所以他回答說：一個人為什么要太會說話，光耍嘴皮子有什么用呢？所謂言多必失，愛耍嘴皮子的人常犯的毛病就是得罪別人、刻薄別人（御人以口給)，并因此讓別人憎惡他（屢憎于人）。

      所以啊，假如一個人沒有做到仁的修養(yǎng)，光是有利嘴有什么用呢（不知其仁。焉用佞）？冉雍沒有錯的。

      通過這一章，我覺得我們要踏踏實實的修好自己足矣，別老想著用美妙的話語去忽悠別人；別想著用刁鉆的話語刻薄別人；當(dāng)然，也不要老想著用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬋ヘ?zé)難別人。

      敦敏才是最好的人生境界。