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這段話的意思是，一個(gè)人在家應(yīng)孝順父母，出門(mén)應(yīng)像順從兄長(zhǎng)那樣對(duì)待朋友，為人當(dāng)謹(jǐn)慎誠(chéng)信，廣泛的愛(ài)人，親近有仁德的人，如果這些都做到了還有余力，那么再去學(xué)習(xí)，去當(dāng)文學(xué)家，科學(xué)家吧。

由此文可見(jiàn)，我們的大教育家孔子是把做人放在第一位，學(xué)知識(shí)放在第二位的。

所謂德育第一，智育第二。

而我們現(xiàn)在呢？好像徹底反過(guò)來(lái)了。

有的父母不注意培養(yǎng)自己孩子的德行，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，做什么都可以。

于是爺爺整天給孫子端茶遞水，媽媽整天給兒子扇扇子吹風(fēng)，這不是亂套了么？

我們昨天講的第二章，有子說(shuō)孝悌是為人的根本，這個(gè)根本都缺失了，做人就有缺陷了。

那么學(xué)習(xí)再好又有什么用呢？

意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)一句話:一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)。

很好的一句詮釋。

我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)‘弟子入則孝中’中的‘弟子’這兩個(gè)字。

在古代，老師稱(chēng)學(xué)生為弟子。

弟，等同于兄弟，有朋友之間的感情；

子，等同于孩子，叫做學(xué)生弟子是提醒老師應(yīng)該像對(duì)待自己的孩子一樣對(duì)待學(xué)生。

所以老師稱(chēng)學(xué)生為弟子，再傳稱(chēng)門(mén)人。

我們中國(guó)文化有一種精神，叫做師道精神，在孔子搭架的人文世界的道中，有三道:

君道,講究如何當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)家長(zhǎng)當(dāng)領(lǐng)袖。

臣道:講究如何忠實(shí)他人，幫助他人做事情。

再就是師道，傳道授業(yè)解惑者也。

所謂作之君，作之親，作之師嘛。

‘尊師重道’是我們常說(shuō)的一句老話，不過(guò)現(xiàn)在很多人不尊師也不重道，這句話好像僅僅成為了一句口號(hào)。

你看現(xiàn)在的大學(xué)生，看到老師好像看到一個(gè)不相干的路人，當(dāng)然除了快考試時(shí)找老師要復(fù)習(xí)資料的時(shí)候亦或是快答辯時(shí)找老師混個(gè)臉熟的時(shí)候。

相對(duì)的，有些老師對(duì)學(xué)生也是如此，夾一個(gè)皮包上來(lái)，拿本書(shū)講解，懂不懂是你的事，下課鈴一響，夾著包走了。

這是今日對(duì)我們中國(guó)文化一個(gè)極大的諷刺啊。

所以親愛(ài)的讀者朋友們，一定要教育好你的孩子，從小知道尊師重道啊，這是做人的根本吶。

小學(xué)生現(xiàn)在是最尊師重道的，你看，他們回到家就開(kāi)開(kāi)心心的和家長(zhǎng)匯報(bào):今天老師說(shuō)了什么，明天老師要講什么的。

但是上初中，這種師生情就變淡了。

所以啊，在讀高中、大學(xué)、乃至讀碩士、博士的朋友們，我們可不能讓小學(xué)生笑話我們沒(méi)有禮貌啊。

這是我們從弟子二字引申出來(lái)的一個(gè)話題，我們說(shuō)回來(lái)。

這一篇文章，《論語(yǔ)》要告訴我們的是:

先會(huì)做人，再去學(xué)習(xí)。

這段文字，古人宋儒是這么翻譯的。

子夏說(shuō):

用重賢德來(lái)代替重女色。

侍奉父母要盡心竭力。

服侍君主要拿出獻(xiàn)出生命的精神。

與朋友交往要有信用，這樣的人，他自己說(shuō)沒(méi)受或教育，我也一定說(shuō)他有學(xué)問(wèn)了。

南懷瑾大師認(rèn)為他翻譯的不正確。

因?yàn)榭鬃幼约涸凇抖Y記》中說(shuō)'飲食男女，人之大欲存焉。'

孔子是圣人，圣人是不會(huì)違反人情的。

當(dāng)你看到了賢德的人，老婆、女朋友就都不要了么？

為了做學(xué)問(wèn)，把妻子或丈夫都丟開(kāi)么？

這說(shuō)不通。

那么怎么翻譯呢？

這個(gè)色字，很簡(jiǎn)單，翻譯成態(tài)度，形色。

即當(dāng)我們看到一個(gè)人有德行，有學(xué)問(wèn)，我們要肅然起敬。

對(duì)待父母，要盡孝。

另外對(duì)待君，要致其身。

這是什么意思呢？

南懷瑾大師是這樣解釋的:

這里的君，不完全指君王，可不是一說(shuō)君就是皇帝啊，我們可以稱(chēng)呼別人某某先生，某某君，日本人就是學(xué)我們中國(guó)文化，寫(xiě)信稱(chēng)呼都是以君為尊稱(chēng)詞。

在這里，君，指托付給你事情的人，如果你答應(yīng)下來(lái)，那你們就是此時(shí)相對(duì)的君臣，你就該符合臣道(我們剛才說(shuō)臣道就是盡力做事的道)，來(lái)對(duì)待這個(gè)托付給你事情的‘君’，竭盡自己的全力做好這個(gè)事。

那么這一章，我們總結(jié)一句話:

真誠(chéng)待人，竭力做事。

這句話一直以來(lái)的翻譯是:

孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要交不如自己的朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正?！?/span>

這種翻譯完全是為了翻譯而翻譯，一點(diǎn)都沒(méi)有上下連貫性。

他翻譯的牽強(qiáng)，讀者們讀起來(lái)也難受。

不怪當(dāng)時(shí)要打倒孔家店，老板孔子沒(méi)錯(cuò)，店員錯(cuò)了，那些傳承的翻譯水平太一般了。

這句君子不重則不威，說(shuō)成莊重當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題。

但是往下繼續(xù)‘學(xué)而不固’該怎么說(shuō)呢？

又沒(méi)有連貫性了。

為了讓整段文字連貫起來(lái)，我們不妨這么翻譯：

把重翻譯成自重、自尊。

連起來(lái)就是，一個(gè)人，如果不自重，不自尊，就不會(huì)有有威嚴(yán)，那么學(xué)則不固(這時(shí)候?qū)W知識(shí)沒(méi)有用，因?yàn)檫€沒(méi)有做好人呢，還沒(méi)達(dá)到學(xué)有余力的地步呢)

上一段告訴你要尊重自己，下一段就告訴你要尊重別人。

之前的翻譯說(shuō)不要交不如自己的朋友？

那不是勢(shì)力交情么？

照他這樣，交朋友只能交比自己好的，那孔子、老子這樣的大學(xué)問(wèn)家，不知道該交誰(shuí)了？

哦，處長(zhǎng)只能和局長(zhǎng)做朋友，局長(zhǎng)只能和部長(zhǎng)做朋友，部長(zhǎng)得和主席做朋友，主席得和玉帝做朋友，那玉帝就沒(méi)有朋友了。

這句話其實(shí)是要告訴我們，沒(méi)有一個(gè)人不如自己。

什么意思呢？

每個(gè)人身上都有長(zhǎng)處，三人行必有我?guī)煟愕拿恳晃慌笥焉砩峡隙ㄓ斜饶銖?qiáng)的地方，所以，你要尊重你的每一個(gè)朋友。

這句話連起來(lái)翻譯，就是:對(duì)朋友要誠(chéng)信認(rèn)真(主忠信)，記住每個(gè)人身上都有你學(xué)習(xí)的地方，你都要去尊重他，如果不小心有了失禮的地方，不要害怕去改正。

那么，這一章我們總結(jié)起來(lái)就是:

尊重自己，尊重他人。

慎終追遠(yuǎn)，我們都知道是悼念詞。

古人的解釋:大家都能守孝于死去的先祖，社會(huì)的風(fēng)氣就趨于厚道了。

南懷瑾大師的解釋是這樣的:

終是結(jié)果，

遠(yuǎn)是遠(yuǎn)因。

他的翻譯是:與其要好的結(jié)果，不如有好的開(kāi)始。大家都認(rèn)識(shí)了這個(gè)道理，社會(huì)的風(fēng)氣自然都?xì)w于厚道嚴(yán)謹(jǐn)了。

是什么意思呢？

比如一個(gè)朋友找你做生意，讓你當(dāng)董事長(zhǎng)，這個(gè)結(jié)果看起來(lái)是好的吧，不過(guò)如果是惡因，那么當(dāng)董事長(zhǎng)的是你，坐牢的也是你。

有些創(chuàng)業(yè)者，總是引用西方宗教革命家馬丁路德的一句‘不擇手段’來(lái)為自己不擇手段的創(chuàng)業(yè)正名，但是要注意了，馬丁路德的原話是‘不擇手段，完成最高道德！’

這句話攔腰斬去一半，把不擇手段拿去用，卻不是完成最高道德，那可就危險(xiǎn)了。

這一章文字，我們尊重古人的翻譯，將其命名為:

生當(dāng)盡孝，故當(dāng)追思。

這是一段很有趣的對(duì)話，大家聯(lián)想一下當(dāng)時(shí)的情景。

有一天，子禽悄悄扯了扯子貢的袖子，把他拉到門(mén)邊，避開(kāi)了孔子的視線，然后壓低嗓門(mén)輕輕地問(wèn)道:喂，子貢，你說(shuō)咱們老師每到一個(gè)國(guó)家都要打聽(tīng)人家的政治，他是想當(dāng)官，還是想提供人家一些什么意見(jiàn)，使這些國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)呢？

子貢回答，子禽啊，老師可不是這樣想的啊。因?yàn)槔蠋熎胶?、善良、?yán)肅恭敬、勤儉、謙讓?zhuān)試?guó)君找他來(lái)參謀政治，找他來(lái)做官。

盡管他什么事都謙讓?zhuān)菍?shí)在是推不開(kāi)了，才勉強(qiáng)出來(lái)自己做官。

所以你認(rèn)為老師是要求官，恐怕他的求官方式也和一般人求官求職的方式不一樣吧。

這篇文章告訴我們兩件事:

1.孔子日常形象再現(xiàn):溫良恭儉讓

2.禮讓的魅力

堯把天下禪讓給了舜，沒(méi)給他兒子丹朱。

舜很謙讓?zhuān)尡俚ぶ煊谀虾又稀?/span>

但是諸侯朝拜不去丹朱那，都去舜那。

獄訟的人也不去丹朱那，都去舜那。

唱贊歌的人也就給舜唱，就跟沒(méi)有丹朱這個(gè)人似的。

沒(méi)辦法，時(shí)間長(zhǎng)了，舜只有回來(lái)取代了丹朱。

同理，盡管孔子謙讓?zhuān)贿^(guò)他有德有才，不用去強(qiáng)求，國(guó)君就主動(dòng)找他了。

這就是子貢所說(shuō)的老師不一樣的求官方法。

我們也是如此，如果能夠真正做到‘溫良恭儉讓’，那么我們也不用去求什么，福報(bào)自然會(huì)來(lái)的。

那么這一章我們給他命名為:

溫良謙恭，福報(bào)自到。