文/一者
“野狐禪”，原是佛家術(shù)語(yǔ)，也泛指歪門(mén)邪道。就書(shū)法而言，對(duì)于那些不按古人的法度來(lái)，胡寫(xiě)八寫(xiě)的人也稱野狐禪，還說(shuō)怪奇、詭怪、怪異、怪誕等等。美學(xué)家喬治·桑塔耶納認(rèn)為：
“怪誕是有形非形，混亂不清，仿佛畸形的東西”，
中國(guó)古代文化中就頗多怪怪奇奇的形象，如古籍《山海經(jīng)》的內(nèi)容就是怪誕離奇的人神獸的造型、傳說(shuō)等，它們雖然不同于一般“正?！钡男蜗?，但體現(xiàn)著特定的情感和哲理，早已積淀為人們習(xí)以為常的藝術(shù)傳統(tǒng)，因此對(duì)它們就不少見(jiàn)多怪，視作異端了。
在中國(guó)書(shū)法美的歷史流程中，甲骨文、金文中有些字的形狀，今天看來(lái)仍然怪異奇特，特別是青銅器中的饕餮紋等裝飾的獰厲美一起，匯成一種特殊的尚象尚怪的時(shí)代風(fēng)格。
《夏承碑》：“君”“仲兗”等字
在隸書(shū)漢碑中，怪奇的代表作是《夏承碑》。該碑本是隸書(shū)，以方筆為主，然而又有很多篆籀的圓筆。例如“君”字，上部為圓筆，下部為方筆：“仲兗”二字，“仲”字的“口”為隸法，“兗”字的“厶”為篆法。
這類字體不在少數(shù)，它確實(shí)不同于“正常的典型”隸書(shū)，不像經(jīng)典漢碑那樣，通幅純用隸筆，有統(tǒng)一的定性，而是一種異乎尋常創(chuàng)造，在書(shū)法文獻(xiàn)中的品評(píng)指出：
洪適：《漢北海淳于長(zhǎng)夏君碑》……此碑字體頗奇怪。
王昶《金石萃編》卷十三錄王惲《秋澗集》:
《夏承碑》，如夏金鑄鼎，形模怪譎，雖蛇神牛鬼，龐雜百出，而衣冠禮樂(lè)，已胚胎乎其中，所謂氣陵百代，筆陣堂堂者乎？
以上品評(píng)，都肯定了《夏承碑》的怪奇之美?！断某斜返膶徝纼r(jià)值特別是怪奇風(fēng)格是值得肯定的?！断某斜纷鳛橐环N龐雜百出書(shū)體，說(shuō)它美是因?yàn)橛小俺笙嘀小?，是交雜著種種感受在內(nèi)的復(fù)雜的美感。因此，作為藝苑百花中的一花，它自有其存在的價(jià)值，《夏承碑》成了怪奇風(fēng)格之美的代表。
《夏承碑》篆隸混贊筆法例字
有書(shū)家認(rèn)為《夏承碑》作為碑刻，凸顯了漢碑“渾樸沉勁之氣”，漢碑的這種“氣”就是雄渾、拙樸、沉著諸種風(fēng)格美所具有的，而不是怪奇風(fēng)格美所必不可少的，其字體的怪奇，主要是由于隸書(shū)雜以篆籀。這種書(shū)體雜糅的藝術(shù)表現(xiàn)，王羲之在《書(shū)論》中也有此種提法：“凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭，或如散隸，或近八分……為一字，數(shù)體俱入?！庇纱艘部傻贸鼋Y(jié)論，怪奇風(fēng)格往往是由于不同書(shū)體及其用筆在個(gè)作品中的“混亂不清，仿佛畸形”形成的，在書(shū)法史上這類“丑相之感”的美一直是存在的，這種書(shū)法美的風(fēng)格也得到了了認(rèn)可。
《天發(fā)神讖碑》局部：天發(fā)神讖
另一怪奇的代表就是三國(guó)時(shí)期的《天發(fā)神讖碑》，也由不同書(shū)體畸形交雜而構(gòu)成其怪奇風(fēng)格。該碑以隸書(shū)之筆法寫(xiě)篆書(shū)，起筆方重，有如古隸之“折刀頭”，收筆也多方勢(shì)，下垂曳腳出鋒尖利，近于所謂“懸針篆”或“籀筆”，更有類于所謂“倒薤（ xiè，多年生草本植物，能食，也稱作藠jiào頭）篆”。
按常規(guī)，篆書(shū)必須用圓轉(zhuǎn)之筆，但該碑除“懸針”之外，不但一般起止均用方重之筆，而且在轉(zhuǎn)折處也多隸書(shū)方棱方角之勢(shì)，但少數(shù)轉(zhuǎn)折處又用篆書(shū)的圓勢(shì)，可謂方圓雜糅，篆隸交織。對(duì)于這種“混亂不清”的怪奇字體，而有書(shū)家持贊美態(tài)度，北宋?黃伯思《東觀余論》稱其
“若篆若隸，字勢(shì)雄偉”；
康有為《廣藝舟雙楫·說(shuō)分》又極贊其“奇?zhèn)ァ薄?/p>
我們每一位書(shū)法家熟悉的碑刻“二爨”之《爨寶子碑》，集高古、怪奇等風(fēng)格于一身，而以隸楷相參、形相殊異的怪奇為主。有一篇鑒賞文字指出碑中橫畫(huà)有逆入平出用隸法者，如“慟”之上橫；也有落筆收鋒用楷法者，如“嗟”之上橫。撇畫(huà)有末尾上曲收鋒似隸者，如“休”之下撇；也有用楷法之“掠”者，如“銘”之下撇。捺畫(huà)有尾部上翹如隸者，如“休”之末筆；也有用楷之磔法者，如“疾”之右下波。豎鉤有回鋒慢彎如隸者，如“躬”字右鉤；也有用楷之趯法者，如“秋”之左趯除用筆兼有隸楷外，筆畫(huà)還有自己的獨(dú)特風(fēng)格。其最著者，為橫畫(huà)兩端多上翹而呈方勢(shì)，如“所”字；豎畫(huà)多帶上曲慢彎，如“中”字；撇捺多有翹尾，如“春”字；點(diǎn)則多呈三角形。這類筆畫(huà)，在全碑中占有很大的比重。因其勢(shì)皆向上升舉，故而使人閱之，有如百鳥(niǎo)振翎，凌空欲飛。
《爨寶子碑》拓本局部
該碑的撇捺波挑，都突出地具有翼奮尾翹的態(tài)勢(shì)，而且彎翹得铦利多姿，然而又莫不端莊沉著，粗重穩(wěn)健。其橫畫(huà)兩端也既呈夸飾的方勢(shì)，又呈上翹的逸態(tài)，猶如古典建筑的飛檐翹角。碑中三角形的點(diǎn)，也有種種不同的朝向，種種不同的排列組合，形態(tài)也各有異同，它們穿插于帶有飛逸特征的字叢中，既靈動(dòng)活脫，又沉靜古拙，總之，它怪怪奇奇，令人品味不盡。
北碑和隋碑中，也很多雜大小篆、分隸、楷書(shū)于同一作品的?？瑫?shū)的怪奇美，當(dāng)推唐代的《景龍觀鐘銘》，其正書(shū)兼以篆隸。雜以草書(shū)、飛白之法。怪奇作品的創(chuàng)作有創(chuàng)新意識(shí)，推陳出新，但有個(gè)問(wèn)題值得注意，這種寫(xiě)法在一個(gè)作品里，諸體混雜必須有所節(jié)制，即必須把握一定的“度”，否則，用黑格爾的哲學(xué)語(yǔ)言說(shuō)，“超越這尺度就會(huì)招致沉淪和毀滅”。
怪奇的審美價(jià)值可能高于正常的、單一的真草、隸、篆作品。在書(shū)法史上墨跡類例證并不多，唐代顏真卿的《裴將軍詩(shī)》，無(wú)疑是典型一例。該作品楷、行、草三體成功地輪番交替雜糅，還間以篆籀和隸書(shū)筆意。歷代書(shū)家對(duì)《裴將軍詩(shī)》雜糅是持贊賞態(tài)度的。清?梁巘《評(píng)書(shū)帖》：
《裴將軍》字，看去極怪，試臨之，得其仿佛，便古勁好看……
楊守敬《學(xué)書(shū)邇言評(píng)帖》：
《贈(zèng)裴將軍詩(shī)》尤奇?zhèn)ィ瑸轸敼^作。
《裴將軍詩(shī)》，不但是書(shū)文互成、雄渾古勁的極品，而且是怪奇風(fēng)格既有源頭、又前無(wú)古人的杰作，可說(shuō)是書(shū)法美歷史流程中涌現(xiàn)出來(lái)的稀世奇珍。
顏真卿的《裴將軍詩(shī)》
清代的“揚(yáng)州八怪”，以“怪”著稱，鄭板橋是其中異軍突起的代表。他以畸形雜糅的怪奇書(shū)法，自稱“六分半書(shū)”，時(shí)稱板橋體，最典型的就是著名的“難得糊涂”。真是聰明難，糊涂更難。
在書(shū)法史上這類作品不是很多，卻占據(jù)重要地位，在后人書(shū)法評(píng)述中，“怪奇”這一風(fēng)格倒成了一種美，是美學(xué)的一個(gè)范疇。
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