■隋 展子虔 游春圖 卷 北京故宮博物院藏
■唐 張萱 虢國(guó)夫人游春圖 遼寧省博物館藏
■五代 趙喦 八達(dá)游春圖 軸 臺(tái)北故宮博物院藏
“最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都”。每當(dāng)春意萌發(fā),春光四溢之際,攜春而戶外踏青,成為唐人娛樂(lè)生活中的慣常之舉。其喧囂的景況,為盛唐的社會(huì)平添了無(wú)限風(fēng)光。
游春踏青,是清明時(shí)節(jié)的重要習(xí)俗之一,也是中國(guó)古代繪畫(huà)中最為重要的表現(xiàn)題材之一。而作為我國(guó)最早的山水畫(huà)之一展子虔《游春圖》,描繪的就是春天的景色,從那時(shí)起,山水畫(huà)成為了一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種,《游春圖》也成了青綠山水的開(kāi)山之作。
■收藏周刊記者 陳福香
隋代開(kāi)始,山水畫(huà)自成體系
中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)在隋唐以前,基本都是作為其他畫(huà)種的搭配景物而出現(xiàn)的,并沒(méi)有能夠獨(dú)立出來(lái),更談不上自成體系。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)在其他繪畫(huà)中作為點(diǎn)綴的景物簡(jiǎn)單,“人大于山,水不容泛”的狀況,根本不符合法度。到了隋代,展子虔的出現(xiàn),便徹底改變了中國(guó)繪畫(huà)的格局。他最大的貢獻(xiàn)莫過(guò)于將中國(guó)山水畫(huà)從其他繪畫(huà)中剝離出來(lái),自成體系。其代表作《游春圖》就是迄今為止有據(jù)可查的第一幅真正意義上的中國(guó)山水畫(huà)。
展子虔的《游春圖》為絹本、青綠設(shè)色,畫(huà)上有宋徽宗題寫(xiě)的“展子虔游春圖”六個(gè)字,現(xiàn)存北京故宮博物院。官網(wǎng)對(duì)作品作了如下解說(shuō):畫(huà)家運(yùn)用細(xì)而有力的線條勾畫(huà)出物象的輪廓,人物雖然小如豆粒,但一絲不茍,形態(tài)畢現(xiàn)。山石樹(shù)木只用線條畫(huà)出,可以看到行筆的輕重、粗細(xì)、頓挫、轉(zhuǎn)折的變化,但尚未見(jiàn)到唐代以后繪畫(huà)中出現(xiàn)的皴擦技法。
作品的色彩濃麗厚重,山石樹(shù)木均以礦物制成的石青、石綠顏料賦色,以青綠的色彩為主調(diào),建筑物和人物、馬匹間以紅、白諸色,既統(tǒng)一和諧,又富有變化。亮麗的色彩亦更好地襯托出大好河山盎然勃發(fā)的春天氣息。
中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員陳文璟認(rèn)為,對(duì)于春天,中國(guó)古代畫(huà)家有著各自的理解,勉強(qiáng)分類,大概可以分為“夜靜空山”式的空靈隱逸和“萬(wàn)紫千紅”般的世俗休閑,兩者各有千秋,相映生輝。
前者以王維的“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中”為意,意在筆先,試圖將畫(huà)者心中之春意渲染于紙面;后者當(dāng)以朱熹的“勝日尋芳泗水濱,無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春”為綱,綱舉目張,重在描寫(xiě)人與自然的融洽和諧。
進(jìn)一步而言之,兩種繪畫(huà)類別雖然體現(xiàn)了中國(guó)文化有史以來(lái)的兩種思維模式,但其審美趨向卻可以歸之于一點(diǎn),即郭熙所謂的“春山淡冶而如笑”。
“宋之前,中國(guó)繪畫(huà)大多沒(méi)有名字,更無(wú)落款和作者簽名,所以皆由后人因繪畫(huà)內(nèi)容而題寫(xiě)畫(huà)名,此圖即如是?？v觀此圖,青山疊翠,桃杏芳菲,確實(shí)寫(xiě)的是春天氣象,筆墨技法雖然尚顯稚嫩,但春意盎然,溢卷而出。”陳文璟表示。
雖說(shuō)近些年有學(xué)者對(duì)于這幅作品的作者和時(shí)代提出了不同的看法,但是《游春圖》的珍貴性是不爭(zhēng)的事實(shí)。愛(ài)蓋戳和寫(xiě)題跋的古書(shū)畫(huà)頭號(hào)粉絲乾隆已經(jīng)用自己的親筆題跋表達(dá)了喜愛(ài)之情,題跋摘錄:“水隨筆底生波瀾,意著花叢芳未闌。伊人妙解寓法外,艷裔韶光正好看。韶光祗以物情媚,更值景明與風(fēng)細(xì)。游人各盡憑賞豪,小步亦驕錦韉被,錦韉繡徑盤(pán)差參,開(kāi)唐畫(huà)祖誠(chéng)無(wú)慚?！焙?jiǎn)而言之:得此畫(huà)朕心甚歡!
唐朝中后期繪畫(huà)更多表達(dá)審美品位
大約稍微后期的唐張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》與此圖不同,以鮮衣怒馬的人物描寫(xiě),以杜甫《麗人行》詩(shī)意為文化背景,使人們既可從畫(huà)中人物的從容懶散中體會(huì)到春天的適意,又可從其成熟的人物勾勒中體會(huì)藝術(shù)美。
“三月三日天氣新,長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真,肌理細(xì)膩骨肉勻……炙手可熱勢(shì)絕倫,慎莫近前丞相嗔。”杜甫以寫(xiě)實(shí)的文筆抒發(fā)字外之旨,張萱以寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)抒發(fā)畫(huà)外之音,固然在展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義的層面有深有淺,但于藝術(shù)審美來(lái)說(shuō),或許“美”是一個(gè)更加直接客觀的“審評(píng)”標(biāo)準(zhǔn)。
在陳文璟看來(lái),這里的繪畫(huà)主題人物不再是“成教化、助人倫”的忠臣孝子,主題故事更不是經(jīng)典故事的解讀,而是將繪畫(huà)理想的落實(shí)轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活,繪畫(huà)視野不再局限于文學(xué)作品的補(bǔ)充,而在于自我表達(dá)的審美品位。
有觀點(diǎn)認(rèn)為,題為“游春”而不畫(huà)春的環(huán)境,這是作者在藝術(shù)處理上的高明之處。張萱是用“繡羅衣裳照暮春”的手法表現(xiàn)畫(huà)的主題的。試看畫(huà)面人物所穿的都是輕薄鮮麗的春衫,線條勾勒得挺勁流暢。色彩桃紅嫩綠相互輝映,加上人物輕松的動(dòng)態(tài),馬蹄的輕舉緩步,使人自然地感受到春光明媚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春天氣息。這種表現(xiàn)手法,具有耐人尋味的藝術(shù)效果。
實(shí)際上,在張萱之前,專畫(huà)婦女的人物畫(huà)很少見(jiàn),而像顧愷之《女史箴圖》一類的畫(huà),大都是宣揚(yáng)封建道德的。從這一角度講,張萱畫(huà)現(xiàn)實(shí)生活中婦女題材,有一定的進(jìn)步意義,對(duì)后世有很大影響。
誠(chéng)然,唐朝中期后長(zhǎng)期的社會(huì)安定,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的極大繁榮,科舉制度的推行又漸漸消除了門(mén)閥勢(shì)力,使中國(guó)繪畫(huà)于此時(shí)才一變而成為獨(dú)立的文藝門(mén)類,這是中國(guó)繪畫(huà)蓬勃發(fā)展的客觀條件。
據(jù)資料顯示,當(dāng)時(shí)唐人的春日出游,主要圍繞在三月三日上巳日、寒食、清明等節(jié)令之時(shí)進(jìn)行。對(duì)于官員們的節(jié)假日游樂(lè),唐皇所持的態(tài)度乃是大加鼓勵(lì)。唐玄宗在《賜百官錢(qián)令逐勝宴集敕》中詔令百官:“春末以來(lái),每至暇日……賜錢(qián)造食,任逐游賞。”上巳、寒食、清明等節(jié),都是唐代的公休假日。
于是,春假之時(shí),長(zhǎng)安城中,上至王公顯達(dá)、名門(mén)姝麗,下至庶民百姓、尋常人家,便在春風(fēng)搖蕩中,紛紛涌出城外,尋幽覽勝。一時(shí)間“香車?yán)C轂, 羅綺生風(fēng),寶蓋雕鞍,珠璣耀日”。
藏品軼事
張伯駒賣豪宅 收購(gòu)國(guó)寶《游春圖》
清朝覆滅后,《游春圖》落入京城裝裱名家馬霽川等人之手,張伯駒得知《游春圖》現(xiàn)身,立馬詢價(jià),開(kāi)價(jià)800兩黃金。最后協(xié)議成交的價(jià)格是220兩黃金,為能盡快得到《游春圖》,最后張伯駒決定只好忍痛將自己位于弓弦胡同占地15畝的房院出售,這可是一處豪宅,原為大清太監(jiān)李蓮英私邸,這也是張伯駒最有價(jià)值的家產(chǎn)了。
張伯駒雖出生富豪,但多年收藏已搞得外債累累,賣衣服當(dāng)首飾,到處借錢(qián),最后把大清太監(jiān)李蓮英私邸的院子以2.1萬(wàn)美元賣了,又把錢(qián)兌換了20條黃金,東拼西湊,直到破產(chǎn)也只搞了130兩。他又簽字畫(huà)押表示隨后設(shè)法補(bǔ)齊余款,又請(qǐng)馬保山擔(dān)保,《游春圖》才落入他手。
后來(lái),張伯駒因收藏《游春圖》,而自號(hào)“春游主人”,一直都沉浸在能購(gòu)得《游春圖》這一古之珍寶的喜悅之中。1952年,張伯駒夫婦把展子虔的《游春圖》、唐伯虎的《三美圖》連同幾幅清代山水畫(huà)軸均轉(zhuǎn)讓給了故宮博物院。
(參考文獻(xiàn):《陳文璟《古代中國(guó)畫(huà)里的春天》)
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