文/文人小哥
一
昨天小哥看到一個(gè)帖子，一位易學(xué)愛(ài)好者，寫的文章稱，易經(jīng)里邊的“天行健君子以自強(qiáng)不息”，是錯(cuò)的，應(yīng)該是“天上有天君子以自強(qiáng)不息”。理由是：“乾上乾下”為“天行健”，他們不知道三古三圣時(shí)期的文字，自然也就不知道甲骨文、金文中沒(méi)有“健”啦“勢(shì)”啦等文字。
小哥不禁驚呼一句：厲害了我的哥！
這么重要的發(fā)現(xiàn)！原來(lái)我們念了兩千多年的“天行健君子以自強(qiáng)不息”，居然是錯(cuò)的。
而且錯(cuò)的這么明顯：“三圣三古”就沒(méi)有這個(gè)“健”字，怎么會(huì)有“天行健”？難道作者真的是穿越哥不成？
這位“真相帝”這么言之鑿鑿的肯定，真的如他所說(shuō)嗎？
二
這個(gè)問(wèn)題，勢(shì)必要從“易經(jīng)的作者是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起。
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題本不是問(wèn)題，小哥也從未想過(guò)有天要說(shuō)，因?yàn)槟壳皝?lái)說(shuō)，這就如同常識(shí)一樣了?？墒菦](méi)有想到的是，居然還會(huì)產(chǎn)生這樣的事情，所以今天來(lái)捋一捋。
三
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)易經(jīng)的，應(yīng)該都知道易經(jīng)“人更三圣，世歷三古”。
何為三圣？何為三古？
三圣指的是伏羲、周文王、孔子；三古指的是三圣不同的年代：上古、中古、近古。
這三位大佬就是傳說(shuō)中的易經(jīng)（經(jīng)加傳的完整版）作者。
四
伏羲是誰(shuí)？那是上古第一個(gè)大佬。
相傳伏羲上看看天，下看看地，或者也可能是看看從河里出來(lái)的龍馬龜甲（河出圖洛出書），感而遂通，大徹大悟，一畫開(kāi)天，文明元始。
于是他畫出了陰爻陽(yáng)爻，畫出了三畫卦，就有了先天八卦。他就是易學(xué)的創(chuàng)始人。
我們能夠知道的是，那個(gè)時(shí)候，是沒(méi)有文字的。
五
到了中古時(shí)代，周文王也喜歡研究易學(xué)，終于很多年后，他在監(jiān)獄里悟道了。
為什么在監(jiān)獄里悟了道？這個(gè)不好說(shuō)，可能是人歷經(jīng)磨難之后，會(huì)有更堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心吧。
這且不論，單說(shuō)他悟到的內(nèi)容：
他發(fā)現(xiàn)，伏羲發(fā)明的八卦，還可以按照一定的道理重新排布，排布之后可以描述萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展趨勢(shì)，這就是后天八卦。
而且他還想到，既然八卦可以類物，那么把兩個(gè)卦放在一起不就代表了物與物之間的關(guān)系了嗎？
于是他苦苦思索，按照自己所想到的寫成了總共有六十四卦的周易（周為周備的意思），每卦都是兩個(gè)三畫卦相重疊。他還給每一卦起了名字，寫了一句卦辭。比如乾卦，寫了四個(gè)字，就是眾所周知的“元亨利貞”。
傳說(shuō)，他的兒子周公又給每一個(gè)爻寫了一句話，就是爻辭。比如乾卦的第一爻，寫的是潛龍勿用。當(dāng)然也有人說(shuō)爻辭也是文王所寫。但是小哥覺(jué)得，爻辭和卦辭不是一個(gè)系統(tǒng)。
因此，文王理所當(dāng)然的成為易學(xué)的第二個(gè)大佬。
六
時(shí)間繼續(xù)前進(jìn)，到了孔子時(shí)代?？鬃右彩欠浅Ｏ矚g易學(xué)的，他的那本易經(jīng)，線繩子都被翻斷了很多次，后人還用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容：韋編三絕。
孔子覺(jué)得，這本書寫的太好了。
雖然字?jǐn)?shù)不多，而且很多時(shí)候?qū)懙氖恰凹獌础敝惖恼疾酚谜Z(yǔ)，可是為什么這樣就是吉、那樣就是兇呢？這個(gè)占卜用語(yǔ)里頭一定有深刻的原因。
孔子也開(kāi)始思索。
孔子的智慧畢竟是高超的，他也終于想通了。
于是他按照自己的想法對(duì)易經(jīng)進(jìn)行了解釋，并講給他的弟子們。后來(lái)這些被整理出來(lái)，就是“易傳”，分為七種十篇：文言，彖辭，象辭，系辭傳，說(shuō)卦傳，序卦傳，雜卦傳。因?yàn)榻忉尩暮?，就像給易經(jīng)插上了翅膀，所以被稱為“十翼”。
比如“天行健君子以自強(qiáng)不息”，這就是大象辭。這句話的出現(xiàn)是孔子以后了，相信那個(gè)時(shí)候，已經(jīng)有了“健”字了吧。
孔子也因此成為易學(xué)的第三個(gè)大佬。
七
一開(kāi)始，易經(jīng)是易經(jīng)，就只有卦辭和爻辭。易傳是易傳，都是單行本。經(jīng)和傳并未在一塊。
到了東漢的鄭玄，為了學(xué)習(xí)的方便，把經(jīng)傳合為一起。
也有人質(zhì)疑這件事。比如曹髦曾問(wèn)易博士淳于?。杭热皇菫榱藢W(xué)習(xí)方便，孔子做了易傳之后，為啥不直接放在易經(jīng)中，而要等到鄭玄把經(jīng)傳合在一起呢？
淳于俊說(shuō)：那是因?yàn)榭鬃邮鞘ト?，怕把易傳放進(jìn)經(jīng)書，后人弄不清作者誰(shuí)是誰(shuí)，所以當(dāng)時(shí)不合起來(lái)是圣人謙虛。
當(dāng)然，這些都是傳說(shuō)了，至于是不是真的這樣，還有待學(xué)者的進(jìn)一步考據(jù)。
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