宋人畫(huà)冊(cè)頁(yè) 臺(tái)北故宮博物院藏
右邊為文人的琴棋書(shū)畫(huà)四藝，后有掛畫(huà)，左邊為焚香與點(diǎn)茶，合為生活四藝
就插花本身而言，中國(guó)人習(xí)慣上常把一件插花作品當(dāng)做是一個(gè)天人合一的宇宙生命之整體，插花者基于愛(ài)花之心，將美妙的花木移寄寶瓶之中，如此可以“與吾曹相對(duì)，不見(jiàn)摧于老雨宿風(fēng)，又不受侮于鈍漢、粗婢，可以駐顏色，保令終”（見(jiàn)明掃花頭陀跋《瓶史》）。這些花木一旦被移到花器上逐被重新布置成一個(gè)美好鮮活的新的生命世界。
實(shí)則中國(guó)插花本身是極為完整的一項(xiàng)“方位”藝術(shù)?！胺健本褪欠较?，“位”就是位置；方講究花枝間的“天道”發(fā)展的情形，“位”講求花枝盤(pán)踞“地道”的情形。關(guān)于“地道”問(wèn)題，中國(guó)人自古有把花器視為大地及花屋（或精舍）的兩大觀念。認(rèn)為花器就是大地的觀念，源自漢代而興于唐代。大地上有九個(gè)重要的立足點(diǎn)，正中點(diǎn)叫“極點(diǎn)”，是大地核心，也是一切藝術(shù)造型及生命的母點(diǎn)，與天心相映。以“極點(diǎn)”為中心，橫豎畫(huà)一十字，橫線(xiàn)古稱(chēng)“中繩線(xiàn)”，豎線(xiàn)古稱(chēng)“子午線(xiàn)”，子午線(xiàn)與中繩線(xiàn)構(gòu)成了西北、東北、東南、西南“四陲”、A、B、C、D四點(diǎn)正分布在四陲的核心，古稱(chēng)“地陲”或“天柱”，又稱(chēng)“四隅點(diǎn)”，其古名稱(chēng)“屋漏”“宦”“窔”“奧”，是繪畫(huà)、建筑、圍棋、兵法、藝術(shù)等常用的據(jù)點(diǎn)，至于A’、B’、C’、D’，稱(chēng)為“四正點(diǎn)”，重要性略遜于前者，也是插花最重要的立足點(diǎn)。在廣闊的大地上，蘊(yùn)藏著滋養(yǎng)萬(wàn)物的無(wú)限資源----水，因而才有萬(wàn)物的滋長(zhǎng)。大地因地域或性格或質(zhì)地之不同，孕育著不同的生命，如圓形的花器常于帶曲線(xiàn)的花材相協(xié)調(diào)，古怪的花器則與槎椏參差的花材相呼應(yīng)；插作時(shí)，花材的選擇須視花器的趣味而定。至于把花器當(dāng)做花屋的觀念，源自明代，是對(duì)花木珍愛(ài)的心理所致?；疽坏┍挥畹郊?，應(yīng)該得到妥善的禮遇，插作時(shí)，應(yīng)以花器遷就花材，格高的花材應(yīng)選用格高的花器，如高古的陶瓷、竹器等，古稱(chēng)“精舍”；而如華美的銅器、琺瑯或漆器，古稱(chēng)“華屋”。如牡丹華貴，宜配“華屋”；枯藤粗重，不宜使用銅瓶。桔梗高雅，宜置陶竹，若插于琺瑯或華美的銅器，便顯不出他奇逸的品格了。明代初期 隆盛理念花 孫克弘繪 現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院花材有松、竹、梅、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竹、芝麻梗至于“天道”的理念，花草一直被賦予了豐富的人文意象，其外界所包含的空間均屬天道的范圍。天道包含太陽(yáng)及廣闊的無(wú)限空間，而生物兼有向陽(yáng)及向水的本性。東及南為陽(yáng)，西及北為陰，其間花枝的交錯(cuò)與角度之大小，暗示著天道的意義。《易經(jīng)》為眾經(jīng)之首，為古來(lái)百科之母，藝術(shù)也不例外。世間萬(wàn)物，其事理都不出探討宇宙真諦及顯現(xiàn)的痕跡，以印證天機(jī)的大道；氣，在探討天地間運(yùn)行的力量，以測(cè)知生命之長(zhǎng)短與契機(jī)；數(shù)，在透視天地之比重與質(zhì)量之組合。插花家考量上列事理，以花木為素材，將心得直覺(jué)地反映在花器上。此時(shí)花材成了事理有機(jī)組合?；蛴靡韵笳鞔笞匀痪拔铮ㄈ鐚?xiě)景花）；或暗示社會(huì)秩序（如理念花）；或反映個(gè)人心境與志趣（如心象花）；或僅作為新生命的美感造型表現(xiàn)（如造型花），形成中國(guó)插花最重要的四大花型。不論何種花型，對(duì)每一花枝出地理的經(jīng)營(yíng)之外，也考慮天道的走向，處處注意虛實(shí)相應(yīng)，剛?cè)岵?jì)之美。因此在一件中國(guó)插花的材料配搭間常能表現(xiàn)出一個(gè)人的人格，及寓含的人生觀及哲學(xué)意象，其間義理，耐人尋味。花材：牡丹、柏、萬(wàn)代蘭、萬(wàn)年青、靈芝、槎木、石子釋義：牡丹別號(hào)國(guó)色，松柏素稱(chēng)百木長(zhǎng)，英雄美人，相得益彰。牡丹花僅三朵，但表情各異，于蒼柏叢中，頗有李白詩(shī)“若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”的意味，配以蘭及萬(wàn)年青，愈覺(jué)仙胎非凡，高古出塵。釋義：梅素以格高韻勝，斜插更顯韻致，配以野味花材，并留以幽邃疏落的枝腳，最宜表現(xiàn)林逋“暗香浮動(dòng)”的詩(shī)意。釋義：六合與十全插法結(jié)構(gòu)均甚平整，是對(duì)稱(chēng)美與平衡美最徹底的綜合表現(xiàn)，壯麗而含蓄，活潑又不失規(guī)矩，應(yīng)用在隆重或正式場(chǎng)合最為貼切。本件以寒菊為主花，雙梅為“天”，色體厚實(shí)，尤以其五色俱全，有積極祝賀的意味，最宜新年插作釋義：全體以槎木構(gòu)成，槎木上點(diǎn)綴色彩豐富的星辰花與枝葉輕盈的羊齒，柔化了面塊的機(jī)能，也強(qiáng)化了肌理的美感。利用陰影，使結(jié)構(gòu)有力且富空間深度。插花既屬作者人格之表現(xiàn)，因此所選擇的的花材每每因人、因事、因地、因物、因時(shí)之不同而有別，一般而言，以格高意勝的花材為主，木本講求疏瘦古怪，草本講求神全氣足者為尚。松、竹、梅、菊、蘭、牡丹、水仙、山茶等最為常見(jiàn)，插作是須尊重花材的枝、干、花、葉之各部機(jī)能，契合場(chǎng)合與時(shí)機(jī)，以強(qiáng)調(diào)自然生命與空間意義之整體性。
釋義：此為文人式堂花。文人插花重枝條之美，強(qiáng)調(diào)素材的自然姿態(tài)，色彩素雅，結(jié)構(gòu)虛靈，取材以富野味之奇卉為主。本件除松柏之外，以小巧野花為主，有隱逸的野趣，枝葉自然，與自西南回勢(shì)、稀疏有致的松枝形成奇逸的野趣效果。尤其花器高拔，甚為脫俗，配以書(shū)法屏風(fēng)，頗有士大夫之韻致。除了花材之外，在花器內(nèi)的水也是被欣賞的重要部分。一般而言，夏花水際較高，冬花水際較低，除因花材吸水需要外，還有應(yīng)合時(shí)序的作用?？傊?，插花的基本觀念十足地反映在作品的表現(xiàn)旨趣上。釋義：老殘游記描述大明湖有“四面桃花三面柳”之句。夏日炎炎，荷塘柳岸是最佳消暑去處。本件以睡蓮替代荷花，以表現(xiàn)水面的平闊，而檉柳枝葉細(xì)柔，以多點(diǎn)插表現(xiàn)柳蔭深處，枝腳加參蘆草，愈覺(jué)幽深而自然。微風(fēng)徐徐，令人想起唐太宗“船移分細(xì)浪，風(fēng)散動(dòng)浮香”的美意。圖文選自黃永川先生《中國(guó)插花藝術(shù)》一書(shū)，編輯自花道。百名大師畢生心血，結(jié)合人工智能網(wǎng)絡(luò)算法！給你帶來(lái)最精準(zhǔn)的八字姓名測(cè)算！徹底剖析你名字的好壞！
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