還真是，我們見(jiàn)到的啟功先生的書(shū)法作品，幾乎是見(jiàn)不到篆書(shū)作品和隸書(shū)作品的，大部分書(shū)札，題字，對(duì)聯(lián)等等，不管什么樣子形式的作品，大都是楷行為多，雜以草書(shū)，不見(jiàn)篆書(shū)隸書(shū)。啟功先生自己也說(shuō)：“余學(xué)書(shū)僅能作真草行書(shū)，不能篆隸。”
啟功曾經(jīng)說(shuō)過(guò)寫(xiě)字，楷書(shū)可以當(dāng)作行書(shū)寫(xiě)，這樣寫(xiě)出來(lái)的字不呆板，行書(shū)可以當(dāng)作楷書(shū)寫(xiě)，這樣字的位置聚散不失法度，但卻不見(jiàn)他說(shuō)篆書(shū)，隸書(shū)應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)，關(guān)于他自己對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)過(guò)程，他自己有過(guò)好多的講述，其中比較典型的是他自己的《論書(shū)絕句》第九十七首，原詩(shī)如下：
少談漢魏怕徒勞，簡(jiǎn)牘摩挲未幾遭。
豈獨(dú)甘卑愛(ài)唐宋，半生師筆不師刀。
我們逐句解釋一下：
第一句，少談漢魏，很少談及漢隸和魏碑，這是啟功在書(shū)法論述里比較少談及的話題。怕徒勞，害怕白費(fèi)功夫。由此看出，啟功自己并不認(rèn)為漢隸與魏碑在書(shū)法史中有極端重要的地位，他甚至害怕在漢隸魏碑的討論中浪費(fèi)過(guò)多的時(shí)間。
第二句，簡(jiǎn)牘，指西北一帶出土的書(shū)簡(jiǎn)。摩挲，本義是指用手輕輕按著并一下一下地移動(dòng)或用手撫摸或用手撫摩，這里指對(duì)這些書(shū)簡(jiǎn)細(xì)心揣摸學(xué)習(xí)。未幾遭，沒(méi)有經(jīng)過(guò)很多次。西北出土的書(shū)簡(jiǎn)當(dāng)然也是很重要的書(shū)法，啟功也并不十分看重。
第三句，豈獨(dú)，難道只是，豈止。甘卑，甘心謙卑。愛(ài)唐宋，喜愛(ài)唐宋書(shū)法。
第四句，半生師筆不師刀。半生向書(shū)法帖跡學(xué)習(xí)而不怎么學(xué)習(xí)碑刻。
我們當(dāng)然知道，啟功老先生是對(duì)碑刻也有很深入的研究的，之所以出現(xiàn)他這種“半生師筆不師刀”的言論的原因，在于他自己所處的時(shí)代，晚清至民國(guó)，書(shū)法界受包世臣、康有為的影響，大都崇尚碑學(xué)，看輕帖學(xué)，認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法，只有從碑學(xué)入手才是正道，而啟功老人，從書(shū)法痕跡的角度，從碑刻的形成過(guò)程的角度論述碑刻在某種程度上遠(yuǎn)沒(méi)有帖學(xué)墨跡對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)有幫助，甚至強(qiáng)調(diào)，碑來(lái)自于帖，首先有人書(shū)丹，才會(huì)刻成碑刻。
在本詩(shī)的注釋里，啟功詳細(xì)論述了他自己為什么喜歡行書(shū)、楷書(shū)的原由。具體觀點(diǎn)跟上一篇同系列的文章一樣：產(chǎn)生早的書(shū)法文字并不一定會(huì)強(qiáng)過(guò)產(chǎn)生晚的書(shū)法文字。而且，楷書(shū)，草書(shū)及至行書(shū)，自魏晉產(chǎn)生以來(lái)，到了隋唐，已逐漸完美，再加上世人沿用至今，已經(jīng)有上千年的歷史。因此，啟功認(rèn)為要學(xué)習(xí)楷書(shū)、行書(shū)，不一定必須去學(xué)習(xí)產(chǎn)生更早的篆書(shū)和隸書(shū)。舉例子也很直觀，說(shuō)，唐人滕王善畫(huà)蝴蝶，但誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他善于畫(huà)蟲(chóng)卵和蛹。
同樣，在注釋里，他還提到朱彝尊、鄭簠等人學(xué)曹全碑，用筆與他人楷書(shū)行書(shū)用筆相似，于是當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為寫(xiě)得不好；鄧石如的篆書(shū)隸書(shū)寫(xiě)得好，而行草就寫(xiě)得不好；錢(qián)十蘭，黃小松等，也是篆書(shū)隸書(shū)寫(xiě)得好，同幅作品上的署款，行楷就配不上同樣的水平。由上可見(jiàn)，篆書(shū)和隸書(shū)與楷書(shū)行書(shū)草書(shū)書(shū)寫(xiě)方法并不相同，不是說(shuō)，你寫(xiě)好這一種，另一種就一定好。
有人認(rèn)為啟功的書(shū)法缺少漢魏金石氣，于是啟功寫(xiě)了這首詩(shī)回答，認(rèn)為所謂的金石氣，不過(guò)是“斧聲燈影”，什么意思呢，所謂的斧聲燈影是指?jìng)髡f(shuō)中趙光義為奪帝位殺死了趙匡胤，當(dāng)時(shí)有人看到窗內(nèi)有燈影，又聽(tīng)到窗內(nèi)有斧聲。啟功把斧聲巧妙的引申為鑿碑，將燈影引申為學(xué)痕跡，意謂有些人只知模仿拓禿了的碑。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，啟功的觀點(diǎn)，重帖不重碑。
（《啟功論書(shū)法》原圖及詩(shī)解97）
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