貨殖，即經(jīng)商，做買賣，靠貿(mào)易以生財求利之意。在《貨殖列傳》里，司馬遷詳細地介紹了漢代及其以前有貨殖的種種情況，如商賈怎樣致富，各地有什么貨物，以及經(jīng)濟狀況怎樣影響人民的生活，形成什么樣的社會風(fēng)氣，等等。它是關(guān)于古代社會經(jīng)濟的重要文獻。序文則論述了貨殖的重要性及其不得不然的道理。
老子曰①：“至治之極②，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食③，美其服④，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。”必用此為務(wù)⑤，挽近世涂民耳目⑥，則幾無行矣⑦。
①引文見《老子》下篇第八十章，文字略有不同。②至治：治理得極好的社會，指政治清明之世。至：極。治：治世，與“亂世”相對。③甘其食：以其食為甘美。即認為自家的飲食甘美。甘：美。④美其服：以其服飾為美。即認為自己穿著的衣服漂亮。⑤必：如果，假若。用：以。務(wù)：要求得到、追求。⑥挽近世：亦作“挽近”。挽，通“晚”。離現(xiàn)在最近的時代。涂：堵塞。⑦幾：差一點兒，幾乎。無行矣：不可行了。
《老子》一書中說：“最清平的政治達到頂峰，（應(yīng)該是）鄰近國家的居民可以互相望見，雞犬的聲音也能互相聽到，百姓們各自品嘗著甘甜的食品，穿戴著美麗的服裝，習(xí)慣于安寧的風(fēng)俗，從事于快樂的職業(yè)，直至老死之時也不相互往來?！比绻欢ㄒ凑者@種方式去生活，那么，對于近世來說，無疑等于堵塞了人民的耳目，（實際上）則是行不通的。
太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》①、《書》所述虞夏以來②，耳目欲極聲色之好③，口欲窮芻豢之味④，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮使⑤。俗之漸民久矣⑥，雖戶說以眇論⑦，終不能化。故善者因之⑧，其次利道之⑨，其次教誨之，其次整齊之⑩，最下者與之爭。
①《詩》：即《詩經(jīng)》，中國最早的詩歌總集。計三百零五篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。②《書》：即《尚書》，儒家經(jīng)典之一。它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡的著作的匯編。③極：盡頭、極點。此處意為“享盡”。聲：音樂。色：女色。④窮：窮盡。芻豢：泛指各種牲畜的肉。芻：吃草的牲畜，如牛羊。豢：吃糧食的牲畜，如豬狗。⑤夸矜（ｊīｎ，今）：夸耀。矜：驕傲、夸耀。勢能：權(quán)勢和才能。⑥漸：浸，浸染。⑦戶說：挨家挨戶地勸說。眇論：微妙的理論。眇，通“妙”。美，好。⑧善者：好的辦法。因：循，依照，順著。⑨利道之：以利引導(dǎo)它。道，同“導(dǎo)”。⑩整齊之：用規(guī)章制度約束他們的行動，使之規(guī)規(guī)矩矩。（11）與之爭：與民爭利。
太史公認為：說到神農(nóng)氏以前的情況，我不知道。至于象《詩經(jīng)》與《書經(jīng)》上所描述的虞舜以及夏朝以來的情況，則是人們總是要使自己的耳目盡情地得到音樂和女色的享受，使口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味，身軀盡量安處于舒適而快樂的環(huán)境，而精神上還要炫耀自己的權(quán)勢與才能的榮耀，使這種風(fēng)俗浸染百姓的思想已經(jīng)很悠久了，即使用老子那樣微妙的言辭逐家逐戶地去勸說他們，終究也不能使他們的精神淳化。所以，（掌權(quán)者對于人民），最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是（用典章制度來）束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。
夫山西饒材①、竹、穀②、③、旄④、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲⑤、聲色⑥；江南出楠⑦、梓⑧、姜、桂⑨、金、錫、連⑩、丹沙（11）、犀（12）、玳瑁（13）、珠璣（14）、齒革（15）；龍門、碣石北多馬（16）、牛、羊、旃裘（17）、筋角（18）；銅、鐵則千里往往山出棋置（19）：此其大較也（20）。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也（21）。故待農(nóng)而食之（22），虞而出之（23），工而成之（24），商而通之（25）。此寧有政教發(fā)征期會哉（26）？人各任其能（27），竭其力，以得所欲。故物賤之征貴（28），貴之征賤（29），各勸其業(yè)（30），樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符（31），而自然之驗邪（32）？
①饒：富有。材：木材。②穀（ｇǔ，谷）：木名，即楮木，樹皮可以造紙。③（ｌú，盧）：野麻，可以織布。④旄：牦牛尾。尾上的長毛可作舞蹈道具和旌旗的裝飾。⑤絲：蠶絲。⑥聲色：音樂和女色。當時統(tǒng)治者將此看做供享樂用的商品，故也列入貨物中。⑦楠：楠木，是貴重的建筑和造船材料。⑧梓：梓樹，木材可以制作器具。⑨桂：也叫木犀，是珍貴的芳香植物。⑩連：通“鏈”，鉛礦石。（11）丹沙：礦物名。即丹砂，俗稱朱砂。（12）犀：指犀牛角。（13）玳瑁：爬行動物，跟龜相似。甲殼可作珍貴的裝飾品。（14）珠璣：泛指珠子。珠：珍珠。璣：不圓的珠子。（15）齒革：指某些獸類的牙齒和皮革，如象牙、虎皮。（16）龍門：即龍門山，在今山西河津縣西北、陜西韓城縣東北。碣石：即碣石山，在今河北昌黎縣北。（17）旃裘：氈子和皮衣。旃，通“氈”。（18）筋角：獸筋、獸角，用作制造弓弩。（19）棋置：好像棋子那樣密布。（20）大較：大略、大概。（21）謠俗：民間習(xí)俗。因歌謠能反映民間習(xí)俗，故以謠俗代指。奉生：養(yǎng)生。奉：供養(yǎng)。具：器具、用品。（22）待：依靠。（23）虞：掌管山林水澤的官員，包括開發(fā)山澤資源的人。（24）工：工匠，手工業(yè)者。成之：制造出來。（25）商：商人。通之：流通貨物。（26）寧（ｎìｎｇ，佞）：難道。政教：政令。發(fā)征：征發(fā)。征：求取。期會：約期會集。（27）任其能：盡其所能。指發(fā)揮自己的特長與技能。（28）物賤之征貴：意思是物賤極必貴，所以賤是貴的征兆。征，征兆。（29）貴之征賤：意思是物貴極必賤，所以貴是賤的征兆。（30）勸：勸勉、努力。（31）道：客觀規(guī)律。此處指經(jīng)濟法則。符：符合。（32）自然：指自然法則。驗：證明。
太行山以西饒有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以東多出魚、鹽、漆、絲和音樂、女色，江南盛產(chǎn)楠木、梓木、生姜、木犀、金、錫、鉛礦石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠璣、獸角、皮革，龍門山、碣石山以北廣產(chǎn)馬、牛、羊、毛氈、毛皮和獸筋、獸角，銅、鐵則往往在千里山巒中布滿，如同擺滿棋子的棋盤一般。這還僅僅是物產(chǎn)分布的大概情況。這些物品都是中原人民所喜愛的，是百姓們衣著飲食與養(yǎng)生送死所必備的東西。所以，人們依賴農(nóng)民耕種來供給他們食物，虞人開出木材來（供給他們使用），工匠做成器皿來（供他們的所需），商人輸通這些財物（供他們選購）。這哪里是因為國家頒布了政令來要求才做到的呢？人們各自以自己的才能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的欲望。因此，物品價格低廉，商人就會把商品銷售到可以貴賣的地方;物品價格昂貴，商人就會從價格低廉的地方運來銷售。各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來。這難道不是合乎規(guī)律的而自然就是如此的證明嗎？
《周書》①曰：“農(nóng)不出則乏其食②，工不出則乏其事③，商不出則三寶絕④，虞不出則財匱少⑤?！眳T少而山澤不辟矣⑥。此四者，民所衣食之原也⑦。原大則饒⑧，原小則鮮⑨。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予⑩，而巧者有余，拙者不足（11）。故太公望封于營丘，地潟鹵（12），人民寡（13），于是太公勸其女功（14），極技巧（15），通魚鹽（16），則人物歸之（17），繦至而輻湊（18）。故齊冠帶衣履天下（19），海岱之間斂袂而往朝焉（20）。其后，齊中衰，管子修之（21），設(shè)輕重九府（23），則桓公以霸（24），九合諸侯（24），一匡天下（25）；而管氏亦有三歸（26），位在陪臣（27），富于列國之君。是以齊富強至于威、宣也（28）。
①《周書》：《尚書》組成部分之一。相傳是記載周代史事之書。②出：生產(chǎn)、種田。③事：事物、器物。④三寶：指糧食、器物、財富。絕：斷絕，無。⑤匱：缺乏。⑥辟：開辟。⑦原：本源、源泉。⑧饒：富足，東西多。⑨鮮：貧困，東西少。⑩莫：無人，沒有誰。予：通“與”，給與。（11）拙者：愚笨的人。不足：不富裕，窮困。（12）潟（ｘì，戲）鹵（ｌǔ，魯）：不適宜耕種的鹽堿地。（13）寡：少。（14）女功：亦作“女工”、“女紅”。指婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事。（15）極技巧：極盡其技巧。即使其技巧達到極高的水平。（16）通：交流、貶運。（17）人物：指人和物。歸：歸附，歸聚。（18）繦至：像繩索相連一樣接連而來。繦，用繩索穿好的錢串。輻湊：形容四方人物來歸，象輻之集中于轂一般。輻：車輪中間的直木。湊，聚集。（19）冠帶衣履天下：以冠帶衣履供給天下。意為天下的冠帶衣履多為齊所制作。（20）海岱之間：今山東半島。海：指今渤海。岱：指泰山。斂袂：整理衣袖。袂：衣袖。朝：朝見，朝拜。（21）：修治、整頓。（22）輕重：中國歷史上關(guān)于調(diào)節(jié)商品、貨幣流通和控制物價的理論。以《管子·輕重》論述最為詳細。此處意為調(diào)節(jié)物價，掌管財政。九府：周代掌管財政的九個官府。（23）霸：稱霸。（24）九合：多次會合。（25）匡：正，糾正。（26）三歸：臺觀名。相傳為管仲修筑，作游賞用。說明其財勢超過一般大臣。（27）陪臣：春秋時期諸侯的大夫?qū)χ芴熳幼苑Q陪臣。（28）威：指齊威王田因齊。宣：指齊宣王田辟疆。
《周書》上說：“農(nóng)民不生產(chǎn)出來糧食，食物就要匱乏，工匠不生產(chǎn)出器物，勞動與生活就要陷于困厄，商人不進行流通，那么糧食、器物、財富就要斷絕，虞人不開發(fā)山澤，資源就會缺少?！狈催^來，資源缺少，山澤也就不能重新得到開發(fā)。這四種行業(yè)，是人民衣著食物的源泉。源泉廣闊，就會富饒起來；源泉窄小，就會貧窮下去。它們對上可以使國家富強，對下可以使家族富有。貧富的形成，沒有入能給予他們，也沒有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財富有余，愚蠢的人只能使財物不足。所以姜太公呂望被封在營丘，那里的土地本來是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵女子紡績，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運來了，象錢串一般，絡(luò)繹不絕，又如車輻一般，向這里集中。所以，齊國生產(chǎn)的帽子、帶子，衣服、鞋子暢銷天下，從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來齊國朝拜。此后，齊國中經(jīng)衰落，管仲又修治姜太公的事業(yè)，設(shè)立調(diào)整物價的九個官府，而齊桓公因此能夠稱霸天下，多次以霸主的雄姿盟會諸侯，匡正了整個天下的政治，而管仲自己也修筑了三歸臺，他的地位在陪臣之列，財富卻勝于列國的君王。從此，齊國又富強起來，一直持續(xù)到齊威王、齊宣王時期。
故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱①?！倍Y生于有而廢于無②。故君子富，好行其德；小人富，以適其力③。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉④。富者得勢益彰，失勢則客無所之⑤，以而不樂⑥，夷狄益甚⑦。諺曰：“千金之子⑧，不死于市⑨?！贝朔强昭砸?。故曰：“天下熙熙⑩，皆為利來；天下壤壤（11），皆為利往?！狈蚯С酥酰?2），萬家之侯（13），百室之君（14），尚猶患貧（15），而況匹夫編戶之民乎（16）！
①“倉廩實……知榮辱”：此二句引文見《管子·牧民》篇。廩：糧倉。②禮：我國奴隸社會、封建社會的等級制度，以及與此相適應(yīng)的一整套禮節(jié)儀式。有：富有。無：匱乏，貧窮。③適其力：適當?shù)赜米约旱膭诹?。適：適宜、適當。④附：附著，增益。⑤客：門客，食客。無所之：無處去，無處容身。⑥以而：因而。⑦夷狄：泛指少數(shù)民族。益甚：更為嚴重，更加厲害。⑧千金之子：千金之家的子弟。指富家子弟。⑨不死于市：不會因犯法而在市上處死。古代常在鬧市處決犯人，并暴尸街頭。⑩熙熙：形容擁擠、熱鬧的樣子。（11）壤壤：通“攘攘”，紛亂的樣子，與“熙熙”同義。（12）千乘之王：擁有千輛兵車的國君。（13）萬家之侯：享有食邑萬戶的封侯。指諸侯。（14）百室之君：享有食邑幾百戶的封君。指大夫。（15）尚猶：尚且還。患：憂慮，擔(dān)心。（16）編戶之民：編入戶口冊的老百姓。
所以說：“倉庫充實了，百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱。”禮儀產(chǎn)生于富有而廢棄于貧窮。所以，君子富有了，喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當?shù)牡胤健Ｌ稖Y深了，里面就會有魚，山林深了，野獸就會到那里去，人民富了，仁義也就歸附于他們了。富有者得勢，越加顯赫；失勢了，客人也就沒有去處，因此也就心情不快。諺語說：“千金之家的子弟就不會因犯法而死于市井。”這并不是空話。所以說：“天下之人，熙熙壤壤；為利而來，為利而往?！奔词褂星С吮嚨奶熳?，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔(dān)心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！
昔者越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：“知斗則修備①，時用則知物②，二者形則萬貨之情可得而觀已③。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱④。旱則資舟⑤，水則資車，物之理也。六歲穰⑥，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶⑦，二十病農(nóng)⑧，九十病末⑨。末病則財不出⑩，農(nóng)病則草不辟矣（11）。上不過八十，下不減三十（12），則農(nóng)末俱利，平糶齊物（13），關(guān)市不乏（14），治國之道也。積著之理（15），務(wù)完物（16），無息幣（17）。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留（18），無敢居貴（19）。論其有余不足（20），則知貴賤。貴上極則反賤（21），賤下極則反貴（22）。貴出如糞土，賤取如珠玉（23）。財幣欲其行如流水（24）。”修之十年（25），國富，厚賂戰(zhàn)士（26），士赴矢石（27），如渴得飲，遂報強吳（28），觀兵中國（29），稱號“五霸（30）”。
①斗：打仗。修備：做好準備。②時用則知物：知道貨物何時為人需求購用。時：時間、季節(jié)。用：用途，使用。③形：對照。④穰：豐收。毀：壞，指歉收。饑：饑荒，年成不好。旱：干旱。此句是以陰陽五行說來論說年景收成好壞。⑤資舟：積蓄船只。⑥六歲穰：六年豐收。⑦糶（ｔｉàｏ，跳）：賣糧食。⑧二十病農(nóng)：每斗價格二十錢，則農(nóng)人受損害。病，損害。⑨九十病末：每斗價格九十錢，則商人受損害。末：指工商業(yè)，與本（農(nóng)）相對。⑩出：流出，流通。（11）草不辟：指田地荒蕪。辟：開墾，開辟。（12）減：低于，少于。（13）平糶：平價賣糧。齊物：同等貨物。（14）關(guān)市：指關(guān)卡稅收與市場供應(yīng)。乏：缺乏。（15）積著：積貯。指囤積貨物。著，同貯。（16）務(wù)：務(wù)須，務(wù)求。完物：完好牢固的貨物。（17）無息幣：沒有滯留的貨幣資金。息：滯留、停息。（18）腐敗而食：腐敗而易蝕。食，即蝕。（19）無敢居貴：不敢積居以求高價。（20）論：研究、論斷。（21）貴上極：物貴到極點。反：返。（22）賤下極：物賤到極點。（23）貴出如糞土，賤取如珠玉：當物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當物賤到極點時，要及時購進，視如珠寶。（24）欲：要想，想使。（25）修：整治，治理。（26）厚賂：重金收買，重賞。（27）赴：奔赴危險境地。赴矢石：指赴戰(zhàn)場。矢：箭。古代作戰(zhàn)發(fā)矢拋石以打擊敵人，故云。（28）遂：終于。報：報復(fù)，報仇。（29）觀兵：炫耀兵力。觀，顯示。中國：指中原地區(qū)。（30）五霸：春秋時先后稱霸的五個諸侯。指齊桓公、晉文公、楚莊公、吳王闔閭、越王勾踐。一說指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。
從前，越王勾踐被圍困在會稽山上，于是任用范蠡、計然。計然說：“知道要打仗，就要做好戰(zhàn)備；了解貨物何時為人需求購用，才算懂得商品貨物。善于將時與用二者相對照，那么各種貨物的供需行情就能看得很清楚。所以，歲在金時，就豐收；歲在水時，就歉收；歲在木時，就饑饉；歲在火時，就干旱。旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱，這樣做符合事物發(fā)展的規(guī)律。一般說來，六年一豐收，六年一干旱，十二年有一次大饑荒。出售糧食，每斗價格二十錢，農(nóng)民會受損害；每斗價格九十錢，商人要受損失。商人受損失，錢財就不能流通到社會；農(nóng)民受損害，田地就要荒蕪。糧價每斗價格最高不超過八十錢，最低不少于三十錢，那么農(nóng)民和商人都能得利。糧食平價出售，并平抑調(diào)整其他物價，關(guān)卡稅收和市場供應(yīng)都不缺乏，這是治國之道。至于積貯貨物，應(yīng)當務(wù)求貨物的完好牢靠，不要使用需要支付利息的錢。買賣貨物，凡屬容易腐敗和腐蝕的物品不要久藏，切忌冒險囤居以求高價。研究商品過?；蚨倘钡那闆r，就會懂得物價漲跌的道理。物價貴到極點，就會返歸于賤；物價賤到極點，就要返歸于貴。當貨物貴到極點時，要及時賣出，視同糞土；當貨物賤到極點時，要及時購進，視同珠寶。貨物錢幣的流通周轉(zhuǎn)要如同流水那樣。”勾踐照計然策略治國十年，越國富有了，能用重金去收買兵士，使兵士們沖鋒陷陣，不顧箭射石擊，就像口渴時求得飲水那樣，終于報仇雪恥，滅掉吳國，繼而耀武揚威于中原，號稱“五霸”之一。
范蠡既雪會稽之恥①，乃喟然而嘆曰②：“計然之策七，越用其五而得意③。既已施于國，吾欲用之家?！蹦顺吮庵鄹∮诮?，變名易姓，適齊為鴟夷子皮⑤，之陶為朱公⑥。朱公以為陶天下之中⑦，諸侯四通，貨物所交易也⑧。乃治產(chǎn)積居，與時逐而不責(zé)于人⑨。故善治生者⑩，能擇人而任時（11）。十九年之中三致千金（12），再分散與貧交疏昆弟（13）。此所謂富好行其德者也。后年衰老而聽子孫（14），子孫修業(yè)而息之（15），遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公（16）。
①既：已經(jīng)。②喟然：嘆息的樣子。③得意：滿足意愿，實現(xiàn)愿望。④扁舟：小船。浮：漂泊。⑤適：到……去。鴟夷：亦作“鴟鴺”。皮制的口袋。也用來盛酒。⑥之：到……去。⑦中：中心。⑧交：交流。易：容易、方便。⑨與時逐：隨時逐利。責(zé)：責(zé)求，要求。⑩治生：經(jīng)營產(chǎn)業(yè)。（11）擇人：擇用賢人。任時：把握時效。（12）致：取得、得到。（13）再：兩次。與：給予。貧交：貧窮的朋友。疏昆弟：遠房同姓的兄弟。（14）聽：聽任，任憑。（15）息：增長，增利。指發(fā)展。（16）稱：稱頌，贊譽。
范蠡既已協(xié)助越王洗雪了會稽被困之恥，便長嘆道：“計然的策略有七條，越國只用了其中五條，就實現(xiàn)了雪恥的愿望。既然施用于治國很有效，我要把它用于治家?！庇谑牵愠俗〈唇?，改名換姓，到齊國改名叫鴟夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。朱公認為陶邑居于天下中心，與各地諸侯國四通八達，交流貨物十分便利。于是就治理產(chǎn)業(yè)，囤積居奇，隨機應(yīng)變，與時逐利，而不責(zé)求他人。所以，善于經(jīng)營致富的人，要能擇用賢人并把握時機。十九年期間，他三次賺得千金之財，兩次分散給貧窮的朋友和遠房同姓的兄弟。這就是所謂君子富有便喜好去做仁德之事了。范蠡后來年老力衰而聽憑子孫，子孫繼承了他的事業(yè)并有所發(fā)展，終致有了巨萬家財。所以，后世談?wù)摳晃虝r，都稱頌陶朱公。
子贛既學(xué)于仲尼①，退而仕于衛(wèi)，廢著鬻財于曹、魯之間②，七十子之徒③，賜最為饒益④。原憲不厭糟糠⑤，匿于窮巷⑥。子貢結(jié)駟連騎⑦，束帛之幣以聘享諸侯⑧，所至，國君無不分庭與之抗禮⑨。夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也⑩。此所謂得勢而益彰者乎（11）？
①子贛：即子貢。其人其事又見卷六十七《仲尼弟子列傳》。②廢著：賣貴買賤。廢，賣出。著，同貯，屯積。鬻財：經(jīng)商。③七十子之徒：指孔門七十余個高徒。④饒益：富有。⑤不厭糟糠：連糟糠都吃不飽。厭，同“饜”。飽。⑥匿：躲藏，隱居。⑦結(jié)駟連騎：乘做四馬并轡齊頭牽引的車子。⑧束帛之幣：指束帛這類贈禮。帛五匹為一束。每匹從兩端卷起，共為十端。帛也稱為幣，故稱“束帛之幣”。聘：訪問。享：供奉。⑨分庭與之抗禮：即與子貢分庭抗禮。古時賓客和主人分別站在庭中的兩邊，相對行禮，以平等地位相待。此處意為，子貢見諸侯，不行君臣之禮而行賓主之禮。⑩先后：輔助，相助。（11）益彰：更加顯著。
子貢曾在孔子那里學(xué)習(xí)，離開后到衛(wèi)國做官，又利用賣貴買賤的方法在曹國和魯國之間經(jīng)商，孔門七十多個高徒之中，端木賜（即子貢）最為富有?？鬃拥牧硪晃桓咄皆瓚椄F得連糟糠都吃不飽，隱居在簡陋的小巷子里。而子貢卻乘坐四馬并轡齊頭牽引的車子，攜帶束帛厚禮去訪問、饋贈諸侯，所到之處，國君與他只行賓主之禮，不行君臣之禮。使孔子得以名揚天下的原因，是由于有子貢在人前人后輔助他。這就是所謂得到形勢之助而使名聲更加顯著吧？
白圭，周人也①。當魏文侯時，李克務(wù)盡地力②，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與③。夫歲孰取谷④，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食⑤。太陰在卯，穰⑥；明歲衰惡⑦。至午⑧，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯⑨，積著率歲倍⑩。欲長錢，取下谷；長石斗，取上種（11）。能薄飲食（12），忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發(fā)（13）。故曰：“吾治生產(chǎn)（14），猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變（15），勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終告之矣?！鄙w天下言治生祖白圭（16）。白圭其有所試矣（17），能試有所長（18），非茍而已也（19）。
①周：指戰(zhàn)國初期的小諸侯國西周國。②務(wù)：致力于。盡地力：竭力開發(fā)土地資源。③與（ｙǔ，雨）：通“予”。給予。此處意為出售。④歲孰：每年谷物成熟。指一年的農(nóng)事收成。⑤食：糧食。⑥太陰：指木星。卯：地支的第四位。穰：豐收年。⑦衰惡：年景不好。⑧至午：木星在午宮（方位）時。午：地支的第七位。下文“至酉”、“至子”，均指木星所在方位。⑨至卯：此指木星復(fù)至卯宮（方位）時。⑩積著：積貯。率：大致，大概。歲倍：每年增長一倍。（11）上種：上等谷物。（12）薄飲食：不講究吃喝。薄，輕視。（13）趨時：爭取時機，捕捉時機。若：好像。摯：通“鷙”，兇猛。發(fā)：奮發(fā)，指動作迅捷。（14）生產(chǎn)：經(jīng)商致富之事。（15）不足與權(quán)變：夠不上隨機應(yīng)變。不足與，即夠不上……。（16）祖：效法。（17）試：嘗試。（18）長：專長。（19）非茍而已也：并不是馬虎隨便行事。茍：不嚴肅。
白圭是西周人。當魏文侯在位時，李克正致力于開發(fā)土地資源，而白圭卻喜歡觀察市場行情和年景豐歉的變化，所以當貨物過剩低價拋售時，他就收購；當貨物不足高價索求時，他就出售。谷物成熟時，他買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時，他買進絹帛綿絮，出售糧食。他了解，太歲在卯位時，五谷豐收；轉(zhuǎn)年年景會不好。太歲在午宮時，會發(fā)生旱災(zāi)；轉(zhuǎn)年年景會很好。太歲在酉位時，五谷豐收；轉(zhuǎn)年年景會變壞。太歲在子位時，天下會大旱；轉(zhuǎn)年年景會很好，有雨水。太歲復(fù)至卯位時，他囤積的貨物大致比常年要增加一倍。要增長錢財收入，他便收購質(zhì)次的谷物；要增長谷子石斗的容量，他便去買上等的谷物。他能不講究吃喝，控制嗜好，節(jié)省穿戴，與雇用的奴仆同甘共苦，捕捉賺錢的時機就像猛獸猛禽捕捉食物那樣迅捷。因此他說：“我干經(jīng)商致富之事，就像伊尹、呂尚籌劃謀略，孫子、吳起用兵打仗，商鞅推行變法那樣。所以，如果一個人的智慧夠不上隨機應(yīng)變，勇氣夠不上果敢決斷，仁德不能夠正確取舍，強健不能夠有所堅守，雖然他想學(xué)習(xí)我的經(jīng)商致富之術(shù)，我終究不會教給他的?！币蚨?，天下人談?wù)摻?jīng)商致富之道都效法白圭。白圭大概是有所嘗試，嘗試而能有所成就，這不是馬虎隨便行事就能成的。
猗頓用盬鹽起①。而邯鄲郭縱以鐵冶成業(yè)②，與王者埒富③。
①用：以，由于。盬：古鹽池名，在今山西臨猗縣南。起：起家，發(fā)家。②成業(yè)：成就家業(yè)。③埒（ｌｉè，列）：相等，等同。
猗頓由于經(jīng)營河?xùn)|鹽池的鹽而發(fā)財,成為富甲天下的巨賈。 而邯鄲的郭縱以冶鐵成就事業(yè)，與王者埒富。
烏氏倮畜牧①，及眾②，斥賣③，求奇繒物④，間獻遺戎王⑤。戎王什倍其償⑥，與之畜，畜至用谷量馬牛⑦。秦始皇帝令倮比封君⑧，以時與列臣朝請⑨。而巴（蜀）寡婦清⑩，其先得丹穴（11），而擅其利數(shù)世（12），家亦不訾（13）。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財自衛(wèi)，不見侵犯（14）。秦皇帝以為貞婦而客之（15），為筑女懷清臺（16）。夫倮鄙人牧長（17），清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘（18），名顯天下，豈非以富邪（19）？
①倮：人名。秦時大畜牧主。②及眾：等到牲畜繁殖眾多時。③斥賣：變賣、拿去賣掉。④求奇繒物：尋求奇異之物和絲織品。繒：絲織品總稱。⑤間：秘密地、悄悄地。遺：贈送，給予。⑥什倍：十倍。償：償還。⑦至：以至，甚至。用谷量馬牛：以山谷為單位來計算馬牛的數(shù)量。意為給的馬牛過多，無法用“匹”、“頭”計算。⑧比封君：與封君并列，地位差不多。比：比照，并列，挨著。⑨以時，按規(guī)定時間。朝（ｃｈáｏ，潮）請：朝見。請，謁見。⑩巴：指寡婦清所在之邑。清：人名。（11）先：先人，祖上。丹穴：丹砂礦。（12）擅：獨攬、獨得。（13）家：家產(chǎn)。不訾：不計其數(shù)。訾：通“貲”。計量。（13）見：被。（14）以為貞婦：認為她是貞婦。客之：以賓客之禮待她。（15）女懷清臺：在今四川長壽縣南。（16）鄙人：邊鄙之人，即邊民。鄙，邊遠之地。牧長：畜牧主。（17）禮抗萬乘：與皇帝分庭抗禮。萬乘：擁有萬輛兵車的統(tǒng)治者，此指皇帝。（18）豈非以富邪：難道不是因為有錢嗎？豈：難道。以：因為、憑借。
烏氏倮經(jīng)營畜牧業(yè)，等到牲畜繁殖眾多之時，便全部賣掉，再購求各種奇異之物和絲織品，暗中獻給戎王。戎王以十倍于所獻物品的東西償還給他，送他牲畜，牲畜多到以山谷為單位來計算牛馬的數(shù)量。秦始皇詔令烏氏倮位與封君同列，按規(guī)定時間同諸大臣進宮朝拜。而巴郡寡婦清的先祖自得到朱砂礦，竟獨攬其利達好幾代人，家產(chǎn)也多得不計其數(shù)。清是個寡婦，能守住先人的家業(yè)，用錢財來保護自己，不被別人侵犯。秦始皇認為她是個貞婦而以客禮對待她，還為她修筑了女懷清臺。烏氏倮不過是個邊鄙之人、畜牧主，巴郡寡婦清是個窮鄉(xiāng)僻壤的寡婦，卻能與皇帝分庭抗禮，名揚天下，這難道不是因為他們富有嗎？
漢興①，海內(nèi)為一，開關(guān)梁②，馳山澤之禁③，是以富商大賈周流天下④，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰諸侯強族于京師⑤。
①漢興：漢朝興起。即漢朝建立。②關(guān)梁：水陸交通要地。關(guān)：關(guān)口。梁：橋梁。③馳：放松，開放。山澤之禁：山澤中的出產(chǎn)為國家專利，嚴禁百姓開采。禁：禁令。⑤賈：商人。周流：通行，遍行。⑤徙：遷移。豪杰：豪強。諸侯：指戰(zhàn)國時舊諸侯。京師：國都。
漢朝興起，天下統(tǒng)一，便開放關(guān)卡要道，解除開采山澤的禁令，因此富商大賈得以通行天下，交易的貨物無不暢通，他們的欲望都能滿足，漢朝政府又遷徙豪杰、諸侯和大戶人家到京城。
關(guān)中自汧、雍以東至河、華①，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以為上田②，而公劉適邠③，大王、王季在岐④，文王作豐⑤，武王治鎬⑥，故其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡⑦，殖五谷⑧，地重⑨，重為邪⑩。及秦文、（孝）〔德〕、繆居雍（11），隙隴蜀之貨物而多賈（12）。獻（孝）公徙櫟邑（13），櫟邑北卻戎翟（14），東通三晉（15），亦多大賈。（武）〔孝〕、昭治咸陽（16），因以漢都（17），長安諸陵（18），四方輻湊并至而會（19），地小人眾，故其民益玩巧而事末也（20）。南則巴蜀（21）。巴蜀亦沃野，地饒卮、姜、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器（22）。南御滇僰（23），僰僮（24）。西近邛笮（25），笮馬、旄牛（26）。然四塞（27），棧道千里（28），無所不通，唯褒斜綰轂其口（29），以所多易所鮮（30）。天水、隴西、北地、上郡與關(guān)中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒。然地亦窮險（31），唯京師要其道（32）。故關(guān)中之地，于天下三分之一（33），而人眾不過什三（34）；然量其富，什居其六（35）。
①河：黃河。華：華山。②貢：賦稅。傳說中夏代的租賦制度。上田：上等田地。③適：到……去。邠：同“豳”。④大王：即周太王，古公亶父。⑥作豐：興建豐邑。豐：豐京。⑥治鎬：治理鎬京。⑦好稼穡（ｓè，色）：喜好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。稼：種谷。穡：收谷。⑧殖：種植。⑨地重：以地為重，重視土地的價值。⑩重為邪：把做壞事看得很嚴重。即很難去做壞事。（11）及：等到。文：指秦文公。德：指秦德公?？姡和ā澳隆?。指秦穆公。（12）隙隴蜀之貨物：地居隴蜀貨物交流的要道。隙：間孔、要道。（13）獻公：指秦獻公。（14）卻：退，御。翟：同“狄”。（15）三晉：戰(zhàn)國時韓趙魏三家分晉，各自立國，故稱三晉。此指原三晉之地。（16）孝：指秦孝公。昭：指秦昭王。（17）因以漢都：漢朝藉此而做為都城。因：憑藉、沿襲。（18）長安諸陵：指長安附近諸皇陵所在地，亦即諸陵縣。（19）會：會聚，會合。（20）益：更加。事：做，從事。末：末業(yè)。指商業(yè)。（21）南：指秦嶺以南。（22）卮：梔子，可以入藥或制顏料。（23）御：抵御。（24）僰僮：僰地多出僮仆。漢代僰人常被販賣為奴。（25）邛（ｑｉóｎｇ，窮）笮（ｚｕó，昨）：均古族名，國名。（26）笮馬、旄牛：笮地出產(chǎn)的馬和旄牛。（27）四塞：四周閉塞。（28）棧道：在險絕的山上用竹木架成的道路。（29）褒斜：即褒斜道。古道路名。因取道褒水、斜水兩河谷得名。兩水同出秦嶺太白山：褒水南注漢水，谷口在舊褒城縣北十里；斜水北注渭水，谷口在湄縣西南三十里。漢武帝時曾發(fā)數(shù)萬人治褒斜水道，欲使通漕運，未成；其陸道則自漢以后長期間為往來秦嶺南北重要通道之一。綰轂：挖扼，勾聯(lián)。比喻處于中樞地位，對各方面起聯(lián)絡(luò)、扼制的作用。（30）所多：多余之物。易：交換。所鮮：缺少之物。鮮：少。（31）窮險：阻塞不通，地勢險要。（32）要：要約、約束。（33）于天下三分之一：占天三分之一。（34）人眾：人口。什三：十分之三。（35）什居其六：十份中占有六份。即占十分之六。
關(guān)中地區(qū)從汧、雍二縣以東至黃河、華山，膏壤沃野方圓千里。從有虞氏、夏后氏實行貢賦時起就把這里作為上等田地，后來公劉遷居到邠，周太王、王季遷居岐山，文王興建豐邑，武王治理鎬京，因而這些地方的人民仍有先王的遺風(fēng)，喜好農(nóng)事，種植五谷，重視土地的價值，把做壞事看得很嚴重。直到秦文公、德公、穆公定都雍邑，這里地處隴、蜀貨物交流的要道，商人很多。秦獻公遷居櫟邑，櫟邑北御戎狄，東通三晉，也有許多大商人。秦孝公和秦昭襄王治理咸陽，漢朝藉此做為都城；長安附近的諸陵，四方人、物輻湊集中于此，地方很小，人口又多，所以當?shù)匕傩赵絹碓酵媾媲?，從事商業(yè)。關(guān)中地區(qū)以南則有巴郡、蜀郡。巴蜀地區(qū)也是一片沃野，盛產(chǎn)梔子、生姜、朱砂、石材、銅、鐵和竹木之類的器具。南邊抵御滇、僰，僰地多出僮仆。西邊鄰近邛、笮，笮地出產(chǎn)馬和旄牛。然而巴蜀地區(qū)四周閉塞，有千里棧道，與關(guān)中無處不通，唯有褒斜通道控扼其口，勾聯(lián)四方道路，用多余之物來交換短缺之物。天水、隴西、北地和上郡與關(guān)中風(fēng)俗相同，而西面有羌中的地利，北面有戎狄的牲畜，畜牧業(yè)居天下首位?？墒沁@里地勢險要，只有京城長安要約其通道。所以，整個關(guān)中之地占天下三分之一，人口也不過占天下十分之三；然而計算這里的財富，卻占天下十分之六。
昔唐人都河?xùn)|①，殷人都河內(nèi)②，周人都河南③。夫三河在天下之中④，若鼎足⑤，王者所更居也⑥，建國各數(shù)百千歲⑦，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會⑧，故其俗纖儉習(xí)事⑨。楊、平陽陳西賈秦、翟⑩，北賈種、代。種、代，石北也，地邊胡（11），數(shù)被寇（12）。人民矜懻忮（13），好氣（14），任俠為奸（15），不事農(nóng)商。然迫近北夷，師旅亟往（16），中國委輸時有奇羨（17）。其民羯羠不均（18），自全晉之時固已患其僄悍（19），而武靈王益厲之（20），其謠俗猶有趙之風(fēng)也（21）。故楊、平陽陳掾其間（22），得所欲。溫、軹西賈上黨，北賈趙、中山。中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地余民（23），民俗懁急（24），仰機利而食（25）。丈夫相聚游戲，悲歌慷慨（26），起則相隨椎剽（27），休則掘冢作巧奸治（28），多美物（29），為倡優(yōu)。（30）。女子則鼓鳴瑟（31），跕屣（32），游媚貴富（33），入后宮，遍諸侯（34）。
①唐：即陶唐氏。②殷：此指盤庚遷都于殷后的商氏。③周：此指平王東遷后的東周。④三河：指河?xùn)|、河內(nèi)、河南。⑤若：好像。⑥更：更迭，交替。居：建都居住。⑦歲：年。⑧都：都市。國：京城。⑨纖儉：小氣儉省。習(xí)事：熟悉世故。⑩陳：《索隱》謂此字為衍字。下文“楊、平陽陳椽其間”之“陳”亦因此而衍。（11）邊：接壤，靠近。（12）數(shù)：屢次?？埽呵址福訆Z。（13）矜：夸耀，崇尚。懻忮：強直忌恨。（14）好氣：好使性子。（15）任俠：以扶弱抑強為己任。（16）師旅：軍隊。亟：屢次。（17）委輸：運送。奇羨：剩余、贏余。（18）羯羠：強悍。均：同“耘”。耕耘。（19）全晉：指韓、趙、魏三家分晉以前的晉國。患：擔(dān)憂，憂慮。僄悍：同“剽悍”。輕捷勇猛。（20）武靈王益厲之：謂趙武靈王提倡胡服騎射，使崇尚強悍的風(fēng)氣進一步加強。參見卷四十三《趙世家》。（21）謠俗：民俗。（22）陳掾：馳逐，經(jīng)營馳逐。（23）沙丘紂淫地：相傳殷紂于沙丘擴筑苑臺，恣意胡為，淫戲無度。詳見卷三《殷本紀》。淫地，荒淫之地。指紂于此荒淫作樂。（24）懁急：同“狷急”。急躁。懁：性急。（25）仰：依仗。機利：投機取巧。（26）忼慨：同“慷慨”。情緒激昂。（27）椎：用槌打。剽：搶劫財物。（28）掘冢：盜墓。冢：墳?zāi)?。作巧：制作假的，冒充真的。奸冶：私自熔煉錢幣。奸，私下。（29）美物：奇美的物品。另說，美作“弄”，是玩物的意思。（30）倡優(yōu)：歌舞藝人和演戲的人。（31）鼓：彈奏、敲擊樂器。瑟：一種彈奏樂器。（32）跕屣：拖著鞋走路。（33）游媚貴富：到處向權(quán)貴富豪獻媚。（34）遍：充斥，遍及。
古時，唐堯定都河?xùn)|晉陽，殷人定都河內(nèi)殷墟，東周定都河南洛陽。河?xùn)|、河內(nèi)與河南這三地居于天下的中心，好像鼎的三個足，是帝王們更迭建都的地方，建國各有數(shù)百年乃至上千年，這里土地狹小，人口眾多，是各國諸侯集中聚會之處，所以當?shù)孛袼诪樾鈨€省，熟悉世故。楊與平陽兩邑人民，向西可到秦和戎狄地區(qū)經(jīng)商，向北可到種、代地區(qū)經(jīng)商。種、代在石邑以北，地靠匈奴，屢次遭受掠奪。人民崇尚強直、好勝，以扶弱抑強為己任，不愿從事農(nóng)商諸業(yè)。但因鄰近北方夷狄，軍隊經(jīng)常往來，中原運輸來的物資，時有剩余。當?shù)厝嗣駨姾范粍?wù)耕耘，從三家尚未分晉之時就已經(jīng)對其慓悍感到憂慮，而到趙武靈王時就更加助長了這種風(fēng)氣，當?shù)亓?xí)俗仍帶有趙國的遺風(fēng)。所以楊和平陽兩地的人民經(jīng)營馳逐于其間，能得到他們所想要的東西。溫、軹地區(qū)的人民向西可到上黨地區(qū)經(jīng)商，向北可到趙、中山一帶經(jīng)商。中山地薄人多，在沙丘一帶還有紂王留下的殷人后代，百姓性情急躁，仰仗投機取巧度日謀生。男子們常相聚游戲玩耍，慷慨悲聲歌唱，白天糾合一起殺人搶劫，晚上挖墳盜墓、制作贗品、私鑄錢幣；多有美色男子，去當歌舞藝人。女子們常彈奏琴瑟，拖著鞋子，到處游走，向權(quán)貴富豪獻媚討好，有的被納入后宮，遍及諸侯之家。
然邯鄲亦漳、河之間一都會也①。北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)。鄭、衛(wèi)俗與趙相類，然近梁、魯，微重而矜節(jié)②。濮上之邑徙野王③，野王好氣任俠，衛(wèi)之風(fēng)也。
①漳：漳河。河：黃河。都會：都市。微重：稍顯莊重。重：莊重，端重。矜節(jié)：顧惜節(jié)操。矜：顧惜、注重。③濮上之邑：指帝丘，戰(zhàn)國時改名濮陽，故云。
然而邯鄲也是漳水、黃河之間的一個都市。北面通燕、涿，南面有鄭、衛(wèi)。鄭、衛(wèi)風(fēng)俗與趙相似，但因地靠梁、魯，稍顯莊重而又注重節(jié)操。衛(wèi)君曾從濮上的帝丘遷徙到野王，野王地區(qū)民俗崇尚氣節(jié)，扶弱抑強，這是衛(wèi)國的遺風(fēng)。
夫燕亦勃、碣之間一都會也①。南通齊、趙，東北邊胡。上谷至遼東，地踔遠②，人民希③，數(shù)被寇，大與趙、代俗相類，而民雕捍少慮④，有魚鹽棗栗之饒。北鄰烏桓、夫余，東綰穢貉、朝鮮、真番之利⑤。
①勃：渤海。碣：碣石山。②踔遠：遙遠。踔：超越。③希：少。通“稀”。④雕捍：迅捷，兇猛。捍，通“悍”。少慮：缺乏考慮。即不愛動腦思考問題。⑤綰：系，集結(jié)。
燕國故都薊也是渤海、碣石山之間的一個都市。南面通齊、趙，東北面與胡人交界。從上谷到遼東一帶，地方遙遠，人口稀少，屢次遭侵擾，民俗大致與趙、代地區(qū)相似，而百姓迅速捷兇悍，不愛思考問題，當?shù)厥a(chǎn)魚、鹽、棗、栗。北面鄰近烏桓、夫余，東面處于控扼穢貊、朝鮮、真番的有利地位。
洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚。故泰山之陽則魯①，其陰則齊②。
①陽：指泰山的南面。②陰：指泰山的北面。
洛陽東去可到齊、魯經(jīng)商，南去可到梁、楚經(jīng)商。所以泰山南部是魯國故地，北部是齊國故地。
齊帶山海①，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛魚鹽②。臨菑亦海岱之間一都會也。其俗寬緩闊達，而足智，好議論，地重③，難動搖④，怯于眾斗，勇于持刺⑤，故多劫人者，大國之風(fēng)也。其中具五民⑥。
①帶山海：被山海環(huán)繞。帶：腰帶。比喻圍繞著。②文彩：彩色絲綢。布帛：麻布和絲織品。布：亦指錢幣。③地重：以地為重，即鄉(xiāng)土觀念重。④難動搖：不易浮動外流。⑤持刺：行刺。指暗中傷人。⑥具：具備，具有。五民：指士、農(nóng)、商、工、賈。
齊地被山海環(huán)抱，方圓千里一片沃土，適宜種植桑麻，人民多有彩色絲稠、布帛和魚鹽。臨淄也是東海與泰山之間的一個都市。當?shù)孛袼讖娜輰捄?，通情達理，而又足智多謀，愛發(fā)議論，鄉(xiāng)土觀念很重，不易浮動外流，怯于聚眾斗毆，而敢于暗中傷人，所以常有劫奪別人財物者，這是大國的風(fēng)尚。這里士、農(nóng)、工、商、賈五民俱備。
而鄒、魯濱洙、泗①，猶有周公遺風(fēng)②，俗好儒③，備于禮④，故其民齪齪⑤。頗有桑麻之業(yè)，無林澤之饒。地小人眾，儉嗇，畏罪遠邪。及其衰，好賈趨利，甚于周人⑥。
①濱：臨近，靠近。洙：水名。②遺風(fēng)：傳留的風(fēng)俗。③儒：儒家學(xué)說，儒術(shù)。④備：完備、齊全，應(yīng)有盡有。⑤齪齪：小心拘謹，注意小節(jié)。⑥甚：厲害、嚴重。周人：指周地之人（洛陽人）。
而鄒、魯兩地濱臨洙水、泗水，還保存著周公傳留的風(fēng)尚，民俗喜好儒術(shù)，講究禮儀，所以當?shù)匕傩招⌒木兄敗ｎH多經(jīng)營桑麻產(chǎn)業(yè)，而沒有山林水澤的資源。土地少，人口多，人們節(jié)劍吝嗇，害怕犯罪，遠避邪惡。等到衰敗之時，人們愛好經(jīng)商追逐財利，比周地百姓還厲害。
夫自鴻溝以東①，芒、碭以北②，屬巨野③，此梁、宋也。陶、睢陽亦一都會也。昔堯作（游）〔于〕成陽④，舜漁于雷澤⑤，湯止于毫。其俗猶有先王遺風(fēng)，重厚多君子，好稼穡，雖無山川之饒，能惡衣食⑥，致其蓄藏⑦。
①鴻溝：古運河名。②芒：指芒山。碭：指碭山。③屬（ｚｈǔ，主）：連接。④作：興起。⑤雷澤：古澤名。⑥惡衣食：指不擇衣食。意即省吃儉用。⑦致：達到，求得。蓄藏：積蓄。
從鴻溝以東，芒山、碭山以北，直到巨野，這是過去梁、宋的地方。陶邑、睢陽也是都會。以前，唐堯興起于成陽，虞舜在雷澤打過魚，商湯曾定都于毫。這里的民俗還存有先王遺風(fēng)，寬厚莊重，君子很多， 喜好農(nóng)事，雖然沒有富饒的山河物產(chǎn)，人們卻能省吃儉用，以求得財富的積蓄。
越、楚則有三俗①。夫自淮北沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽輕，易發(fā)怒，地薄，寡于積聚。江陵故郢都，西通巫、巴，東有云夢之饒②。陳在楚夏之交③，通魚鹽之貨，其民多賈。徐、僮、取慮，則清刻④，矜己諾⑤。
①三俗：指下文西楚、東楚、南楚三地的不同風(fēng)俗。②云夢：古澤藪名。③陳在楚夏之交：因陳南面為楚，北面為夏（古國名）故云。交，會合、交接之處。④清刻：清廉苛嚴。意為要求自己很嚴格。⑤矜：注重。己諾：自己應(yīng)諾、答應(yīng)之事。
越、楚地帶有西楚、東楚和南楚三個地區(qū)的不同風(fēng)俗。從淮北沛郡到陳郡、汝南、南郡，這是西楚地區(qū)。這里民俗慓悍輕捷，容易發(fā)怒，土地貧瘠，少有蓄積。江陵原為楚國國都，西通巫縣、巴郡，東有云夢，物產(chǎn)富饒。陳在楚、夏交接之處，流通魚鹽貨物，居民多經(jīng)商。徐、僮、取慮一帶的居民清廉苛嚴，信守諾言。
彭城以東，東海、吳、廣陵，此東楚也。其俗類徐、僮。朐、繒以北，俗則齊①。浙江南則越②。夫吳自闔廬、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟③，東有海鹽之饒，章山之銅，三江、五湖之利，亦江東一都會也。
①俗則齊：風(fēng)俗與齊地相同。②浙江：即錢塘江。③王濞：劉濞。其人其事見卷一百六《吳王濞列傳》。
彭城以東，包括東海、吳、廣陵一帶，這是東楚地區(qū)。這里風(fēng)俗與徐、僮一帶相似。朐、繒以北，風(fēng)俗與齊地相同。浙江以南風(fēng)俗與越地相同。吳地從吳王闔閭、楚春申君和漢初吳王劉濞招致天下喜好游說的子弟以來，東有豐富的海鹽，以及章山的銅礦，三江五湖的資源，也是江東的一個都市。
衡山、九江、江南、豫章、長沙，是南楚也，其俗大類西楚。郢之后徙壽春，亦一都會也。而合肥受南北潮①，皮革、鮑、木輸會也。與閩中、＜于＞越雜俗②，故南楚好辭③，巧說少信。江南卑濕④，丈夫早夭⑤。多竹木。豫章出黃金，長沙出連、錫，然堇堇物之所有⑥，取之不足以更費⑦。九疑、蒼梧以南至儋耳者⑧，與江南大同俗⑨，而楊越多焉。番禺亦其一都會也，珠璣、犀、玳瑁、果、布之湊⑩。
①南北潮：指南面長江、北面淮河之潮。輸會：集散地。②于越：中華書局點校本作“干越”，誤。③辭：言辭。④卑濕：地低潮濕。⑤丈夫早夭：指當時江南男子一般壽命不長。⑥堇堇：僅僅。堇，通“僅”。⑦更費：抵償支出。⑧九疑：即九疑山，又名蒼梧山。疑，又作“嶷”。⑨大：大致，大體。同俗：風(fēng)俗相同。⑩果：指龍眼、荔枝一類水果。布：葛布。湊：會合，會集。意指番禺為上述商品之集散地。
衡山、九江、江南、豫章、長沙一帶是南楚地區(qū)。這里風(fēng)俗與西楚地區(qū)大體相似。楚失郢都后，遷都壽春，壽春也是一個都市。而合肥縣南有長江，北有淮河，是皮革、鮑魚、木材匯聚之地。因與閩中、于越習(xí)俗混雜，所以南楚居民善于辭令，說話乖巧，少有信用。江南地方地勢低下，氣候潮濕，男子壽命不長。竹木很多。豫章出產(chǎn)黃金，長沙出產(chǎn)鉛、錫。但礦產(chǎn)蘊藏量極為有限，開采所得不足以抵償支出費用。九疑山、蒼梧以南至儋耳，與江南風(fēng)俗大體相同，其中混雜著許多楊越風(fēng)俗。番禺也是當?shù)氐囊粋€都市，是珠璣、犀角、玳瑁、水果、葛布之類的集中地。
潁川、南陽，夏人之居也①。夏人政尚忠樸，猶有先王之遺風(fēng)。潁川敦愿②。秦末世，遷不軌之民于南陽③。南陽西通武關(guān)、鄖關(guān)，東南受漢、江、淮④。宛亦一都會也。俗雜好事，業(yè)多賈。其任俠⑤，交通潁川，故至今謂之“夏人”。
①夏人之居：夏民族曾居住過的地區(qū)。因夏建都多在上述二郡范圍之內(nèi)，故云。②敦愿：敦厚老實。③不軌之民：不法之民。不軌：違法叛亂。④受：承受、面臨。漢、江、淮：分別指漢水、長江、淮河。⑤任俠：好行俠義。
潁川、南陽是原夏朝人居住之地。夏人為政崇尚忠厚樸實，還有先王傳留下來的風(fēng)尚。潁川人敦厚老實。秦朝末年，曾經(jīng)遷徙不法之民到南陽。南陽西通武關(guān)、鄖關(guān)，東南面臨漢水、長江、淮水。宛也是一個都市。當?shù)孛袼谆祀s，好事。多以經(jīng)商為業(yè)。居民以抑強扶弱為己任，與潁川地區(qū)相交往，所以直到現(xiàn)在還被稱做“夏人”。
夫天下物所鮮所多，人民謠俗，山東食海鹽，山西食鹽鹵①，領(lǐng)南、沙北固往往出鹽②，大體如此矣。
①鹽鹵：指巖鹽、池鹽。山西、陜西、甘肅等省皆產(chǎn)池鹽。②領(lǐng)南：即嶺南。沙北：沙漠以北。指內(nèi)蒙、甘肅、新疆等地。
天下物產(chǎn)各地不均，有少有多，民間習(xí)俗各有不同，山東地區(qū)吃海鹽，山西地區(qū)吃池鹽，嶺南和大漠以北本來也有許多地方出產(chǎn)鹽，這方面情況大體如此。
總之，楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚①，或火耕而水耨②，果隋蠃蛤③，不待賈而足，地埶饒食④，無饑饉之患，以故眥窳偷生⑤，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地＜少＞人眾，數(shù)被水旱之害⑦，民好畜藏⑧，故秦、夏、梁、魯好農(nóng)而重民。三河、宛、陳亦然，加以商賈。齊、趙設(shè)智巧，仰機利。燕、代田畜而事蠶⑨。
①飯稻羹魚：以稻米為飯，以魚類為菜。羹：用肉或菜調(diào)和五味做成帶湯的食物。②火耕：一種原始耕作方法。燒去雜草，種植雜糧或引水種稻。水耨：一種利用灌水除草的方法。據(jù)《集解》引應(yīng)劭曰：“燒草下水種稻，草與稻并生，高七八寸，因悉芟去，復(fù)下水灌之，草死獨稻長，所謂火耕水耨也?！雹酃澹簱?jù)《集解》，即果蓏（ｌｕǒ，裸）。指瓜果。蠃（ｌｕó，羅）：通“螺”。蛤：蛤蜊。④地埶：即地勢。地理形勢。饒食：豐足。⑤眥窳（ｙǔ，雨）：茍且，偷懶。⑥地少：中華書局點校本作“地小”，誤。⑦數(shù)被：屢次遭受。⑧畜藏：積蓄儲藏。⑨田畜而事蠶：種田、畜牧和養(yǎng)蠶。
總而言之，楚越地區(qū)，地廣人稀，以稻米為飯，以魚類為菜，刀耕火種，水耨除草，瓜果螺蛤，不須從外地購買，便能自給自足。地形有利，食物豐足，沒有饑饉之患，因此人們茍且偷生，沒有積蓄，多為貧窮人家。所以，江淮以南既無挨餓受凍之人，也無千金富戶。沂水、泗水以北地區(qū)，適合種植五谷桑麻，飼養(yǎng)六畜，地少人多，屢次遭受水旱災(zāi)害，百姓喜好積蓄財物，所以秦、夏、梁、魯?shù)貐^(qū)勤于農(nóng)業(yè)而重視勞力。三河地區(qū)以及宛、陳等地也是這樣，再加上經(jīng)商貿(mào)易。齊、趙地區(qū)的居民聰明靈巧，靠投機求財利。燕、代地區(qū)的居民能種田、畜牧，并且養(yǎng)蠶。
由此觀之，賢人深謀于廊廟①，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者安歸乎②？歸于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富③。富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也。故壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗④，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也⑤。其在閭巷少年⑥，攻剽椎埋⑦，劫人作奸⑧，掘冢鑄幣，任俠并兼，借交報仇，篡逐幽隱⑨，不避法禁，走死地如騖者⑩，其實皆為財用耳。今夫趙女鄭姬（11），設(shè)形容（12），揳鳴琴（13），揄長袂（14），躡利屣（15），目挑心招（16），出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。弋射漁獵（17），犯晨夜（18），冒霜雪，馳阬谷（19），不避猛獸之害，為得味也（20）。博戲馳逐（21），斗雞走狗，作色相矜（22），必爭勝者，重失負也（23）。醫(yī)方諸食技術(shù)之人（24），焦神極能（25），為重糈也（26）。吏士舞文弄法，kè章偽書（27），不避刀鋸之誅者，沒于賂遺也（28）。農(nóng)工商賈畜長（29），固求富益貨也。此有知盡能索耳（30），終不余力而讓財矣（31）。
①廊廟：古代帝王和大臣議論國事的地方。后世也稱朝廷為廊廟。②設(shè)為：設(shè)使成為。安歸：歸于何處。③廉賈歸富：不貪一時之利、講信用的商人，能多賺錢而終久致富。歸：趨向。④搴旗：拔取敵方旗幟。⑤使：驅(qū)使。⑥閭巷：指街道里弄。⑦攻剽：搶劫財物。椎埋：殺人埋尸。⑧劫人作奸：脅迫別人干壞事。⑨篡逐幽隱：在昏暗隱蔽之處追逐強奪。篡：非法地奪取。幽：昏暗、深暗。⑩騖：馬亂奔馳。此處意為追求財利而不懼死。（11）姬：古時對婦女的美稱，也稱美女。（12）設(shè)：化妝、打扮。形容：身段容貌。（13）揳：打擊，彈奏。擊響樂器。（14）揄（ｙú，竽）：拉，引，提起。袂：衣袖。（15）躡：踩、踏。利屣：輕便的舞鞋。（16）目挑心招：用眼神挑逗，用心招引。（17）弋射：用繩系在箭上射。（18）犯晨夜：指起早貪黑。犯，干犯，違反。（19）阬：同“坑”。（20）味：野味。指弋射漁獵所得鳥獸魚類。（21）博戲：古代一種賭勝負的游戲。馳逐：指賽馬一類游戲。（22）作色：裝模作樣，變換臉色。相矜：爭相夸耀。（23）失負：即敗輸，失敗損失。（24）方：方士。指從事求仙、煉丹之人。食技術(shù)：依靠技藝謀生的人。（25）焦神：過度勞神。極能：極盡其能。（26）糈：糧食。此指收入。（27）kè章：私刻公章官印。偽書：假造文書材料。（28）沒：陷入，沉沒。賂遺：別人的賄賂贈禮。（29）畜長（ｚｈǎｎｇ，掌）：儲積增加各種財物。（30）知（ｚｈì，智）：智慧，智能。索：求取。（31）讓財：爭奪財物。讓，通“攘”。竊取，侵奪。
由此看來，賢能之人在朝廷上出謀劃策，論辯爭議，忠于信仰堅守原則隱居在巖穴之中的士人中具有很高名望者，他們究竟都是為著什么呢？還是為了增厚自己的財富。因此，為官清廉就能長久做官，時間長了，便會更加富有；商人買賣公道，營業(yè)發(fā)達，就能多賺錢而致富。求富，是人們的本性，用不著學(xué)習(xí)，就都會去追求。所以，壯士在軍隊中，打仗時攻城先登，遇敵時沖鋒陷陣，斬將奪旗，冒著箭射石擊，不避赴湯蹈火，艱難險阻，是因為重賞的驅(qū)使。那些住在鄉(xiāng)里的青少年，殺人埋尸，攔路搶劫，盜掘墳?zāi)梗借T錢幣，偽托俠義，侵吞霸占，借助同伙，圖報私仇，暗中追逐掠奪，不避法律禁令，往死路上跑如同快馬奔馳，其實都是為了錢財罷了。如今趙國、鄭國的女子，打扮得漂漂亮亮，彈著琴瑟，舞動長袖，踩著輕便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不遠千里，不擇年老年少，招來男人，也是為財利而奔忙。游手好閑的貴族公子，帽子寶劍裝飾講究，外出時車輛馬匹成排結(jié)隊，也是為大擺富貴的架子。獵人漁夫，起早貪黑，冒著霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛獸傷害，為的是獲得各種野味。進出賭場，斗雞走狗，個個爭得面紅耳赤，自我夸耀，必定要爭取勝利，是因為重視輸贏。醫(yī)生方士及各種靠技藝謀生的人，勞神過度，極盡其能，是為了得到更多的報酬。官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，偽造文書，不避斫腳殺頭，這是由于陷沒在他人的賄賂之中。至于農(nóng)、工、商、賈儲蓄增殖，原本就是為了謀求增添個人的財富。如此絞盡腦汁，用盡力量地索取，終究是為了不遺余力地爭奪財物。
諺曰：“百里不販樵①，千里不販糴②?！本又粴q，種之以谷；十歲，樹之以木③；百歲，來之以德④。德者，人物之謂也⑤。今有無秩祿之奉⑥，爵邑之入⑦，而樂與之比者⑧，命曰：“素封⑨”。封者食租稅，歲率戶二百⑩。千戶之君則二十萬（11），朝覲聘享出其中（12）。庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬息二千（戶）（13），百萬之家則二十萬（14）而更徭租賦出其中（15）。衣食之欲，恣所好美矣（16）。故曰陸地牧馬二百蹄（17），牛蹄角千（18），千足羊（19），澤中千足彘（20），水居千石魚陂（21），山居千章之材（22）。安邑千樹棗（23）；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南（24），河濟之間千樹萩（25）；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹（26）；及名國萬家之城，帶郭千畝畝鐘之田（27），若千畝卮茜（28），千畦姜韭：此其人皆與千戶侯等（29）。然是富給之資也（30），不窺市井（31），不行異邑（32），坐而待收，身有處士之義而取給焉（33）。若至家貧親老，妻子軟弱，歲時無以祭祀進醵（34），飲食被服不足以自通（35），如此不慚恥，則無所比矣（36）。是以無財作力（37），少有斗智（38），既饒爭時（39），此其大經(jīng)也（40）。今治生不待危身取給（41），則賢人勉焉（42）。是故本富為上（43），末富次之（44），奸富最下（45）。無巖處奇士之行（46），而長貧賤，好語仁義，亦足羞也（47）。
①販樵：販賣薪柴。②販糴：販運糧食。糴，買進糧食。③樹：種植。④來：招來。德：德行。⑤人物：人和物。意為人的才德名望和財富。⑥秩祿：官吏的俸祿。指官吏按品級享受不同的俸祿。奉：供給。⑦爵邑之入：爵位封地的租稅收入。邑：封地。⑧樂：喜歡，樂意。比：比較、相比。⑨素封：指不仕之人雖“無爵邑之入”，“秩祿之奉”，但“自有園田收養(yǎng)之給，其利比于封君”，故稱“素封”。素：空。⑩率：標準，規(guī)格。戶：每一戶。二百：二百錢。（11）千戶之君：指有一千戶的封君。（12）朝覲：古代諸侯去拜見天子。朝，春天朝見。覲，秋天朝見。聘：古代諸侯之間或諸侯與天子之間派使節(jié)問候。享：用食物供奉“鬼神”或用食物招待人。（13）萬息二千：一萬錢可得利息二千錢。（14）百萬之家則二十萬：擁有一百萬錢的人家，每年即可得息二十萬錢。（15）更：漢代指輪流更替的兵役。漢承秦制，規(guī)定凡二十三歲至五十六歲男丁，應(yīng)服三項兵役；一是為郡縣（地方）服兵役一月；二是為中央服兵役一年；三是為戌邊服役三日。因輪流服役，故名“更”。自身不服役而出錢由政府雇人代替，名“更賦”。（16）恣：任憑。（17）二百蹄：一馬四蹄，二蹄即五十匹馬。（18）牛蹄角千：一牛四蹄二角，蹄角千即大約一百六十七頭牛。（19）千足羊：一羊四足，千足羊即二百五十只羊。（20）澤：草澤。彘：豬。一豬四足，千足彘即二百五十頭豬。（21）千石魚陂（ｂēｉ，背）：每年收魚一千石的魚塘。石，漢制石為一百二十斤。千石共十二萬斤。陂，池塘。（22）章：大的木材叫章。（23）千樹：一千株樹，極言其多，未必是確指。下同。（24）已南：以南。已，通“以”。（25）萩：通“楸”。一種落葉喬木。（26）渭川：渭河平原。（27）帶郭：指城外附近的田地。畝鐘：每畝產(chǎn)量一種。鐘，量器。一鐘為六斛（十斗）四斗，合今二百一十九點二公升。（28）若：或，或者。茜：草名，根可作大紅色染料。（29）等：相同。（30）富給；富足，富有。資：資本，憑借。（31）市井：古稱做買賣的地方。（32）異邑：別的城邑。（33）處：古代指有才德而隱居不當官的人。義：名義。取給：取用豐足。（34）醵：湊錢飲酒或聚集飲食。（35）自通：自我滿足。通，暢通無阻。（36）無所比：沒有什么值得相比的。（37）無財作力：沒有錢財，出賣勞力。（39）少有：少許有錢。（40）既饒：已經(jīng)富足。（41）大經(jīng)：一般的常規(guī)、常理。（42）治生：謀求生計。危身取給（ｊǐ，己）：冒著生命危險去取得所需物品。勉：勸勉，鼓勵。（43）本富：以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而致富。（44）末富：從事商工而致富。（45）奸富：靠奸巧，甚至違法去求利。（46）巖處奇士：深居山野不肯做官的隱士。（47）亦足羞也：也值得羞慚了。足：夠得上。
諺語說：“販柴的不出一百里，販糧的不出一千里?！痹谀车刈∩弦荒?，就要種植谷物；住上十年，就要栽種樹木；住上百年，就應(yīng)招來德行。所謂德，就是人的才德名望和財物。現(xiàn)在有些人，沒有官職俸祿或爵位封地收入，而生活歡樂富有，可與有官爵者相比，被稱做“素封”。有封地的人享受租稅，每戶每年繳入二百錢。享有千戶的封君，每年租稅收入可達二十萬錢，朝拜天子、訪問諸侯和祭祀饋贈，都要從這里開支。普通百姓如農(nóng)、工、商、賈，家有一萬錢，每年利息可得二千錢，擁有一百萬錢的人家，每年可得利息二十萬錢，而更徭租賦的費用要從這里支出。這種人家，就能隨心所欲地吃喝玩樂了。所以說陸地牧馬五十匹，養(yǎng)牛一百六、七十頭，養(yǎng)羊二百五十只，草澤里養(yǎng)豬二百五十口，水中占有年產(chǎn)魚一千石的魚塘，山里擁有成材大樹一千株。安邑有千株棗樹；燕、秦有千株栗子樹；蜀郡、漢水、江陵地區(qū)有千株橘樹；淮北、常山以南和黃河、濟水之間有千株楸樹；陳、夏有千畝漆樹；齊、魯有千畝桑麻；渭川有千畝竹子；還有名揚國內(nèi)、萬戶人家的都城，郊外有畝產(chǎn)一鐘的千畝良田，或者千畝梔子、茜草，千畦生姜、韭菜：諸如此類的人，其財富都可與千戶侯的財富相等。然而這些成為富足的資本，人們不用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不勞而獲，身有處士之名，而取用豐足。至于那些貧窮人家，父母年老，妻子兒女瘦弱不堪，逢年過節(jié)無錢祭祀祖宗鬼神、贈人路費、聚集飲食，吃喝穿戴都難以自足，如此貧困，還不感到羞愧，那就沒有什么可比擬的了。所以，沒有錢財只能出賣勞力，稍有錢財便玩弄智巧，已經(jīng)富足便爭時逐利，這是常理。如今謀求生計，誰能不冒生命危險，即可取得所需物品，那就應(yīng)受到賢人的鼓勵。所以，靠從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而致富為上，靠從事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至違法而致富是最低下的。沒有隱居巖穴卻有著奇士的行為，而長期處于貧賤地位，妄談仁義，也足以值得羞愧了。
凡編戶之民，富相什則卑下之①，伯則畏憚之②，千則役③，萬則仆④，物之理也。夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門⑤，此言末業(yè)，貧者之資也。通邑大都⑥，酤一歲千釀⑦，醯醬千瓨⑧，漿千甔⑨，屠牛羊彘千皮⑩，販谷糶千鐘，薪稿千車（11），船長千丈（12），木千章（13），竹竿萬個，其軺車百乘（14），牛車千兩（15），木器髤者千枚（16），銅器千鈞，素木鐵器若卮茜千石（17），馬蹄躈千（18），牛千足，羊彘千雙（19），僮手指千（20），筋角丹沙千斤，其帛絮細布千鈞，文采千匹（21），榻布皮革千石（22），漆千斗，糵麴鹽豉千答（23），鮐鮆千斤（24），鯫千石（25），鮑千鈞（26），棗栗千石者三之（27），狐貂裘千皮（28），羔羊裘千石，旃席千具（29），佗果菜千鐘（30），子貸金錢千貫（31）節(jié)駔會（32），貪賈三之（33），廉賈五之（34），此亦比千乘之家（35），其大率也（36）。佗雜業(yè)不中什二（37），則非吾財也（38）。
①富相什：財富相差十倍。什，即“十”。卑下：低聲下氣。②伯：即“百”。百倍。畏憚：懼怕。③役：役使。④仆：奴仆。⑤倚市門：即所謂“倚門賣笑”。指充當妓女以謀生。⑥通邑大都：交通發(fā)達的大城市。⑦酤（ｇū，姑）：酒。千釀：千甕酒。⑧醯（ｘī，西）醬：醋。瓨（ｈóｎｇ，紅）：瓦制量器。陳直《史記新證》釋為“缸”。⑨漿：古代一種帶酸味的飲料，用來代酒。甔（ｄáｎ，陽平“單”）：壇子一類的貯物瓦器。⑩千皮：皮一千張。（11）稿：麥、稻稭稈。（12）船長千丈：把所有船只的總長度為千丈。（13）木千章：大木材一千根。與上文“千章之材”略異。（14）軺車：小型輕便的馬車。（15）兩：同“輛”。（16）髤（ｘｉū，休）：同“髹”。用漆涂器物。千枚：千個。（17）素木：未上漆的木器。（18）躈（ｑｉàｏ，俏）：馬的肛門。（19）千雙：二千只。（20）僮手指千：指奴婢百人。據(jù)《集解》引《漢書音義》：“僮，奴婢也。古者無空手游日，皆有作務(wù)，作務(wù)須手指，故曰手指，以別馬牛蹄角也?！保?1）文采：指有各種圖案的彩色的絹帛。（22）榻布：粗厚的布。（23）糵麴：即糵曲。釀酒用的發(fā)酵劑。鹽豉（ｃｈǐ，尺）：咸豆豉。豆豉是把大豆煮熟發(fā)醇而成。荅：據(jù)《集解》徐廣曰：“或作'臺’，器名有瓵。孫叔然云瓵，瓦器，受斗六升合為瓵?！保?4）鮐：魚名，即河豚。鮆（ｊì，季）：魚名，刀魚。（25）鯫：魚名，雜小魚。（26）鮑：鹽漬的魚。（27）千石者三之：一千石的三倍，即三千石。（28）貂；貂鼠。裘：皮衣。（29）旃席：毛毯。旃，通“氈”，毛織品。（30）佗：通“他”。其他。（31）子：利息。貫：古代銅錢用繩穿，一千個為一貫。（32）節(jié)：節(jié)制，管理，估定價格。駔會：說合牲畜交易，從中謀利的人。駔：好馬，壯馬。會：即“儈”。（33）貪賈三之：指貪心大的商人由于惜售，貨物滯銷，資金周轉(zhuǎn)不靈，所得利潤僅為十分之三。（34）廉賈五之：指廉價拋售，薄利多銷的商人，財物流通無滯，所得利潤可達十分之五。（35）千乘：見前“千乘之王”條注。（36）大率：大致、一般的情況。（37）不中什二：不能獲得十分之二的利潤。中：達到，射中目標。（38）則非吾財也：就算不得好的致富行業(yè)。
凡是編戶的百姓，對于財富比自己多出十倍的人就會低聲下氣，多出百倍的就會懼怕人家，多出千倍的就會被人役使，多出萬倍的就會為人奴仆，這是事物的常理。要從貧窮達到富有，務(wù)農(nóng)不如做工，做工不如經(jīng)商，刺繡織綿不如倚門賣笑，這里所說的經(jīng)商末業(yè)，是窮人致富憑借的手段。在交通發(fā)達的大都市，每年釀一千甕酒，一千缸醋，一千甔飲漿，屠宰一千張牛羊豬皮，販賣一千鐘谷物，一千車柴草，總長千丈的船只，一千株木材，一萬棵竹竿，一百輛馬車，一千輛牛車，一千件涂漆木器，一千鈞銅器，一千擔(dān)原色木器、鐵器及染料，二百匹馬，二百五十頭牛，一千只豬羊，一百個奴隸，一千斤筋角、丹砂，一千鈞綿絮、細布，一千匹彩色絲綢，一千擔(dān)粗布、皮革，一千斗漆，一千瓶酒曲、鹽豆豉，一千斤鮐魚、鮆魚，一千石小雜魚，一千鈞腌咸魚，三千石棗子、粟子，一千件狐貂皮衣，一千石羔羊皮衣，一千條毛氈毯，以及一千種水果蔬菜，還有一千貫放高利貸的資金，促成牲畜交易的掮客頭子，貪心的取交易額的三分之一作為傭錢，廉正的取五分之一作為傭錢，這一類人也可與千乘之家相比，這是大概的情況。至于其他雜業(yè)，如果利潤不足十分之二，那就不是我說的好的致富行業(yè)。
請略道當世千里之中①，賢人所以富者，令后世得以觀擇焉②。
①略道：簡略地述說。②令：讓，使得。觀擇：觀察、選擇。
請讓我簡略說明當代千里范圍內(nèi)那些賢能者之所以能夠致富的情況，以便使后世的人得以考察選擇。
蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富①。秦破趙，遷卓氏。卓氏見虜略②，獨夫妻推輦③，行詣遷處④。諸遷虜少有余財⑤，爭與吏⑥，求近處⑦，處葭萌。唯卓氏曰：“此地狹?、?。吾聞汶山之下⑨，沃野，下有蹲鴟⑩，至死不饑。民工于市（11），易賈?！蹦饲筮h遷。致之臨邛（12），大喜，即鐵山鼓鑄（13），運籌策（14），傾滇蜀之民（15），富至僮千人。田池射獵之樂，擬于人君（16）。
①用鐵冶富：以冶鐵致富。②見：被。虜略：即“虜掠”。指秦滅六國時，曾多次組織大規(guī)模的強制移民，擄其財富。③輦：用人拉挽的車子。④詣（ｙì，藝）：到……去。⑤諸遷虜：指那些被遷徙的人。少有：稍許有。⑥爭與吏：爭相送給負責(zé)的官吏。⑦處（ｃｈǔ，楚）：居住。⑧狹?。旱胤姜M小，土地貧瘠。⑨汶（ｍíｎ，民）山：即“岷山”。⑩蹲鴟：大芋頭，因狀似蹲伏的鴟鳥得名。（11）工于市：善于交易。工：善于，擅長。市：交易。（12）致之臨邛（ｑｉóｎｇ，窮）：指遠遷到臨邛。（13）鼓鑄：熔金屬以鑄器械或錢幣。（14）運籌策：分析、研究和策劃。（15）傾：超過，指財勢壓人。（16）擬于人君：比得上國君。擬：比擬。
蜀地卓氏的祖先是趙國人，靠冶鐵致富。秦國擊敗趙國時，遷徙卓氏，卓氏被虜掠，只有他們夫妻二人推著車子，去往遷徙地方。其他同時被遷徙的人，稍有多余錢財，便爭著送給主事的官吏，央求遷徙到近處，近處是在葭萌縣。只有卓氏說：“葭萌地方狹小，土地瘠薄，我聽說汶山下面是肥沃的田野，地里長著大芋頭，形狀象蹲伏的鴟鳥，人到死也不會挨餓。那里的百姓善于交易，容易做買賣?！庇谑蔷鸵筮w到遠處，結(jié)果被遷移到臨邛，他非常高興，就在有鐵礦的山里熔鐵鑄械，用心籌劃計算，財勢壓倒滇蜀地區(qū)的居民，以至富有到奴仆多達一千人。他在田園水池盡享射獵游玩之樂，可以比得上國君。
程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎髻之民①，富埒卓氏②，俱居臨邛。
①賈椎髻之民：把鼓鑄的鐵器賣給西南地區(qū)少數(shù)民族。椎髻：頭上挽的如椎形的發(fā)髻。這是漢代廣東、廣西一帶少數(shù)民族的普通發(fā)式。②埒：相等，等同。
程鄭是從太行山以東遷徙來的降民，也經(jīng)營冶鑄業(yè)，常把鐵器制品賣給西南地區(qū)少數(shù)民族，他的財富與卓氏相等，與卓氏同住在臨邛。
宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業(yè)。秦伐魏，遷孔氏南陽。大鼓鑄，規(guī)陂池①，連車騎，游諸侯，因通商賈之利②，有游閑公子之賜與名③。然其贏得過當④，愈于纖嗇⑤，家致富數(shù)千金，故南陽行賈盡法孔氏之雍容⑥。
①規(guī)：規(guī)劃。②因：憑借，依靠。③賜與名：施舍的美名。④贏得過當：贏利很多，大大超過花費的本資。⑤愈于纖嗇：勝于慳吝的商人。纖嗇，小氣吝嗇。⑥法：效仿。雍容：舉止大方，從容不迫的樣子。
宛縣孔氏的先祖是梁國人，以冶鐵為業(yè)。秦國攻伐魏國后，把孔氏遷到南陽。他便大規(guī)模地經(jīng)營冶鑄業(yè)，并規(guī)劃開辟魚塘養(yǎng)魚，車馬成群結(jié)隊，并經(jīng)常游訪諸侯，借此牟取經(jīng)商發(fā)財?shù)谋憷?，博得了游閑公子樂施好賜的美名。然而他贏利很多，大大超出施舍花費的那點錢，勝過吝嗇小氣的商人，家中財富多達數(shù)千金，所以，南陽人做生意全部效法孔氏的從容穩(wěn)重和舉止大方。
魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚①，以鐵冶起②，富至巨萬。然家自父兄子孫約③，俛有拾④，仰有取，貰貸行賈遍郡國⑤。鄒、魯以其故多去文學(xué)而趨利者⑥，以曹邴氏也⑦。
①邴：姓。②起：開始，起家。③約：約定，規(guī)定。指家規(guī)。④俛：同“俯”。此句“俛有拾”，和下句“仰有取”，意為一舉一動都要有所得，時刻不忘取利。⑤貰貸：指租賃、放貸的經(jīng)濟活動?？褐缚さ睾椭T侯國。⑥去：離開，丟棄。文學(xué)：此指儒學(xué)。⑦以：因為，由于。
魯?shù)孛袼坠?jié)儉吝嗇，而曹邴氏尤為突出，他靠冶鐵起家，財富多達幾萬錢。然而，他家父兄子孫都遵守這樣的家規(guī)：低頭抬頭都要有所得，一舉一動都要不忘利。他家租賃、放債、做買賣遍及各地。由于這個緣故，鄒魯?shù)貐^(qū)有很多人丟棄儒學(xué)而追求發(fā)財，這是受曹邴氏的影響。
齊俗賤奴虜①，而刀間獨愛貴之②。桀黠奴③，人之所患也④，唯刀間收取，使之逐漁鹽商賈之利，或連車騎，交守相⑤，然愈益任之。終得其力，起富數(shù)千萬⑥。故曰：“寧爵毋刀”⑦，言其能使豪奴自饒而盡其力⑧。
①賤：賤視，鄙視。②刀間：即刁間。愛貴之：喜歡、重視他們。③桀黠奴：兇殘狡猾的奴虜。④患：擔(dān)憂、憂慮。⑤交：交結(jié)。守相：泛指地方官。守，郡守。相，諸侯國的相國。⑥起富：致富。⑦寧爵毋刀：據(jù)《集解》此為家奴互相對話之語。意為，“與其出外求取官爵，倒不如在刀家為奴。”⑧自饒：自身富足。
齊地風(fēng)俗是鄙視奴仆，而刀間卻偏偏重視他們。兇惡狡猾的奴仆是人們所擔(dān)憂的，唯有刀間收留使用，讓他們追逐漁鹽商業(yè)上的利益，或者讓他們乘坐成隊的車馬，去結(jié)交地方官員，并且更加信任他們。刀間終于獲得他們的幫助，致富達數(shù)千萬錢。所以有人說：“與其出外求取官爵，不如在刀家為奴”，說的就是刀間能使豪奴自身富足而又能為他竭盡其力。
周人既纖①，而師史尤甚②，轉(zhuǎn)轂以百數(shù)③，賈郡國，無所不至。洛陽街居在齊秦楚趙之中④，貧人學(xué)事富家⑤，相矜以久賈⑥，數(shù)過邑不入門，設(shè)任此等⑦，故師史能致七千萬⑧。
①既纖：原本很吝嗇。既，本來。纖，儉，嗇。②師史：姓師名史。③轉(zhuǎn)轂：指以車載貨，販運賺錢。以百數(shù)（ｓｈǔ，屬）：以百計。數(shù)，計算。④街居：指路當、道處。⑤學(xué)事：學(xué)習(xí)、奉事。⑥相矜以久賈：以長期在外經(jīng)商相互夸耀。⑦設(shè)：籌劃。此等：此輩，這類人。⑧七千萬：七千萬錢。
周地居民原本就很吝嗇，而師史尤為突出，他以車載貨返運賺錢，車輛數(shù)以百計，經(jīng)商于各郡諸侯之中，無所不到。洛陽道處齊、秦、楚、趙等國的中心，街巷的窮人在富家學(xué)做生意，常以自己在外經(jīng)商時間長相互夸耀，屢次路過鄉(xiāng)里也不入家門。因能籌劃任用這樣的人，所以師史能致富達七千萬錢。
宣曲任氏之先①，為督道倉吏②。秦之敗也，豪杰皆爭取金玉③，而任氏獨窖倉粟④。楚漢相距滎陽也⑤，民不得耕種，米石至萬⑥，而豪杰金玉盡歸任氏，任氏以此起富。富人爭奢侈，而任氏折節(jié)為儉⑦，力田畜⑧。田畜人爭取賤賈⑨，任氏獨取貴善⑩。富者數(shù)世（11）。然任公家約，非田畜所出弗衣食（12），公事不畢則身不得飲酒食肉。以此為為閭里率（13），故富而主上重之（14）。
①先：先祖。②督道：據(jù)陳直《史記新證》：“疑為倉名，道疑字省文，凡將篇一禾六穗，督蓋取其嘉名?！阿蹱幦。籂帄Z。④窯：把東西藏在窖里。⑤距：通“拒”，指兩軍相持。⑥米石至萬：一石米價達到一萬錢。⑦折節(jié)：屈己從人，意為不炫耀富有。為儉：更加勤儉節(jié)約。⑧力田畜：致力于耕種畜養(yǎng)。力，竭力、盡力。⑨賤賈：價錢便宜。⑩貴善：價錢貴而質(zhì)量好的。（11）富者數(shù)世：數(shù)代都很富有。（12）弗：不。（13）率：表率、榜樣。（14）主上：指皇帝。重：重視、敬重。
宣曲任氏的先祖，是督道倉的守吏。秦朝敗亡之時，豪杰全都爭奪金銀珠寶，而任氏獨自用地窖儲藏米粟。后來，楚漢兩軍相持于滎陽，農(nóng)民無法耕種田地，米價每石漲到一萬錢，任氏賣谷大發(fā)其財，豪杰的金銀珠寶全都歸于任氏，任氏因此發(fā)了財。一般富人都爭相奢侈，而任氏卻屈己從人，崇尚節(jié)儉，致力于農(nóng)田畜牧。田地、牲畜，一般人都爭著低價買進，任氏卻專門買進貴而好的。任家數(shù)代都很富有。但任氏家約規(guī)定，不是自家種田養(yǎng)畜得來的物品不穿不吃，公事沒有做完自身不得飲酒吃肉。以此做為鄉(xiāng)里表率，所以他富有而皇上也尊重他。
塞之斥也①，唯橋姚已致馬千匹②，牛倍之，羊萬頭，粟以萬鐘計③。
塞：邊塞。斥：開拓。②橋姚：姓橋名姚。據(jù)陳直《史記新證》，“東漢則有橋玄，兩漢時橋姓尚屬常見?！敝拢喝〉?。③按：此段與下段中華書局點校本原為一段，今據(jù)文意，分為兩段。
邊疆地區(qū)開拓之際，只有橋姚取得馬千匹，牛二千頭，羊一萬只，粟以萬鐘計算。
吳楚七國兵起時①，長安中列侯封君行從軍旅②，赍貸子錢③，子錢家以為侯邑國在關(guān)東④，關(guān)東成敗未決，莫肯與。唯無鹽氏出捐千金貸⑤，其息什之⑥。三月，吳楚平。一歲之中，則無鹽氏之息什倍，用此富埒關(guān)中⑦。
①吳楚七國兵起：即西漢景帝時吳楚等七國的叛亂。景帝前三年（前154），吳王劉濞和楚、趙、膠東、膠西、濟南、淄川等七國以誅晃錯為名，發(fā)動叛亂。朝廷派周亞夫為太尉，在三個月內(nèi)即平定吳楚及其他五國，諸王都自殺或被殺。詳見卷一百六《吳王濞列傳》。②列侯封君：指有高爵位的人。列侯，爵位名。封君，受有封地的貴族。據(jù)陳直《史記新證》：“景帝時封君，如稷嗣君叔孫通，奉春君婁敬，平原君朱建之類，皆已不存，太史公仍沿習(xí)俗語聯(lián)書?！毙袕能娐茫焊S軍隊出外作戰(zhàn)。③赍：送物給人。貸：借貸。子錢：指貸與他人取息之錢。④子錢家：高利貸者。⑤無鹽：復(fù)姓。捐：捐助。⑥其息什之：其利息為十倍。⑦富埒關(guān)中：富到與關(guān)中相匹敵。埒，等于，相等。
吳楚七國起兵反叛漢朝中央朝廷時，長安城中的列侯封君要從軍出征，需借貸有息之錢，高利貸者認為列侯封君的食邑都國均在關(guān)東，而關(guān)東戰(zhàn)事勝負尚未決定，沒有人肯把錢貸給他們。只有無鹽氏拿出千金放貸給他們，其利息為本錢的十倍。三個月后，吳楚被平定。一年之中，無鹽氏得到十倍于本金的利息，以此富致與關(guān)中富豪相匹敵。
關(guān)中富商大賈，大抵盡諸田①，田嗇、田蘭②。韋家栗氏③，安陵、杜杜氏④，亦巨萬。
①諸田：姓田的那些人家。②嗇：據(jù)陳直《史記新證》，“嗇為穡字省文，猶嗇夫即為穡夫?！雹鬯?，姓。④前一個“杜”字指杜縣。
關(guān)中地區(qū)的富商大賈，大都是姓田的那些人家，如田嗇、田蘭。還有韋家栗氏、安陵和杜縣的杜氏，家產(chǎn)也達萬萬錢。
此其章章尤異者也①。皆非有爵邑奉祿弄法犯奸而富②，盡椎埋去就③，與時俯仰④，獲其贏利，以末致財，用本守之⑤，以武一切⑥，用文持之⑦，變化有概⑧，故足術(shù)也⑨。若至力農(nóng)畜⑩，工虞商賈，為權(quán)利以成富，大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)。
①章章：即“彰彰”，顯著。尤異：特別與眾不同。②弄法犯奸：鉆法律的空子，胡作非為。③椎埋：據(jù)《史記會注考證》：“各本推理作椎埋。凌稚隆曰，二字疑有誤。顧炎武曰，當是推移之誤。中井積德曰，當作推理。愚按楓三本，正作推理，今依改。推理，言推測物理也。”去就：進退、取舍。④與時俯仰：與時變化，隨機應(yīng)付。⑤用本守之：以從事農(nóng)業(yè)（占有土地），來保持下去。⑥以武一切：用強力去掠奪一切。⑦用文持之：用文的方式維持下去。⑧有概：大略如此。⑨故足術(shù)也：所以值得記述。術(shù)，通“述”。記述。⑩至力：致力。（11）權(quán)利：權(quán)勢和貨利。（12）傾：超過。
以上這些人都是顯赫有名、與眾不同的人物。他們都不是有爵位封邑、俸祿收入或者靠舞文弄法、作奸犯科而發(fā)財致富的，全是靠冒著被椎殺后埋于荒野的風(fēng)險去捕捉致富的機會，進退取舍，隨機應(yīng)變，獲得贏利，以經(jīng)營商工末業(yè)致富，用購置田產(chǎn)從事農(nóng)業(yè)守財，以各種強有力的手段奪取一切，用法律政令等文字方式維持下去，致富方式的變化是有規(guī)律的，所以值得認真的學(xué)習(xí)、研究。至于那些致力于農(nóng)業(yè)、畜牧、手工、山林、漁獵或經(jīng)商的人，憑籍權(quán)勢和財利而成為富人，大者壓倒一郡，中者壓倒一縣，小者壓倒鄉(xiāng)里，那更是多得不可勝數(shù)。
夫纖嗇筋力①，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農(nóng)，掘業(yè)②，而秦揚以蓋一州③。掘冢，奸事也，而田叔以起④。博戲，惡業(yè)也，而桓發(fā)用（之）富⑤。行賈，丈夫賤行也⑥，而雍樂成以饒⑦。販脂⑧，辱處也⑨，而雍伯千金⑩。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬。灑削（11），薄技也（12），而郅氏鼎食（13）。胃脯（14），簡微耳（15），濁氏連騎（16）。馬醫(yī)，淺方（17），張里擊鐘（18）。此皆誠壹之所致（19）。
①纖嗇筋力：精打細算，勤苦勞動。②掘業(yè)：據(jù)《集解》，徐廣釋掘為“拙”。意即笨重的行業(yè)。③蓋：冠，壓倒。④起：指致富。⑤用富：因此致富。⑥賤行：低賤的行業(yè)。⑦雍樂成：雍地的樂成（姓樂名成）。⑧販脂：販賣油脂。⑨辱處：低下的行業(yè)。⑩雍伯：人名。據(jù)陳直《史記新證》，“漢書作翁伯，雍翁二字古通，猶鐃歌十八曲、擁離或作翁離?！保?1）灑削：灑水磨刀。據(jù)陳直《史記新證》，“削工謂治刀劍者，而本文之灑削則不然，蓋以磨刀剪為業(yè)者”。（12）薄技：微不足道的技能。（13）鼎食：列鼎而食。形容富家飲食之奢侈。（14）胃脯：胃干。即熟羊肚兒。（15）簡微：簡單而輕易的事。（16）連騎：馬隊相連。即富至車馬成行。（17）淺方：淺薄的小術(shù)。（18）擊鐘：擊鐘佐食。指吃飯時奏樂。（19）誠壹：心志專一。
精打細算、勤勞節(jié)儉，是發(fā)財致富的正路，但想要致富的人還必須出奇制勝。種田務(wù)農(nóng)是笨重的行業(yè)，而秦楊卻靠它成為一州的首富。盜墓本來是犯法的勾當，而田叔卻靠它起家。賭博本來是惡劣的行徑，而桓發(fā)卻靠它致富。行走叫賣是男子漢的卑賤行業(yè)，而雍樂成卻靠它發(fā)財。販賣油脂是恥辱的行當，而雍伯靠它掙到了千金。賣水漿本是小本生意，而張氏靠它賺了一千萬錢。磨刀本是小手藝，而郅氏靠它富到列鼎而食。賣羊肚兒本是微不足道的事，而濁氏靠它富至車馬成行。給馬治病是淺薄的小術(shù)，而張里靠它富到擊鐘佐食。這些人都是由于心志專一而致富的。
由是觀之，富無經(jīng)業(yè)①，則貨無常主，能者輻湊②，不肖者瓦解③。千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂④。豈所謂“素封”者邪？非也？
①經(jīng)業(yè)：常業(yè)。經(jīng)：固定、永恒。②輻湊：指集聚財貨。③不肖者瓦解：能力差的人會破敗家財。不肖：不賢。④同樂：同樣享樂。
由此看來，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領(lǐng)的人能夠集聚財貨，沒有本領(lǐng)的人則會破敗家財。有千金的人家可以比得上一個都會的封君，有巨萬家財?shù)母晃瘫隳芡瑖粯拥南順贰＿@是否所謂的“素封”者？難道不是嗎？
這是專門記敘從事“貨殖”活動的杰出人物的類傳。也是反映司馬遷經(jīng)濟思想和物質(zhì)觀的重要篇章。
“貨殖”是指謀求“滋生資貨財利”以致富而言。即利用貨物的生產(chǎn)與交換，進行商業(yè)活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧、漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營在內(nèi)。
翦伯贊曾高度評價司馬遷“以銳利的眼光，注視著社會經(jīng)濟方面，而寫成其有名的《貨殖列傳》”。
錢鐘書在論及司馬遷這篇《貨殖列傳》時說：“當世法國史家深非史之為'大事記’體者，專載朝政軍事，而忽諸民生日用；馬遷傳《游俠》已屬破格，然尚以傳人為主，此篇則全非'大事記’、'人物志’，于新史學(xué)不啻乎辟鴻濛矣。”（《管錐篇·史記會注考證》）總之，史學(xué)界公認：“歷史思想及于經(jīng)濟，是書蓋為創(chuàng)舉?！?/p>
《太史公自序》曰：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于時而息財富，智者有采焉。作《貨殖列傳》”。這十分明確而簡要地道出了寫作本篇的動機與主旨。
全文主要是為春秋末期至秦漢以來的大貨殖家，如范蠡、子貢、白圭、猗頓、卓氏、程鄭、孔氏、師氏、任氏等作傳。通過介紹他們的言論、事跡、社會經(jīng)濟地位，以及他們所處的時代、重要經(jīng)濟地區(qū)的特產(chǎn)商品、有名的商業(yè)城市和商業(yè)活動、各地的生產(chǎn)情況和社會經(jīng)濟發(fā)展的特點，敘述他們的致富之道，表述自己的經(jīng)濟思想，以便“后世得以觀擇”。
太史公認為，自然界的物產(chǎn)是極其豐富的，社會經(jīng)濟的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟都市的出現(xiàn)是自然趨勢，人們沒有不追求富足的?！稗r(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少?！彼?，他主張應(yīng)根據(jù)實際情況，任商人自由發(fā)展，引導(dǎo)他們積極進行生產(chǎn)與交換，國家不必強行干涉，更不要同他們爭利。這集中反映了他反對“重本抑末”，主張農(nóng)工商并重，強調(diào)工商活動對社會發(fā)展的作用，其產(chǎn)生是社會發(fā)展的必然；肯定工商業(yè)者追求物質(zhì)利益的合理性與合法性；突出物質(zhì)財富的占有量最終決定著人們的社會地位，而經(jīng)濟的發(fā)展則關(guān)乎到國家盛衰等經(jīng)濟思想和物質(zhì)觀。在當時歷史條件下，司馬遷就能注意社會的經(jīng)濟生活，并認識到生產(chǎn)交易和物質(zhì)財富的重要性，這是非常難能可貴的。
此傳記天時、地理、人物、風(fēng)情，歷歷如畫。雖屬說理文章，讀來卻頗有興味。方家學(xué)者對此有口皆碑。
潘吟閣贊曰：“《貨殖傳》一篇，講的是種種社會的情形，且一一說明它的原理。所寫的人物，又是上起春秋，下至漢代。所寫的地理，又是北至燕、代，南至儋耳。而且各人有各人的腳色，各地有各地的環(huán)境?？僧斢蝹b讀，可當小說讀。讀中國書而未讀《史記》，可算未曾讀書；讀《史記》而未讀《貨殖傳》，可算未讀《史記》。美哉《貨殖傳》！”（《史記貨殖列傳新詮·編者弁言》）
李景星評本傳為：“舉生財之法，圖利之人，無貴無賤，無大無小，無遠無近，無男無女，都納之一篇之中，使上下數(shù)百年之販夫豎子，傖父財奴，皆賴以傳，幾令人莫名其用意所在?！w財貨者，天地之精華，生民之命脈，困迫豪杰，顛倒眾生，胥是物也?！保ā妒酚浽u議》卷四）
這些贊語準確而深刻地揭示了史公之識，卓絕千古；史公之筆，精妙絕倫。
司馬遷是以其“天道自然觀”思想，來觀察社會經(jīng)濟生活的。他認為，“富無經(jīng)業(yè)，則貨無常主，能者輻輳，不肖者瓦解?！彼运鲝堩槕?yīng)天道，減少干預(yù)，讓“人各任其能，竭其力，以得所欲”。司馬遷在詳考史籍、編纂《史記》的過程中還得出，人性一有求利的動機，二有享樂的欲望。所謂求利的動機，就是指個人追求財富積累或改善自己經(jīng)濟狀況的一種本能。為了實現(xiàn)求利的目的，人們往往不怕勞筋骨、冒風(fēng)險。所謂享樂的欲望，就是人都有追求肉體或精神欲望的滿足。為達到此種目的，人們常常不惜金錢，貧者盡其所有，富者揮霍無度。第一種本能是一切為了財富，第二種本能是要用自己的財富換取自己想要的一切。這兩者相輔相成，共同構(gòu)成人類社會經(jīng)濟生活的自然生態(tài)。
司馬遷充分肯定追求物質(zhì)利益是人類的本性，他把各種人的活動都歸結(jié)為一個“利”字，歸結(jié)為對財富的追求。他在《貨殖列傳》中下了一個著名論斷，即：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往?！睆耐豕F族到普通百姓，他們從事各種各樣的活動，其目的都是逐利求富。逐利求富是人的本能，即所謂“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也。”他又說，人之趨利，“若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之?！彼J為，人的這種逐利求富的本能，是與生俱來的。他列舉賢人、廉吏、廉賈、壯士、趙女鄭姬、游閑公子、漁夫獵人、賭徒等，指出他們的活動無不和自己的利益聯(lián)系在一起。具體說就是，“賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為高名者”，不過是為了“歸于富厚也”；做官廉潔，那是因為“廉吏久，久更富，廉賈歸富”；“壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難”的目的，是為了能夠得到“重賞”；而“閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢鑄幣……不避法禁”，其實也都是為了錢財；趙國、鄭國的女子，打扮得漂漂亮亮，彈著琴瑟，舞動長袖，踩著輕便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，“出不遠千里，不擇老少者”（是啊，做二奶還管什么對方是千里之外，或老幼美丑，有銀子就可以），也是為財利而奔忙。至于農(nóng)、工、商、賈儲蓄增殖，原本就是為了謀求增添個人的財富。有趣的是，司馬遷還看到，人們逐利求富雖然在主觀動機上是完全為了自己和自己所屬的那個小集團的利益，但在客觀上卻又促進了整個社會經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮。
除了看到人的求利本能外，司馬遷還注意到人類還有一種本能，就是享樂的欲望。他指出：“夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜埶能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化?！彼抉R遷根據(jù)這些文獻觀察，發(fā)現(xiàn)了以下各點：一是人類有享樂的本能；二是這種本能，如果沒有外部條件的限制，它將盡情發(fā)揮；三是這種本能，不能以人為的力量加以改變或阻止，也不能“涂民耳目”，使人絕欲窒性。
司馬遷的天道自然觀體現(xiàn)在經(jīng)濟政策上就是他的善因論，他說:“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭?！彼f的“善者因之”就是主張統(tǒng)治者在經(jīng)濟政策上要順其自然。因而，他主張，“海內(nèi)為一，開關(guān)梁，馳山澤之禁。”認為這樣就可以使“富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”。司馬遷在《貨殖列傳》里譏諷桑弘羊的“與之爭”經(jīng)濟政策，而對管仲“設(shè)輕重九府”以致齊國富強的措施給予了一定的認可。但他又指出，管仲的思想顯然不如太公望在齊國“勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之”。比較而言，司馬遷對干預(yù)成分較少因而危害較小的儒家思想的評價高于法家；對這兩家前期思想的評價又各自高于其后期思想，因為在那個時代，儒家貴義賤利的保守性和法家急功近利的激進性都超過了前人。在司馬遷看來，儒法兩家的經(jīng)濟思想都不如具有道家思想傾向的善因論，善因論其實是對道家思想的創(chuàng)新和發(fā)展。它的足欲觀超越了老子的寡欲觀，但保留了至治理想的內(nèi)核。司馬遷還從善因論的角度褒貶了西漢的經(jīng)濟政策，他認為西漢最好的時期是惠帝、高后時期，時間由公元前194年至前180年?！疤饭唬盒⒒莼实邸⒏吆笾畷r，黎民得離戰(zhàn)國之苦，君民俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！?《史記·呂太后本紀》)而到了武帝時期，政府實行鹽鐵專賣、酒榷、均輸、平準等政策，對經(jīng)濟活動的干預(yù)日趨嚴重。在司馬遷看來，這是與民爭利的下策。（有點像GCD的現(xiàn)在）
總攬全文可見，傳中人物各具特色，各懷其才；篇中敘事行云流水，自然流暢；文中說理鞭辟入里，無懈可擊；全篇辭章奇?zhèn)餍蹨?，波瀾壯闊。可謂博大精深，渾然一體，實為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中璀璨奪目的光輝篇章。
《史記·貨殖列傳》作為一部戰(zhàn)國到秦漢的商品經(jīng)濟史，描繪了當時的經(jīng)濟發(fā)展水平及變化情況，體現(xiàn)了商品濟發(fā)展的軌跡。本文闡述了其反映出的中國古代早期市場理論。主要內(nèi)容包括市場預(yù)測理論、商品購銷理論、經(jīng)濟效益評價理論。文章認為，早在戰(zhàn)國、秦漢時期，便已涉及到商品流通中的一些規(guī)律性問題，市場預(yù)測成為商品買賣的重要依據(jù)，同時強調(diào)商品價格隨供求關(guān)系變動而變化，直觀地指出了價值規(guī)律在商品生產(chǎn)和流通中的作用，并且從微觀角度，具體到某一生產(chǎn)者、商業(yè)營者的利潤來評價其濟效益。
《史記·貨殖列傳》作為一部戰(zhàn)國到秦漢的廣義的政治經(jīng)濟學(xué)著作，以生產(chǎn)和交換為坐標，描繪了當時的經(jīng)濟水平及其發(fā)展變化的經(jīng)濟曲線，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟發(fā)展軌跡，反映出司馬遷經(jīng)濟思想的遠見卓識。下面僅就其所反映出的中國古代早期的市場理論作具體探析。
《貨殖列傳》作為戰(zhàn)國到西漢時期的一部商業(yè)經(jīng)濟史，描述了當時的社會經(jīng)濟發(fā)展水平。在市場理論的闡述和運用方面尤其花費較多的篇幅，包括市場預(yù)測理論、商品購銷理論、效益評價理論等諸多方面的內(nèi)容。
太史公在《史記·貨殖列傳》中記述的子貢應(yīng)是中國古代早期進行市場預(yù)測的最典型的代表。市場預(yù)測在春秋時期稱為億?！墩撜Z·先進》中有孔子贊譽子貢“不受命而貨殖焉，億則屢中”的話。“億”，據(jù)朱熹所說：“意度也?！奔词袌鲱A(yù)測，子貢善于猜度市場行情，因此增加財富。既然是意度，照字面意思看是憑經(jīng)驗的主觀成份自會居多，而預(yù)測雖然是預(yù)計和推測，但不是主觀臆斷，更不是毫無根據(jù)的瞎說，預(yù)測應(yīng)是在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的科學(xué)分析，市場預(yù)測必須以市場調(diào)研為依據(jù)。那么子貢是僅根據(jù)自己的主觀臆斷，還是他對市場有一定了解，并有一定的理論作為指導(dǎo)和有實際的依據(jù)呢?市場預(yù)測理論其實早在秦漢時期就已經(jīng)提出并在實踐中加以利用。
此外，《貨殖列傳》還對子貢、計然、白圭等人經(jīng)商活動進行的具體記述，就是運用市場預(yù)測理論的成功例證。子貢在經(jīng)商實踐中根據(jù)“物以稀為貴”的原則，從商品供求關(guān)系入手，來進行市場預(yù)測，做出了準確、及時的決策。他看準時機，賤買貴賣，通過商品形式與貨幣形式的相互轉(zhuǎn)化，以獲得財富的增殖，成為中國古代成功進行市場運作的典型代表。而計然則是根據(jù)天時變化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律來預(yù)測和指導(dǎo)自己的經(jīng)營。他指出：“知斗則修備，時用則知物”，這個“時”，主要指年歲的豐歉和水旱等自然條件的變化。他認為天時變化，從而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的變化規(guī)律是可以預(yù)測和掌握的:“歲在金，穰;水，毀;木，饑;火，旱，六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑”。每逢六年有一次豐年，十二年中有一次大豐年，一次小豐年;每逢六年有一次旱年，十二年中有兩次旱年;十二年中還有一次水年。能預(yù)知未來的豐歉水旱，就能預(yù)測到糧食供求變化的長期趨勢。除了在豐年收進糧食，納入儲備，以供水旱荒歉年份出售外，還應(yīng)根據(jù)天時變化預(yù)測決定其它商品的經(jīng)營對策。如旱則資舟，水則資車等。
而白圭對市場的預(yù)測與計然的市場預(yù)測理論亦有異曲同工之處，司馬遷說他“趨時若猛獸鷙鳥之發(fā)”，善于掌握經(jīng)營時機，當機立斷，樂觀時變。他也有一套商情預(yù)測方法。白圭認為農(nóng)業(yè)收成和氣候變化密切相關(guān)，十二年一個周期，三年有一個較小變動，豐年過后的第三年是旱年，旱年過后的第三年是豐年。遵循這個規(guī)律進行交易，豐年收貯糧食在歉年出售。在水旱年成的荒歉季節(jié)到下一年收成季節(jié)之間，這一年中積著率歲倍，即從豐年與歉年的價格差異中可以得到成倍的收益。白圭的這種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟循環(huán)論，與計然的“六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑”基本相同，很可能是受了其前輩的影響。
他們都把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與商業(yè)經(jīng)營聯(lián)系在一起，進行商業(yè)循環(huán)預(yù)測，這是古代商業(yè)預(yù)測理論的一個重要方面。在史記貨殖列傳中，準確的市場預(yù)測，了解、分析市場及有關(guān)因素，是貧富分化的重要因素之一，故巧者有余，拙者不足。這些預(yù)測的理論和思想有的符合客觀經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，有的不符合，但不論其主導(dǎo)思想如何，有一點是一致的:商品供求關(guān)系的變化，價格的漲跌，是古代市場預(yù)測的核心內(nèi)容。
市場預(yù)測的最終目的是為了進行交易，最終建立購銷關(guān)系。而購銷理論作為市場理論的核心，乃是強調(diào)商品的價格隨供求關(guān)系的變動而變化以及影響供求變化的因素。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中對市場中的商品購銷理論作了極其精辟的闡述與分析。
1、司馬遷的自由購銷思想
太史公在《史記貨殖列傳》中明確闡述了其自由購銷思想。這是一種樸素的自由購銷思想和購銷理論。他既肯定了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要地位，同時也強調(diào)了商品經(jīng)濟的自由發(fā)展。他從宏觀的角度闡述：社會自由分工和合作，各自遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律進行經(jīng)濟活動，不必人為地限制和規(guī)定。他指出在活躍的商品經(jīng)濟社會中，其特點有三:一是由社會自由分工的農(nóng)、虞、工、商各個部門，各自擔(dān)負著社會經(jīng)濟活動的一個方面，通過生產(chǎn)、流通滿足各方面的需要。產(chǎn)銷關(guān)系由社會的生產(chǎn)、交換自然形成，并非行政、督教、規(guī)定所能做到;二是商品價格高低決定商品運動的流向;三是只有符合客觀經(jīng)濟規(guī)律，才能在實踐中取得成功，“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉!人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之，豈非道之所符，而自然之驗耶?”
司馬遷基于他的自由購銷思想，認為國家對于社會經(jīng)濟活動，上策是對私人商業(yè)任其發(fā)展不加干涉;其次是國家因勢利導(dǎo)給以鼓勵;再次是教導(dǎo)或告誡;又次是運用國家權(quán)力進行調(diào)節(jié)和限制;下策則是國家直接經(jīng)營與民爭利。“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。”
應(yīng)該指出，司馬遷的自由購銷思想，并不完全否定國家干預(yù)經(jīng)濟的政策。準確地說，他是主張以經(jīng)濟放任為主，在一定條件下，國家在社會經(jīng)濟活動中起導(dǎo)向、鼓勵、勸阻、調(diào)節(jié)與限制的作用。
2、范蠡、白圭的購銷理論
《史記·貨殖列傳》有如下記載:“范蠡既雪會稽之恥，···之陶，為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也···”。太史公評價范蠡“治產(chǎn)積居，與時逐而不責(zé)于人”。意思是說他能隨時逐利，適應(yīng)市場，采取靈活的購銷策略。并且他非常講求信用，“善治生者能擇人而任時，擇人而不負于人，故能不為人所責(zé)”。他既居貨，又耕畜，農(nóng)、牧、商結(jié)合，從生產(chǎn)到流通，綜合經(jīng)營。由于范蠡善于經(jīng)營，“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”，太史公說他是“富好行其德者也”。后來衰老，子孫繼續(xù)經(jīng)商，家財遂至巨萬。范蠡經(jīng)商致富，有一套購銷理論，即所謂“積貯之理”。這套理論與原則，一方面來源于范蠡本身經(jīng)商的實際經(jīng)驗，另一方面則如范蠡自己所說是受了“計然之策”的影響?！坝嬋恢咂?，越用其五而得意，既而施于國，吾欲用之家?！蹦敲从嬋恢哂职ㄊ裁磧?nèi)容呢?據(jù)《史記貨殖列傳》記載:（1）要根據(jù)天時變化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律來指導(dǎo)自己的經(jīng)營購銷。強調(diào)增加儲備，積蓄物資，即所謂“知斗則修備，時用則知物”，能掌握這兩者，則“萬貨之情可得而觀已”。
（2）要根據(jù)市場供求關(guān)系來判斷商品價格的漲落，即所謂“論其有余不足，卻知貴賤”。價格漲跌有一極限貴上極則反賤，賤下極則反貴。前者是因價格上漲，商品貴了，供給就增加，供大于求，價格下跌，貴又復(fù)為賤;后者則是供給減少，價格重趨上漲的緣故。應(yīng)當順應(yīng)這種規(guī)律，即所謂的“順其恒”。在商品貴到適當程度時，要當它似糞土那樣毫不吝惜地及時拋出，即“貴出如糞土”;當商品價低時，則要當它似珠玉般地收購，即“賤取如珠玉”。不能因為價貴就守貨惜售，也不能因為價賤就觀望不進。
（3）國家要用調(diào)節(jié)供求的辦法來控制物價，使之保持在一個合理的幅度之內(nèi)，做到對產(chǎn)銷雙方有利。如所謂“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。末病則財不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也”。
（4）在具體商品的經(jīng)銷上，要注意商品質(zhì)量。貯藏貨物要完好，“務(wù)完物”;易腐敗的食物則不能久留，“腐敗而食之貨勿留”
（5）特別要注意加速商品和資金的周轉(zhuǎn)，“財幣欲其行如流水”。不能把貨幣滯壓在手中無息幣;也不能“囤積居奇無敢居貴”。
從范蠡所用“計然之策”中總結(jié)的商品購銷理論來看，早在中國古代，就已經(jīng)涉及到了商品流通的一些規(guī)律性問題，并且直觀地指出了價值規(guī)律在商品生產(chǎn)中的作用。
范蠡應(yīng)用在經(jīng)商中的“積貯之理”，到了戰(zhàn)國時在部分商人中得到了繼承和發(fā)展，最著名的代表當推同為《貨殖列傳》所記載的白圭。
白圭，擅長經(jīng)商，“樂觀時變”，主要經(jīng)營農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品及原料。司馬遷把他的購銷原則歸納為八個字:“人棄我取，人取我與”。具體言之就是:“歲熟，取谷，予之絲漆;繭出，取帛絮，予之食”。在糧食收獲季節(jié)，買進米谷，供應(yīng)絲漆等農(nóng)墾所需的手工業(yè)原料;在蠶繭出產(chǎn)季節(jié)，收購絲綿和絲織物，而供應(yīng)農(nóng)墾所需的糧食。在豐收年和歉收年也是根據(jù)這個辦法來進行商業(yè)活動的。白圭就是運用市場規(guī)律，從年歲豐歉和季節(jié)差異所造成的價格變動中來加強經(jīng)營，獲取利潤的。其購銷經(jīng)營的特點是，把某些尚未形成社會迫切需要，一時供過于求，因而價格比較便宜的商品，預(yù)先加以大量購存，等待社會急切需要、求大于供、價格上漲時，再行出售。此外，白圭還與經(jīng)營貴重商品的商人有所不同。由于是以小農(nóng)為交易對象，所以他特別奉行“薄利多銷”的購銷原則。他說：“欲長錢，取下谷”。經(jīng)營下谷之類的生活必需品，利潤雖不高，但成交量大，以多取勝，不抬高價格，也可獲大利。為了增加糧食貨源，他主張“長石斗，取上種’，即選擇優(yōu)良品種，作為種子供應(yīng)，以增加谷物的收獲量。戰(zhàn)國時生產(chǎn)技術(shù)得以提高發(fā)展，白圭適應(yīng)了這種新情況，不但供給糧食，而且出售種子，把發(fā)展商業(yè)放在發(fā)展農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)之上，這一點是其購銷理論的獨到之處。
而越王勾踐正是采用了范蠡、計然等人提出的經(jīng)濟政策，十年后就使國家大富：一是根據(jù)市場供求關(guān)系來判斷商品價格的漲落。二是掌握價格調(diào)節(jié)規(guī)律，合理調(diào)節(jié)控制物價，使之保持在一個合理的幅度之內(nèi)。三是保持手中的貨幣行如流水，手中的貨物“無敢居貴”，以加速商品和資金的周轉(zhuǎn)。從這些具體的商業(yè)運作經(jīng)驗可以看出，商品購銷的理論不僅涉及價值觀念，而且滲入商品流通的過程中。
司馬遷《史記·貨殖列傳》中是從微觀的角度，具體到某一生產(chǎn)者、商業(yè)經(jīng)營者的利潤來評價其經(jīng)濟效益。經(jīng)濟效益評價思想的提出應(yīng)該說是《貨殖列傳》的又一個重要貢獻。
司馬遷把農(nóng)、林、牧、副、漁以及經(jīng)濟作物等的生產(chǎn)者作為本業(yè)。然后按同量資金分別計算某一行業(yè)一年中收成所獲得是否達到二十萬錢的盈利。故曰“陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗;燕、秦千樹栗;蜀、漢、江陵千樹桔;淮北、常山已南，河濟之間千樹荻;陳夏千畝漆;齊、魯千畝桑麻;渭川千畝竹;及名國萬家之城，帶郭千畝畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦姜韭;此其人皆與千戶侯等”。從上文可知:各種經(jīng)營，凡能分別達到上述數(shù)量，每年即可盈利20萬錢。司馬遷把從事商業(yè)經(jīng)營作為末業(yè)。在末業(yè)中列舉了酒店、醬醋店、糧店、竹木店、薪炭店、布帛店等許多行業(yè)，如“酒店年售出酒千甕，醬醋店年售出醋千缸醬千缸，薪炭店年售出薪稿千車，亦可得利二十萬錢”。
司馬遷對本業(yè)、末業(yè)中各種行業(yè)具體經(jīng)營的項目、數(shù)量、重量都較明確。說明他是經(jīng)過直接或間接全面調(diào)查統(tǒng)計分析后得出百分之二十的稅前利潤率作為對本、末兩業(yè)經(jīng)濟效益評價的標準。但這個標準已是一個“下限數(shù)”，如“不中什二，則非吾材也”。太史公定這個下限是有依據(jù)的，當時放債者“子貸金錢千貫···亦比千乘之家”。按一貫為一千錢，千貫為一百萬錢，利率百分之二十，正好和千乘之家收入相等。如經(jīng)濟效益低于資金總額的百分之二十，則不如放款穩(wěn)取利息，沒有必要徒勞地從事經(jīng)營了。
司馬遷的這種從經(jīng)營者的利潤來評價其經(jīng)濟效益的理論，體現(xiàn)商品經(jīng)濟運行和發(fā)展的軌跡，在當時應(yīng)該說具有很大的進步性。
在《史記貨殖列傳》中，除了上述的有關(guān)市場的相關(guān)理論外，太史公還闡述了許多重要的經(jīng)濟理論，如貨幣理論、財政管理等。作為一部戰(zhàn)國到秦漢的商品經(jīng)濟史，貨殖列傳所蘊含的內(nèi)容極其豐富，為后人展示了一幅中國古代早期社會經(jīng)濟發(fā)展的斑斕畫卷。
總之，社會商品經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，商業(yè)市場仍然需要傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的滋潤?？偨Y(jié)并保留下來的市場理論是古代商業(yè)文化的精華，值得我們汲取借鑒、發(fā)揚光大。
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