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碑，原來是指豎在地上的石頭。起初碑是沒有文字的，后來刻了文字，才是書法藝術中所稱的“碑”、“碑刻”。

帖的原義是指寫在帛上的字，書法中的帖是指凡晉、唐、宋人用真、行、草書作字，表現(xiàn)在木刻、石刻的字，都稱之為帖。

碑派是清代出現(xiàn)的新興的書法藝術流派。

帖派是相對碑學的出現(xiàn)而提出的概念。它是指魏晉以后，以法帖為學習研究對象，以鐘繇、王羲之為宗的書派。北宋刻帖之風興起，對帖派盛行起了很大的推動作用。

把歷代書法名作摹刻在木板或石板上謂之刻帖。在古代，刻帖使歷代書法名作得以廣泛流傳。

北宋淳化三年(992年)，宋太宗命侍書王著將歷代帝王、歷代名臣、歷代著名書家作品，匯編成十卷，用棗木摹刻，以澄心堂紙、李廷硅墨拓出制帖。

清乾隆十二年(1747年)，乾隆命梁詩正將清宮內府所藏歷代法書編次摹勒，歷時三年刻成。自魏晉至明末共三十二卷。因乾隆收得王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王殉《伯遠帖》三種墨跡，這三種墨跡也包括在刻帖內，所以就將刻帖稱為《三希堂法帖》。

傳拓也稱椎拓。把金石竹木器上的字畫用紙墨捶拓下來，便于廣泛流傳，叫做椎拓。

已經(jīng)從碑碣上捶拓下來的字畫稱為拓片。

《蘭亭序》又稱們臨河序》《禊帖》等。序文描寫了紹興蘭亭聚會時流觴曲水的盛況以及作者王羲之的感慨。此帖書文并佳，充分體現(xiàn)了王羲之瀟灑俊爽、飄逸遒美的書風，世稱“天下第一行書”。

《懷仁集王羲之書圣教序》為唐代行書刻碑。

《祭侄文稿》是唐代書法家顏真卿為自己的侄子季明在“安史之亂”中慘遭殺害而寫下的一篇祭文。其用筆遒勁、渾厚，結字大小相間，變化無端。用墨枯潤相間，天真爛漫。后世將《祭侄文稿》譽為“天下第二行書”。

《黃州寒食詩帖》是宋代書法家蘇軾用行書書寫的兩首自作詩。這件作品抒發(fā)了他被貶黃州的郁悶心情。此帖點畫堅實肯定，蒼勁遒健，沉著凝重，筆勢奔放，如潮似海，跌宕恣肆，為傳世蘇書中的最佳作品，被后人譽為“天下第三行書”。

簡單地說，書法是指用毛筆書寫漢字的藝術。它包括筆法、結構、章法、墨法四個基本要素。具體地說，指書家以墨汁、毛筆為書寫工具，漢字為書寫對象，宣紙、絹等適宜書寫的材料為載體，運用正確的筆法、合理的結體、完美的章法、和諧的墨法來抒發(fā)性情，表現(xiàn)豐富內涵的一種中國傳統(tǒng)藝術。

指構成“永”字的八種基本筆畫的寫法。一是點為“側”，二是橫為“勒”，三是豎為“努”，四是鉤為“超”，五是左上畫為“策”，六是左下撇為“掠”，七是右上撇為“啄”，八是右下捺為“磔”。

讀帖就是看帖，就是要像讀書分析文章的要領和義理那樣，去認真揣摩、分析、領悟碑帖中的用筆方法、結構特征以及章法布局等，做到心中有數(shù)。

臨帖是將字帖放在旁邊，仿照帖中運筆技法，結構特征，轉折、提按、頓挫、起收、藏露以及章法布局而練習書寫。人們經(jīng)常采用的有對臨、背臨、意臨。

摹帖是以透明的薄紙覆于碑帖上，依據(jù)原字帖形跡書寫。

背臨是學書的一種方法，在臨摹精熟的基礎上不看范本字帖，憑記憶默寫，力求和原帖的風貌、神韻相似而逼真。

“文房四寶”指中國傳統(tǒng)書畫用的筆、墨、紙、硯。宣紙、湖筆、徽墨、端硯，是文房四寶中的精品。

宣紙是用青檀樹皮制成的，用于書畫具有“表達藝術妙味”的特殊性能。安徽涇縣的小嶺是宣紙的故鄉(xiāng)。四川夾江也出產書畫紙，叫做“夾江宣”。宣紙分為生宣和熟宣兩大類，生宣能吸水滲化，而熟宣不吸水滲化。

墨分松煙、油煙兩大類。以徽墨最為著名，徽墨的產地是安徽歙縣?，F(xiàn)在書家大多使用墨汁，有產于安徽歙縣的李廷硅墨汁、胡開文墨汁，上海產的曹素功墨汁，北京產的一得閣墨汁等。

筆是指用于書畫的毛筆。以湖筆最為著名，湖筆產于浙江湖州。

毛筆可分為軟毫、兼毫、硬毫三大類。

硯是指墨的研磨工具。主要名硯有端硯和歙硯兩大類。端硯產于廣東肇慶，歙硯產于安徽歙縣歙山及江西婺源縣龍尾山。

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