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生命于我們每個(gè)人來講，都是由有形的肉體和內(nèi)在的靈性真我組成的。這是我們這個(gè)生命體在三維宇宙時(shí)空所存在的一種形態(tài)。這種形態(tài)在三維宇宙時(shí)空有恒常的存在，也有無常的現(xiàn)象。我們作為一個(gè)有靈性的生命，若想明悟宇宙真理，綻放自己的生命，就要了解這樣的規(guī)律。我們只有遵循規(guī)律，按照規(guī)律去展開生命，我們才會(huì)讓自己走好這一生。

那么生命中什么是恒常的存在，什么又是無常的現(xiàn)象呢？我們讀馬王堆《道德經(jīng)》都知道，在“道經(jīng)”開篇中，老子就說：道可道，非恒道。名可名，非恒名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其繳。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，老子在篇中就講，道可道，非恒道。名可名，非恒名。那么我們就要了解，這里面的恒道和恒名是什么。所謂恒，在我們中華文字中的解釋是永久，永恒之意。也就是說，我們宇宙間是有一種永久，永恒的恒常存在。那老子所說的非恒道，非恒名。就是說不是永久的，不是永恒的。那就是其反義，也就是無常的。因?yàn)楹愠５姆戳x就是無常。

在佛典里面，對(duì)無常有比較詳細(xì)的介紹。歸納為一句話就是：世間一切事物不能久住，都處于生滅變異之中。這就是一種無常的現(xiàn)象。那這些恒常存在和無?，F(xiàn)象，在宇宙間，在自然中，在生命里都是有體現(xiàn)的。我們研究，明了宇宙、自然、社會(huì)、生命、萬物中的恒常和無常，有助于我們明了生命的本質(zhì)，進(jìn)而有益于我們知道如何去看待人生中的各種順逆和變化。同時(shí)，更有助于我們通過了解恒常和無常，幫助我們明了生命實(shí)相，進(jìn)而讓我們明確人生定位和發(fā)展的方向。我們會(huì)因此擁有美好人生的同時(shí)，更能讓我們獲得通往究竟歸宿的通道。

關(guān)于恒常和無常，在我們古圣先賢和圣德大能的智慧中都有較為系統(tǒng)的闡述。無論是佛家還是道家，乃至儒家，甚或中醫(yī)里面都有闡述。但只有佛道在這方面闡述的比較究竟，而又以佛法闡述的比較透徹。在佛法中認(rèn)為，我們宇宙、自然、社會(huì)、生命乃至萬物都有一個(gè)亙古長(zhǎng)存，永恒不滅的一個(gè)存在，那就是我們的佛性。也稱自性。佛法認(rèn)為，狗子也有佛性，萬物也都有佛性。而宇宙、自然、社會(huì)、生命，乃至萬物，都是由宇宙間本有的自性所演化發(fā)展而來。是體相用合一的一個(gè)一真法界，是一個(gè)全維的時(shí)空整體。

我們?nèi)吮旧砭褪且粋€(gè)小宇宙，小宇宙與大宇宙，與自然、與社會(huì)，與萬物都是一體無別的，都是同源的。我們分化的只是不同的相而已，因?yàn)椴煌南?，展現(xiàn)不同的結(jié)構(gòu)和功能體用；而在道家中，則用道生一、一生二、二生三來表述我們恒常的道體所演化的不同的相和用。在儒家則用明明德表述自性本真，用親民來展示相，用止于至善來體現(xiàn)用；在儒家中就是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦.....來表述。

佛家的修行過程和最終的結(jié)果是“明心見性，成就佛果”、道家的修行過程和最的終結(jié)果是“修心煉性，體道成真”、儒家的修行過程和最終的結(jié)果是“知心悟性，內(nèi)圣外王”。我們從儒釋道三家的修行體系中可以了解到，生命中恒常的是我們的真心本性，本我實(shí)相。這個(gè)是我們生命中永恒的存在。我們需要明了正是這個(gè)恒常存在，才能讓我們生命擁有明確的人生方向，而不至于把生命專注和耗費(fèi)在那些無常的生命現(xiàn)象中。

那我們生命中無常的現(xiàn)象都有哪些呢？我們從生命的構(gòu)造就可以知道，我們的肉體不是恒常的，是有形限的，會(huì)隨著我們時(shí)間的推移，隨著生命的能量的消耗，讓我們?nèi)怏w呈現(xiàn)衰老乃至死亡的現(xiàn)象?？梢姡?strong>我們生命中的無常，其展現(xiàn)的現(xiàn)象就是我們有形的存在。同時(shí)也包括有形存在所衍生出來的一些附加的東西。如我們?nèi)怏w運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，如體育運(yùn)動(dòng)，如我們?nèi)祟愃苌囊恍┟u(yù)，名相，如什么總統(tǒng)，國(guó)務(wù)卿，如總經(jīng)理，如所謂的名人等等。這些都是暫時(shí)存在于一定時(shí)空內(nèi)的虛妄存在，會(huì)隨著時(shí)間的推移，隨著世事的變化而不復(fù)存在。

那我們生命中還有很多有形的存在，如車子，票子，房子，孩子，妻子等等。如漂亮的衣服，首飾，家具，手機(jī)，古董，書畫等等。這些都是有形象的物質(zhì)存在。還有些無形質(zhì)的名相存在。如所謂的大師，明星，某某冠軍等等。這些都是沒有形質(zhì)的名相。這些無論是有形質(zhì)的物質(zhì)存在還是無形質(zhì)的名相存在。在我們這個(gè)宇宙時(shí)空中，永遠(yuǎn)都不會(huì)成為恒常的存在而存在下去。都會(huì)隨著時(shí)間的推移，隨著世事的變化而變化，而消亡。

我們作為生命的個(gè)體，在人生的發(fā)展過程中，若是把自己的心與有形限的連接，認(rèn)為人生的美好幸福，快樂，富足與自由就是由這些來體現(xiàn)和達(dá)到的。那么我們就會(huì)成為追求外道，心外馳求，而不能讓自己的生命獲得究竟的生命活法。就會(huì)因?yàn)橥庠谟行蜗薮嬖诘淖兓兓?。就?huì)因此心為外境所轉(zhuǎn)，而因外物而動(dòng)心動(dòng)情。就會(huì)有痛苦煩惱。就會(huì)因此才是惡念，進(jìn)而產(chǎn)生惡行。就會(huì)因此造惡業(yè)。生命若是如此，則不能獲得自在。即便擁有再多的錢財(cái)也沒有用。

因?yàn)槲覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)，外在有形限的東西本就是無常的，我們的心所寄予外物而獲得快樂幸福的話，那么一旦外物消失，那么我們生命中的這些快樂和幸福，馬上會(huì)隨著外在有形限的物質(zhì)和名相消失而消失。試想，我們這種所謂的快樂和幸福能否長(zhǎng)久？顯然是不能的。

在生命層面，更有令我們警醒的是，我們生命會(huì)因?yàn)槲覀冏陨砀５碌暮癖。鲩L(zhǎng)和消耗，而讓我們?cè)谏l(fā)展的過程中，隨時(shí)會(huì)走向生命的終結(jié)，而讓生命肉體在這個(gè)三維時(shí)空世界消失。我們會(huì)看到很多家庭，因?yàn)閭€(gè)體生命的消耗，乃至生命福報(bào)消耗掉了以后，出現(xiàn)災(zāi)厄產(chǎn)生的生命死亡現(xiàn)象難以令人接受。但又能怎么樣呢？生命有形限的物質(zhì)存在本來就是無常的，這都是因人內(nèi)在靈性修為和本我所產(chǎn)生的心念和行為，造就的業(yè)力有關(guān)系。肉體本來就是我們一個(gè)人福報(bào)得來的。人不知道積累福報(bào)，而是一味的消耗福報(bào)，自然就會(huì)讓生命在福報(bào)消耗盡的時(shí)候，換來無常索命！到這個(gè)時(shí)候，才明白，豈不是晚了嗎？！

所以，我們一定要明白，我們生命中，什么才是恒常的，什么是無常的。要看得透，想的明，拎得清。只有如此，我們才不會(huì)讓我們生命走向歧途，走向墮落的深淵。才會(huì)讓我們心有所畏懼，戒慎恐懼的去踐行生命的本真之道。才會(huì)讓我們把握恒常之道，看清無常表象，擁有自造福德，修身修心，知命改命，超越無常，回歸恒常的生命全真之境。

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