如何擺脫貧窮的惡性循環(huán)？——資本規(guī)則下的人性與秩序
經(jīng)濟學(xué)思維讓我們更理性、客觀的看待這個世界，看清社會的本質(zhì)；階層的劃分、財富的分配、思想的分劃都在經(jīng)濟規(guī)則下悄然進行，血腥且有序。 我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)濟學(xué)？第一，小編大學(xué)讀的經(jīng)濟學(xué)，受益匪淺，至今對此只感覺慶幸，卻從未后悔。第二，這是一個經(jīng)濟社會。經(jīng)濟學(xué)思想讓我們更理性、更客觀的看待這個世界，看清社會的本質(zhì)；階層的劃分、財富的分配、思想的分劃都在經(jīng)濟規(guī)則下悄然進行，血腥且有序。錢，似乎是經(jīng)濟的代名詞，但經(jīng)濟學(xué)并不等于錢，它講的是錢背后的道理，告訴你如何在大家都搶錢的時候，拿到理所應(yīng)當(dāng)屬于自己的那部分，告訴你賺錢需要犧牲什么。經(jīng)濟思維將告訴你，到底是什么決定了自由？是什么衡量了你的幸福？經(jīng)濟學(xué)的三個概念，價值，效益，和時間成本，是經(jīng)濟學(xué)里非?；A(chǔ)的概念，也是人生哲學(xué)里最重要的組成部分。價值，價值所在就是意義所在。我們一生在尋找有價值的東西，但是如果找不到屬于自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那些美好都成了水中月鏡中花。在“價值”、“使用價值”、“交換價值”、“剩余價值”等名詞的變換中，經(jīng)濟學(xué)試圖告訴我們一個道理“勞動是唯一能產(chǎn)生剩余價值的要素?！保R克思〈資本論〉）即“剩余價值”才是錢。所以，勞動才能生錢，沒錢只能勞動來換，有錢方能解放勞動。知道這個道理有什么用？至少我，從我學(xué)會那天起，賺錢就有了一個高尚的理由：為了自由。揮霍、享樂、奢侈？都不是，是為了自由，而你的自由有多貴，你數(shù)不清的汗水和淚水說了算，那天開始，我不再空談自由，不再向往飄泊遠(yuǎn)方，我開始丈量自己的勞動力量，提升自己的勞動力量，我明白了我所追求的，不是在外在一切，是我本身的自由。效益，效益就是幸福。吃兩塊西瓜，爽口；吃六塊西瓜，解渴；吃十塊西瓜，拉稀…這就是“邊際效應(yīng)遞減”定律，一胞胎幸福，雙胞胎有福氣，三胞胎好兆頭，四胞胎奶不夠了，五胞胎選擇性掐死倆…“邊際效用遞減”告訴我們“為什么談戀愛以后男盆友就沒有原來對你好了？”也告訴我們“為什么天下之勢，分久必合合久必分。”還告訴我們“為什么講究個先來后到？”我明白這個道理以后，學(xué)會了“度”的概念。幸福不是數(shù)學(xué)題，永遠(yuǎn)的1+1＝2，得到的太多，幸福反而會減少?，F(xiàn)在，來思考一道題，在飯店你點了八個菜，你已經(jīng)吃飽了，菜還剩很多，要不要為了避免浪費再多吃一些？答案是不要，點了菜（或者做了菜），賬單已經(jīng)生成，已經(jīng)是沉沒成本。你既然吃飽，效用已經(jīng)達到最大，再吃下去，效用不增反降，得不償失，不如就此停止，想不浪費，打包回家。而“沉沒成本”告訴我們另一個道理，已經(jīng)完結(jié)的，就不要再顧慮。那時，有些人經(jīng)歷一段兩年的愛情，誰知道，這兩年的付出已經(jīng)沉沒，換不來任何收益，那么，兩年和兩天便沒有區(qū)別了。多少人為沉沒成本哭泣，多少人念著所謂的舊情，其實，壘起的不過是高高的骸骨。時間成本，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！睍r間的一維性注定了它的寶貴。所以要珍惜那些肯為你花時間的人。但是。我最想說的是另一個有關(guān)的話題，“機會成本”，這也來源于時間的一維性。每一個瞬間，你都在做單選題。要做這件事，必須放棄其他。往往，你會選錯會后悔。事實上，后悔似乎無法避免，但懂得這個道理，會不會感覺好一點。這三個經(jīng)濟學(xué)概念背后的道理，實際上是青年人最該懂得的道理，不懂這些，做什么都是苦惱的。這就是經(jīng)濟學(xué)的魅力之處，它學(xué)的，不止是生財之道，更是為人處世之道。經(jīng)濟學(xué)的定律還有很多，都富有哲學(xué)意味，因為這就是這個經(jīng)濟世界，所以經(jīng)濟的哲學(xué)就是這個社會本身的哲學(xué)。對于老百姓而言，賺錢是人生的必經(jīng)之路，不是誰能逃離的，但是，很多人終其一生都在煩惱，他們不明白“收益和風(fēng)險成正比”，所以貪小便宜結(jié)果被騙走血汗錢，他們做著一眼望到死的工作，錢放在銀行里縮水，眼看著法定退休年齡不斷加碼，卻不敢掙扎。《國富論》上來第一章就是講分工，舉了一個流傳至今的經(jīng)典案例：生產(chǎn)一枚針，以前在傳統(tǒng)的手工作坊里，一個工匠打一個鐵釘，一個人一天可能做幾十枚。但是建立一個現(xiàn)代化的工廠，進行細(xì)致的分工，有的人負(fù)責(zé)把鐵熔成鐵水，有的人負(fù)責(zé)把鐵水抽成鐵絲，有的人負(fù)責(zé)把鐵絲斬斷，再有的人負(fù)責(zé)把鐵絲磨尖，另外有人把頭給打出來，這個流程每一個人都特別熟悉自己的哪一個非常小的環(huán)節(jié)。這種分工協(xié)作，讓每個人都對自己的這一個環(huán)節(jié)特別熟悉，就極大的提高生產(chǎn)效率。一天可以生產(chǎn)幾萬枚，一下子生產(chǎn)效率得到了上百倍的提高。亞當(dāng)·斯密觀察到了這種現(xiàn)象，他認(rèn)為人類之間的專業(yè)分工可以極大的提高生產(chǎn)力、創(chuàng)造財富——這個結(jié)論在今天已經(jīng)變成常識。
馬克思拿這一套理論去分析當(dāng)時歐洲社會的現(xiàn)實，他發(fā)現(xiàn)這一套理論跟歐洲社會的現(xiàn)實不符。當(dāng)時社會完全不是這樣的。為了生產(chǎn)這個商品，什么樣的人付出的勞動最多呢？工人階級。在分工的流水線上，這些工人階級每天累死累活地干活，勞動創(chuàng)造了價值，工人階級創(chuàng)造了價值。工人階級創(chuàng)造了價值被誰分配得最多呢？是不是工人階級自己呢？不是，是資本家，是擁有生產(chǎn)資料的人。資本家過著富得流油的生活，工人們卻在生存線上掙扎。 這就是一個問題。為什么大家一天都是工作10個小時——資本家工作不到10個小時，不管長一點或短一點也好，但資本家和工人的收入差距卻是是幾十倍、數(shù)百倍的差異。工人們每天累死累活地工作，最后連自己都養(yǎng)不活。當(dāng)時恩格斯出了一個小冊子，叫《英國工人階級狀況》，經(jīng)過恩格斯的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時整個工人階級的生活狀況，那真的是過不下去了。怎么說呢？當(dāng)時沒有8小時工作制，工人每天要工作12到14小時，連睡覺的時間都不夠，其他基本上都在工作。而工作生產(chǎn)的大量產(chǎn)品，養(yǎng)活自己、養(yǎng)活妻子兒女都很困難。幾十人、數(shù)百人居住在衛(wèi)生條件極差的地下室里面，一旦爆發(fā)流行疾病就大批的人直接死掉了，非常悲慘。但是上層階級，恩格斯所接觸到的上層階級卻過著花天酒地的生活。正是這種原因，促使他們?nèi)ニ伎肌?/section>英國是世界上最早建立資本主義制度的國家。到18世紀(jì)上半葉，英國在資本主義世界已經(jīng)遙遙領(lǐng)先?！秶徽摗返膶懽髡倒I(yè)革命的前夜。當(dāng)時工場手工業(yè)仍是英國資本主義生產(chǎn)的主要形式，但機器生產(chǎn)代替手工技術(shù)的趨勢越來越明顯。盡管資本主義的原始積累已經(jīng)完成，但由于封建勢力在政治上占有統(tǒng)治地位，封建經(jīng)濟大量存在，嚴(yán)重阻礙了資本主義的進一步發(fā)展。一個新的經(jīng)濟學(xué)說體系應(yīng)運誕生——《國富論》馬克思19世紀(jì)40年代初決定研究政治經(jīng)濟學(xué)開始，直到1883年3月14日在他的工作室去世，在這40多年的時間里，始終堅持研究政治經(jīng)濟學(xué)。特別是1849年定居英國倫敦后，更是專心致志，廢寢忘食，夜以繼日地潛心研究，終成一代巨作《資本論》。1857年，爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟危機。馬克思認(rèn)為，隨著經(jīng)濟危機而來的可能是革命，在這之前要用科學(xué)理論武裝工人階級。因此，馬克思在給恩格斯的信中說：“我現(xiàn)在發(fā)狂似地通宵總結(jié)我的經(jīng)濟學(xué)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚?！?br>馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》出現(xiàn)的時期，正是西方資本主義向帝國主義過渡的時期，是國際工人運動迅速發(fā)展和資本主義各國無產(chǎn)階級政黨相繼創(chuàng)立的時期。在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中，自從1867年馬克思的《資本論》出版后，以往庸俗經(jīng)濟學(xué)的辯護理論已被馬克思所揭穿，它們已經(jīng)不能為資產(chǎn)階級擔(dān)負(fù)起辯解的任務(wù)，社會經(jīng)濟和階級斗爭的發(fā)展使資產(chǎn)階級迫切需要創(chuàng)立一些新的理論來維護資本主義制度。到了19世紀(jì)末，馬歇爾便吸收各新舊庸俗經(jīng)濟學(xué)派的學(xué)說，寫成了《經(jīng)濟學(xué)原理》一書。
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