陳鶴琴（1892年3月5日－1982年12月30日），浙江省上虞縣人， 中國著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家、教授，中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。早年畢業(yè)于國立清華大學(xué)，留學(xué)美國五年，1919年獲得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位。后擔任中央大學(xué)師范學(xué)院院長和南京師范學(xué)院校長。
他是大學(xué)教授，卻選擇了當幼兒園園長
來源 | 德國優(yōu)才計劃
編者按
最近，從上海到北京，十天之內(nèi)，兩起幼兒園虐童事件的曝光，令人觸目驚心、引來群情激憤。
是幼師這一職業(yè)不受歡迎嗎？
不！
2013年教育部印發(fā)的，
《幼兒園教職工配備標準（暫行）》規(guī)定，
全日制幼兒園的教職工，
與幼兒的比例需達1:5至1:7。
然而2016年，
中國在園兒童4413.86萬人，
幼兒園教職工為381.8萬人，
教職工幼兒比約為1:12，
若要達到1:7的目標，
需新增幼教職工248.8萬人，
這幾乎是中國學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生11年的總和。
可見中國對幼師的需求有多大。
可以說，幼兒園虐童事件，
最受打擊的是父母們那脆弱的舐犢之心。
家長們多么想把自己的心肝寶貝，
送去好的幼兒園，
尤其是送到好的老師手里。
你可曾知道？早在100多年前，
中國就曾出現(xiàn)了這樣一位男子。
他不被國人所熟識，
可他的教育方式直到現(xiàn)在還熠熠閃光。
他本是大學(xué)教授，卻甘心做幼兒園園長，發(fā)展中國幼教。
他，就是陳鶴琴。
1892年3月5日，
他出生在浙江上虞百官鎮(zhèn)，
這是一個破落的商人家庭。
6歲時，他的父親就去世了，
年幼的他不得不挑起生活重擔，
每天幫母親替人洗衣服賺錢，
而童年的貧苦，滋養(yǎng)了他
謙和愛人、艱苦奮斗的品德。
8歲起，他開始讀私塾，
后到杭州、上海和北京求學(xué)，
中國的貧弱、列強的入侵，
讓他逐漸認識到要做濟世救人的事業(yè)，
而“要濟世救人，非有學(xué)問不可。
要有學(xué)問，非讀書不可”。
懷著一顆報國之心，
他讀書格外用功，1914年，
他以優(yōu)異成績獲得赴美留學(xué)的機會，
他原打算學(xué)醫(yī)，可又覺得：
要挽救積弱的祖國，必須從教育人做起。
而兒童就是祖國的未來，
兒童教育必是國民教育的基礎(chǔ)。
從此，他許下了一個宏大的志愿，
那就是：
為人類服務(wù)，為國家盡瘁，
將自己一生都獻身中國的教育事業(yè)。
他先是在霍普金斯大學(xué)求學(xué)，
后又進入著名的哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，
專門研究教育學(xué)和心理學(xué)。
1919年，27歲的他，
毅然放棄國外的優(yōu)越生活，
踏上了歸國的游輪。
回到祖國，他看到的是這樣一番景象，
人們找不到生計，苦不堪言，
僅靠一個草棚過著非人的生活，
路上要飯的也到處都是，
這更加讓他感到教育救國的緊迫性。
之后，他進入南京高等師范學(xué)校，
擔任教育心理學(xué)、兒童教育學(xué)教授，
在這所當時與北大齊名的學(xué)校里，
他正式開始了自己的教育生涯，
在那里，蔣夢麟、陶行知等著名學(xué)者，
也都是他的同事。
1920年12月26日，
他的兒子降臨人間，
初為人父的他欣喜不已。
為了孩子的成長，
也為了中國教育科學(xué)的實驗，
他決定把自己剛出生的兒子，
拿來做教育的實驗，
追蹤觀察、實驗，探索、
研究兒童身心發(fā)展的特點規(guī)律。
他還給兒子起名為“一鳴”，
希望自己與兒子共同完成，
這一開創(chuàng)性的實驗，一鳴驚人。
經(jīng)過連續(xù)808天的觀察實驗，
他用文字和照片留下十余本詳細記錄，
根據(jù)這些資料，他又寫出了中國
最早一批探索本土化兒童心理
與兒童教育研究的著作。
特別是中國兒童心理學(xué)的
奠基性著作《兒童心理之研究》，
不但在1949年前一直是權(quán)威著作，
就是近一個世紀后的今天，
他的追蹤研究仍然被視為典范。
他還編成了中國第一本，
漢字查頻資料《語體文應(yīng)用字匯》，
這不僅開創(chuàng)了我國漢字字量的科學(xué)研究，
同時對編寫小學(xué)課本普及教育
也起了巨大的推動作用。
當時身處封建積習(xí)濃厚的中國，
面對舉國上下對幼兒教育的無知，
他曾憤然說出：
“父母對小孩子健全人格的形成，
有不可推卸的責任。
大人要蹲下來和孩子說話?！?/strong>
而在對兒子的觀察實驗里，
他還總結(jié)出了一套，
如何做父母的教育理論。
他說：“幼稚期（自生至7歲），
是人生最重要的一個時期，
什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、
情緒都要在此時期打下一個基礎(chǔ)，
若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，
那健全的人格就不難形成了?！?/span>
他主張，家庭教育必須根據(jù)，
兒童生理與心理發(fā)展規(guī)律才能取得成效，
要教育好兒童，首先要學(xué)會怎樣做父母。
第一，做父母的必須曉得，
孩子的身體是怎樣的狀態(tài)：
只有清楚孩子的身體，
才能使孩子得到適宜的養(yǎng)護。
第二，做父母的必須曉得，
孩子的心理是怎樣的發(fā)展。
第三，做父母的必須明白愛小孩的方法：
有些父母不懂得孩子生理和心理的狀況，
往往因為自己的成見，
把孩子管束得像囚犯一樣。
于是什么殘忍、暴躁等惡性，
也隨之長大了。
錯愛固然不妥，溺愛更加不妥。
愛，一定要明白愛的方法，
才能把小孩養(yǎng)得好，教得好。
第四，做父母的要改正自己錯誤的念頭：
比如：小孩是一個小人，
小孩是父母的財產(chǎn)，
小孩子是錯的，父母是對的。
他說，要把小孩看做小孩，
不可妄想縮短他做小孩的時期，
不可剝奪他在小孩時期中應(yīng)該享受的權(quán)利。
要尊重小孩的人格，不可把他當做資產(chǎn)看待，
自私的愛，算不得真愛，
惟獨不自私的愛，才能算得真愛。
第五，做父母要以身作則：
做父母的一舉一動，
都直接間接影響小孩子的。
所以父母教養(yǎng)兒女，一定要以身作則。
在他看來，兒童雖小，卻最不容忽略，
兒童的心理與成人的心理不同，
兒童時期不僅作為成人之預(yù)備，
亦具他的本身的價值，
我們應(yīng)當尊敬兒童的人格，
愛護他的爛漫與天真。
而惟有能好好教養(yǎng)兒女的人，
才配得上做父母的資格。
這樣，
不僅孩子得到幸福，父母得到安慰，
社會、國家，也就受到不少的利益。
在陳鶴琴看來，教育的根本目的，
在于通過培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識與素質(zhì)的“人”，
推動國家與社會進步。
兒童不僅要從小教起，
還要注意從小教好。
他還主張“活教育”教學(xué)原則，
“凡是兒童自己能想的，讓他自己去想”；
“凡是兒童自己能做的，讓他自己去做”。
將兒童作為學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的主體，
而不是被動吸收知識的“填鴨”或“暖水瓶”。
教育兒童亦當利用他的好奇心，
好奇心為知識的門徑，我們當利導(dǎo)之。
他說：
我們有些父母常常摧殘這點好奇心，
禁止兒童“多嘴”、“饒舌”，
這實在令人痛恨之極！
在兒子3歲那年，
他開始為兒子選擇幼兒園，
可當時南京都是西化的教會幼兒園，
他感到很氣憤：
為什么我們中國人自己，
就不能辦一所中國式的幼兒園嗎？
就這樣他竟然大學(xué)里的任職也不要了，
干脆自己辦起了幼兒園，
他先是募集資金買土地，
1925年，在住宅隔壁造了房子，
開始對外招生，
正式成為南京鼓樓幼稚園，
同年被定為“東南大學(xué)教育科實驗幼稚園”，
這也是中國本土的教育家，
建立的第一所現(xiàn)代幼兒園。
在當時的中國，兒童教育還是一片荒原，
他自己親任園長創(chuàng)辦幼稚園的做法，
遭到了不少人的笑話：
“一個留學(xué)生，堂堂大學(xué)教授，
搞娃娃教育有什么出息？”
但他辦幼兒園的初心很簡單，
那就是：想要為孩子們，
創(chuàng)造一個理想的成長環(huán)境，
實現(xiàn)他心目中理想的教育。
為此，陳鶴琴制定了三大計劃：
建筑中國化的幼稚園園舍；
改造西洋玩具使之中國化；
創(chuàng)造中國幼稚園的全部活動。
南京市私立鼓樓幼稚園兒童活動室
他這個園長是事事親力親為，
布置園地，種植花卉，訂制課桌椅，
添置秋千、搖船、搖馬、
大小積木、沙盤等運動器具。
園地布置成草坪，四周種上冬青，
儼然是個小公園。
鼓樓幼稚園都成為了，
周圍市民的一個游覽之處。
鼓樓的西面許多低矮的小山坡
更是成了鼓樓幼稚園兒童歡樂的課堂。
白天，他會和鼓樓幼稚園的教師，
與兒童們在一起游戲、上課，
同時著重觀察，進行實驗總結(jié)。
他的重要助手張宗麟曾回憶說：
每晚工作完了，我們常一起散步，
一面欣賞夜的靜和美，
一面還喁喁談著各種工作，
有時還辯論某項試驗工作的準確性，
某種玩具的改革，
某個孩子的行動與進步等等。
倘若在冬夜，我們更有趣了，
吃罷晚飯，
常常邀幾位愛好兒童教育的朋友，
圍爐長談，冰雪滿途，
在一個內(nèi)心充滿了熱愛兒童，
熱愛這份教育工作的人心里，
這真的是無窮的快慰。
陳鶴琴發(fā)明的搖船
在幼兒園開辦過程中，
他不斷地對幼兒教育做總結(jié)，
在他看來：幼兒教育是一切教育的基礎(chǔ)，
因為它的對象早于學(xué)齡兒童，
它的功用，正如培植苗木，
實在關(guān)系于兒童終身的事業(yè)與幸福，
推而廣之，關(guān)系于國家社會。
他相信，凡是兒童，
都可以教育成為有成就的人。
幼兒園就是為兒童提供好的環(huán)境，
使兒童的個性得以充分發(fā)揮；
同時提高兒童智力與德性。
因為兒童在家里所接觸的人不多，
有許多家庭因為過分寵愛，
孩子到了七八歲時還是唯我獨尊，
毫不知做人的道德。
要培養(yǎng)德性，非把兒童放在人群中不可。
有一次，他問一個孩子：
“你曾看見過松鼠嗎?”
她說：看見過的。
他再問她：有多大?
她舉起兩手的食指來在空中擺著，
回答說：這樣大。
他又問：你在什么地方看見的?
她說：“在書上。”
這讓他感到哭笑不得。
所以他規(guī)定自己的幼稚園，
每周至少組織兒童們?nèi)蔚揭巴饣顒樱?/span>
讓孩子們親近大自然。
讓他們真實地感受到環(huán)境，
開闊孩子們的眼界。
孩子與環(huán)境和社會相接觸機會愈多，
他的知識愈豐富，能力也愈充分。
但是，不應(yīng)事事隨成人意思去做，
團體教授不應(yīng)用得太多太濫。
他曾看見有些教師，
不管兒童愿意唱不愿意唱，
總要他們一齊唱，又比方游戲，
不管兒童喜歡玩不喜歡玩，
總叫他們一起玩。
他時常和幼稚園的老師們說：
我們辦幼稚園究竟為什么?
我們教育兒童究竟要教養(yǎng)到什么地步?
什么技能，什么習(xí)慣兒童應(yīng)當養(yǎng)成的?
什么知識，什么做人態(tài)度兒童應(yīng)當學(xué)得的?
以上這幾種問題，
如果辦幼稚園的都不去想過，
或想過而不去研究。
那么結(jié)果就只能是，
幼兒教師們天天雖忙忙碌碌，
卻沒什么成效，兒童也沒有什么進步。
而一般做父母的也不去督察督察。
這種無方針無目標的幼稚園，
哪里能夠真正教育好孩子呢?
種種觀點，迄今聽來仍振聾發(fā)聵！
從1923年到1939年間，
他在幼兒教育領(lǐng)域的實踐和探索，
越走越深。
他和陶行知、張宗麟一同發(fā)起中國
最早的兒童教育團體幼稚教育研究會，
提出幼稚園要適應(yīng)國情、
采取小團體教學(xué)法、采用游戲式教學(xué)法、
課程以自然和社會為中心、
幼兒教師應(yīng)當經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練、
教師是兒童的朋友等15條主張。
受當時的教育部委托起草了中國歷史上，
第一個學(xué)前教育標準課程規(guī)范：
《幼稚園課程標準》。
創(chuàng)建了當時國內(nèi)規(guī)模最大，
人數(shù)最多的兒童教育學(xué)術(shù)團體：
中華兒童教育社
……
在南京鼓樓幼稚園實驗成功后，
陳鶴琴繼而在南京市幼稚園
及燕子磯、曉莊等鄉(xiāng)村幼稚園實驗，
之后又在上海實驗。
這些教育成就，
讓陳鶴琴被公認為是中國幼稚教育的奠基人。
抗日戰(zhàn)爭期間，他又積極呼吁全社會，
在戰(zhàn)爭來臨時先救兒童，
并響應(yīng)發(fā)起“國難教育”運動。
1940年，因為推動“國難教育”，
他被汪偽政府列入暗殺名單，
可他仍然堅定不移地，
走在教育救國的路上，
甚至開始更全面地實踐自己理想。
他意識到，
想推動中國化的現(xiàn)代幼兒教育發(fā)展，
必須加快培養(yǎng)現(xiàn)代化的幼兒教師隊伍。
于是，艱苦的抗日戰(zhàn)爭期間，
戰(zhàn)火紛飛，活下去都難的情況下，
他卻排除萬難，開辦了幼兒師范學(xué)校，
為中國化的幼兒園培養(yǎng)教師和人才。
還創(chuàng)辦了實驗幼稚師范學(xué)校，
這也是我國第一所國立公辦幼兒師范學(xué)校，
這所學(xué)校教學(xué)樓的命名十分有趣，
均以中外著名的教育家命名，
可見灌注了他多少的心血和期盼。
1940年，陳鶴琴在江西泰和創(chuàng)辦中國第一所公立幼兒師范學(xué)校
只有成功的“種子”，
再加上成功的“環(huán)境”，
才會鑄就成功明天的輝煌。
“種子”當然是“學(xué)生”自己，
而這“環(huán)境”則主要是教師。
因此，說有成功的教師，
才有成功的未來絲毫也不為過。
教師的工作直接影響著成千成萬的學(xué)生，
而間接又由這些學(xué)生來影響更多的人，
他深知教師這個職業(yè)有多神圣，
所以，他親自教育學(xué)生。
他還總結(jié)了一套，
如何做幼兒教師的理論：
首先是，“我的儀容”，
我的儀容已盡我所能使人感到可愛嗎？
二是，“我的康健”，
我具有由康健而產(chǎn)生的充沛的體力嗎？
一個老師的心理和精神都健康嗎？
三是，“我的談話”，
在公開場合或私人談話中，
我的談話能予人以良好的印象嗎？
使之值得作為學(xué)生的模范嗎？
四是，“我的待人”，
我能常對學(xué)生笑，而笑得頗有風(fēng)趣嗎？
我能對學(xué)生講話委婉而和悅，
不過分地率直嗎？我遇致怒之事，
仍能保持心平氣和，以免學(xué)生的感情受傷嗎？
五是，“我的職業(yè)”，
我已研究過并且能遵守我的職業(yè)規(guī)律嗎？
我能體味教師職業(yè)的重要性，
并且熟知它的歷史嗎？
六是，“我的學(xué)生”，
我能像對待朋友一樣和學(xué)生相處，
并且建立相互了解，信任和尊敬嗎？
我對每一個學(xué)生有真誠的興趣，
使他們感到公平無私嗎？
我的教室整齊清潔嗎？
對于我的學(xué)生們是一個可愛的兒童之家嗎？
......
他曾不無深情地在課堂上說：
“我們要有活教師、活兒童，
集中力量改進環(huán)境，
創(chuàng)造活社會，建設(shè)新國家。
他的幼兒教育思想，
也得到了學(xué)生們的廣泛擁躉，
多年后，該校學(xué)生樓鳴燕在回憶時說：
“我們校長是偉大的，他目光遠得很，
他在這樣困難的時候，
就想到我們將來抗日戰(zhàn)爭勝利了，
國家是要建設(shè)的，建設(shè)是要人才的，
這個人才是從小的時候培養(yǎng)起的?！?/span>
一代幼兒教育大師就是這樣，
用人格、遠見和畢生的奮斗，
感染了無數(shù)后輩。
中國教育協(xié)會第一次召開初等教育研討會議時，
陳鶴琴受邀在閉幕宴會上發(fā)言，他說道：
“我今年60歲，如果有人問我，來生愿做什么？
我會回答，我還想做教師。因為我太喜歡小孩子了！”
1982年，這位高齡老人在病榻上已經(jīng)說不出話，
但還是吩咐兒女拿來了紙和筆，
顫顫巍巍地寫下了9個字：
我愛兒童，兒童也愛我。
1982年12月30日，
他以90高齡離世后，
人們在他的墓志銘上，
刻下他1935年說過的這樣一段話：
愿全國兒童從今日起，
不論貧富，不論智愚，
一律享受相當教育，
達到身心兩方面最充分的可能發(fā)展。
這個畢業(yè)于,
世界最優(yōu)秀高等學(xué)府的教育碩士，
一生經(jīng)歷戰(zhàn)火紛飛的動亂時代，
遭受了打擊、迫害甚至生命威脅，
但卻始終堅信“教育救國”，
而為中國的幼稚教育工作終身。
那么今日和平年代，盛世中國，
我們的教育究竟該何去何從呢？
今日回顧他的故事，
最感慨的就是，
先賢們在百年前，
就曾說過的那些真知良言，
究竟是他們曾經(jīng)太超前，
還是今日我們太遲緩？
時下中國幼教丑聞頻發(fā)，
教育反思真的迫在眉睫??！
視頻：《大師陳鶴琴》
“我們每一個人要有做一座燈塔的信心，發(fā)放光明，照見自己的前途，同時又照耀他人，照耀社會，造成光明的世界。”
——陳鶴琴《在孤島上怎樣做個好青年》1938年
拓展閱讀：
人大復(fù)?。骸队變航逃?000 年 11 期
原發(fā)期刊：《幼兒教育》2000 年第 07/08 期 第 4-6 頁
小孩子生來大概都是好的，但是到了后來，或者是好，或者是壞，都是因為環(huán)境的關(guān)系。環(huán)境好，小孩子就容易變好；環(huán)境壞，小孩子就容易變壞。一個小孩子生長在詭詐惡劣的環(huán)境里，到大來也會變成詭詐惡劣的。一個小孩子生長在忠厚勤儉的環(huán)境里，到大來也是忠厚勤儉的。這是什么緣故呢？他所看見的，所聽見的，都是壞的印象，那他所反應(yīng)的大概也是壞的；倘使他在一種很好的環(huán)境里生長，他所聽見的，所看見的，都是很好的印象，那他所表現(xiàn)的，大概也是很好的。
有一次，我從普陀乘船回上海，船上的環(huán)境非常惡劣，什么賭博，什么鴉片，幾乎到處皆然。服侍我的一個十六歲的茶房，看起來很聰明，也居然吃起香煙來。我就勸告他說：“香煙是有毒的，你這樣小小的年紀，不可吃的！”過了一息，我看見他又居然大叉其麻將。這小孩子曾經(jīng)讀過四年書，看起來玲瓏可愛，但是生活在這種環(huán)境之下，也就同化了。我們不能說他壞，我們不得不歸罪于環(huán)境。你說要小孩子不受環(huán)境的影響，世界上有幾個？有幾個能超出環(huán)境之上的？
這樣說來，環(huán)境不但對于成人發(fā)生關(guān)系，發(fā)生影響，對于我們的小孩子也會發(fā)生更大的關(guān)系，發(fā)生更大的影響。我們誠不可不為小孩子創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境啊。
小孩子生來一點沒有什么觀念的，但是他有幾種基本的能力：一、接受外界的刺激；二、這種刺激在腦筋中肌肉里或者可以保留著；三、他受到那種刺激到相當時期，有相當?shù)姆磻?yīng)。
這三種基本的能力，是他一生做人的基礎(chǔ)。刺激就是從環(huán)境來的，好的刺激，就得到好的印象；壞的刺激就得到壞的印象。他聽見家庭里常常罵人的聲音，到后來就不知不覺地也會罵人，他雖然不曉得罵人是好是壞，他看見成人是這樣做，就這樣學(xué)。他看見成人隨地吐痰，他也不知不覺地隨地吐痰，他不曉得隨地吐痰是好是壞，他看見成人這樣做，就這樣做。
反過來說，如若他所居的環(huán)境是很優(yōu)美的，所聽見的音樂是很好的，他就不知不覺地很高興地唱起來。他看見美麗的圖畫，他也來畫畫看。他看見別人說話文雅，走路輕快，他也會慢慢兒說話文雅，走路輕快的。總說一句，怎樣的環(huán)境，就得到怎樣的刺激，怎樣的印象！從所得的印象中，常常發(fā)生與印象有關(guān)系的動作。所以從前孟母要三遷其居，是深深明了小孩子到了那種環(huán)境，他就會做出那種動作來的。
我們要問，在同一環(huán)境之內(nèi)，為什么緣故兩個小孩子，就有不同樣的動作，長成不同樣的人格？這是因為他們本來的三種基本能力不同的關(guān)系；不過他們所不同樣的，是相對的不同，不是絕對的不同，是數(shù)量的不同，不是質(zhì)量的不同，也不是說一個同樣的環(huán)境，能養(yǎng)成一好一壞的。
環(huán)境究竟是什么意思？
“環(huán)境”兩字，普通是指兒童所接觸的那些靜的、呆板的物質(zhì)。其實，凡是可以給小孩子刺激的，都是他的環(huán)境，一切物質(zhì)是他的環(huán)境，人也是他的環(huán)境，而且人的環(huán)境，比較物的環(huán)境還要重要。這是什么緣故呢？
因為人的動作，可以直接影響小孩子的動作，他看了就可以模仿。一張死的桌子，一把死的扇子，雖然可以給小孩子一種刺激，但是有時候桌子、扇子，竟會不發(fā)生什么效力的。
為小孩子應(yīng)該造怎樣的良好環(huán)境？
一、游戲的環(huán)境
從心理方面說，小孩子是好動的，好模仿的。兩三個月大的嬰兒，就能在床上不停地敲手踢腳，獨自玩弄。到了五六個月的時候，看見東西就要來抓，抓住了，就要放進嘴里去。到了再大一點，他就要這里推推，那里拉拉，不停地運動了。一等到會爬、會走，那他的動作更加復(fù)雜了，忽而立，忽而坐；忽而這樣，忽而那樣；忽而爬到這里，忽而爬到那里。假使我們成人像他那樣動了兩個鐘頭，那一定疲乏不堪了。到了三四歲的時候，他的游戲動作比以前還要繁多，而他的游戲方法，也與從前不同了。從前，他只能把椅子推來推去，現(xiàn)在，他要把椅子抬來抬去當花轎了；從前他只能把棒頭敲敲，作聲以取樂，現(xiàn)在，他要背著棒頭當槍放了。到了七八歲的時候，他的身體比從前更加強健得多了，精神也非常充足了，知識也漸漸豐富了，因此他的游戲動作，也就與以前不同了。此時他喜歡玩各種競爭游戲，什么放風(fēng)箏、踢毽子、斗蟋蟀、拍皮球、打棒頭、捉迷藏等等，他都能夠玩了。
游戲?qū)π『⒆佑惺裁春锰幠?？游戲可以給小孩子快樂、經(jīng)驗、學(xué)識、思想和健康，所以做父母的不得不注意小孩子的游戲環(huán)境，給他有很好的設(shè)備，使小孩子得著充分的運動，更讓他有適宜的伴侶，使小孩子得著優(yōu)美的影響。這樣，小孩子的身體就容易強健，心境就常常快樂，知識就容易增進，思想就容易啟發(fā)。
以打球來講，美國八九歲兒童，就能打棒球，打得很好，這是因為他們平常所看見的，所接觸的，所玩的，都是很多打棒球的環(huán)境。不過相當?shù)沫h(huán)境，須包含相當?shù)脑O(shè)備。
有一次，我到南京去，在火車上，看見一個母親帶了兩個小孩子，一個大的，大約四歲，一個小的，大約兩歲。小的抱在手里，大的坐在椅子上。母親叫大的坐好不準動，大的小孩子坐了一息，就吵起來，他要弟弟的搖鈴。母親不給他，他就哭了！母親叫他不要哭，對他說：“你做哥哥，年紀大了，還要哭嗎？不許哭！不許哭！”但是他還是哭，還是吵。后來母親打了他幾下，他哭得更加厲害。那時候我就想到這樣小的小孩子，哪里可以像成人一樣地坐得牢，他應(yīng)當有東西玩玩，有圖畫書看看，有事情做做，就不會厭倦了。他哭了一息，那母親另外買了一個搖鈴給他，他一拿到之后，揩揩眼淚，就笑嘻嘻地玩了。
這種情形，在家里是普通得很。我們有的家庭以為游戲是頑皮的，是最壞的，小孩子的一舉一動，都應(yīng)當像成人一樣，使小孩子變成暮氣沉沉的“老小人”。這種“老小人”在未變“老小人”之前，他一定要吵，一定要鬧，但經(jīng)種種壓迫，他的那種爛漫的天真，好動的心理，活潑的精神，都漸漸消滅于無形，這是何等可惜的一樁事！
小孩子在家里，一定要有相當玩的東西，相當做的事情。要曉得不動不做，小孩子是不會發(fā)展的。譬如他不去玩水，哪里會知道水的性質(zhì)？不去玩冰，哪里會知道冰是冷的？不要因為玩水、玩冰有危險就禁止他。外國的小孩子，在夏天常常到海濱去玩沙、玩水，那樣小孩子何等快樂，到了冬天，有的穿了冰鞋去滑冰，有的拿了雪車去溜雪。這種小孩子，身體一定很強壯，精神一定很快樂。在中國，有的小孩子則不然，一到冬天就被緊關(guān)在家里，他偶然看見雪，看見冰，要想去玩，做父母的不是打他，就是罵他。冰雪是很好的環(huán)境，我們做父母的不曉得利用，反而把小孩子關(guān)在家里，哭哭鬧鬧！像這種吵鬧，做父母的不說是他們自己不好，而反說小孩子吵鬧，這真是所謂因果顛倒，黑白混淆，實可痛心！
我們做父母的，往往有一種迷信，就是以為小孩子總是錯的，父母總是對的。好像“皇帝是不會錯的，錯的都是百姓?；实凼遣粫缸锏模缸锏亩际前傩??！彼詮母改傅难劾锟雌饋?，小孩子既然是錯，就應(yīng)當受相當?shù)呢熈P。其實相反，錯的往往是在父母，小孩子往往是對的。像上面所說的那種情況，做父母的不準小孩子玩冰玩雪，這明明是父母不知道利用環(huán)境來教導(dǎo)小孩子，哪里可以說小孩子的不好呢！等到小孩子吵鬧起來，還說他是會哭會吵，這豈不是冤煞人嗎？所以做父母的，應(yīng)當給小孩子預(yù)備適當?shù)沫h(huán)境，充分的設(shè)備，使小孩子得著正當?shù)挠螒颉?/p>
二、勞動的環(huán)境
小孩子都是好動的，在上面我已經(jīng)說過了。平時做父母的總喜歡自己勞動而不愿小孩子去幫助他們。如小孩子的起居飲食種種的事情，做父母的常常要為小孩子們代勞。當小孩子年齡小能力薄弱的時候，當然要父母幫忙。不過在小孩子漸漸兒長大的時候，做父母的應(yīng)當漸漸兒使小孩子自動，從旁幫他們獨立。譬如穿衣服這件事來說。小孩子若不會扣紐子，做父母的盡可以幫他扣，但是他自己能夠穿襪子，你就讓他自己穿，我們不要因為他穿得慢，穿得不好，就去幫他穿。其他如吃飯、掃地、疊被，甚至澆花、洗衣、燒飯種種活動，在可能范圍內(nèi)，我們應(yīng)當讓小孩子有勞動的機會來發(fā)展他做事的能力。要知道做父母的主要工作，是培養(yǎng)兒童自己勞動的習(xí)慣，培養(yǎng)兒童自己獨立的能力。
三、科學(xué)的環(huán)境
根據(jù)小孩子好動的心理，我們又應(yīng)當在家庭里給他一種科學(xué)的環(huán)境，以引起他研究科學(xué)的興趣。當小孩子四五歲的時候，我們就可以給他小木片、小釘、小錘，教小孩子做各種極簡單的玩具，如小椅子、小床、小飛機、小汽車等等，使他有初步構(gòu)造玩具的能力。我常見鄉(xiāng)間的小孩子在野外三五成群的在那里玩弄爛泥，把爛泥做成糕餅請客人。西洋的小孩子到夏天常在海邊玩沙?？梢姴徽撝形餍『⒆铀麄儗τ谀嗌扯际欠浅Ｏ矚g玩弄的。不過普通的沙泥太臟了，我們應(yīng)當為小孩子購置相當?shù)脑O(shè)備和潔凈的沙泥黏土，使他們從玩弄沙泥黏土里可以得到一些初步制作模型的技能。
小孩子到了八九歲的時候，我們可以教他玩玩水槍，玩玩弓箭，還可以教他自己用竹筒或紙筒和線來做成極簡單極簡陋的電話。更可以拿磁石或磁針教他們做各種有趣味的把戲。再大一些的小孩子，就可以教他們怎樣做電鈴，怎樣自己來做無線電收音機。小孩子最喜歡自己做成他自己心愛的事物。所以我們從小就給他關(guān)于科學(xué)上各種活動的機會和設(shè)備，使小孩子有適當?shù)目茖W(xué)環(huán)境，以發(fā)展他關(guān)于科學(xué)上的技能和興趣。
四、藝術(shù)的環(huán)境
（一）音樂的環(huán)境
父母能夠隨時隨地唱唱吹吹，使家庭里充滿了音樂的空氣，這樣小孩子不知不覺也喜歡音樂了。倘使家庭有樂器的設(shè)備，如無線電、留聲機、風(fēng)琴、鋼琴、提琴、笙、簫、笛等，那就更好?？傊?，小孩子應(yīng)有音樂的環(huán)境，小孩子學(xué)音樂，要從小學(xué)的；世界上的音樂家，可以說沒有一個不是從小學(xué)起的，就是普通的小孩子，要學(xué)音樂，也必須從小學(xué)起；大時學(xué)起來，是學(xué)不好的。我現(xiàn)在以個人的經(jīng)驗做一個例子：
我的大女兒秀霞，從小就有音樂的環(huán)境，到了7歲時候， 她就開始學(xué)彈琴。學(xué)彈琴耳朵是很要緊的，耳朵不能辨別琴音，琴是學(xué)不好的，但是我們不曉得秀霞能不能夠辨別琴音。
鋼琴上的音樂有兩種：一種是絕對的，一種是相對的。所謂絕對的，就是在琴上不論哪一個音，一彈就聽得出，相對的是剛聽了c音或f音，再彈別的音，這個音他能聽得出來。相對的音容易聽，絕對的音很難聽出來的。
有一天，我到秀霞的音樂老師的家里去玩，看見她的六歲的女孩子光光，會聽絕對的音了。我想音樂家的小孩子，大概從父母那里得著了相當?shù)倪z傳，所以會聽絕對的音，沒有什么奇怪。但是，秀霞對于聲音的辨別有沒有遺傳呢？我想是沒有的，因為我們倆對于音樂是不行的。所以我一回到家里，就開始教她聽c、f、e的音， 我先教她閉了眼睛猜猜看，在半小時內(nèi)，猜了二十次，她就能把琴的c、f、e三個音， 差不多都能辨別出來了。從那天起，我就再教她聽音，過了一個星期，在中央c的音程內(nèi)的音，都能聽出來了。過了兩個月，在三個音程內(nèi)的c、 f、e 三個音，彈兩個音，三個音，五個音，甚至于七個音，她都能辨別出來。這個小小的試驗，雖然不能說出重大的原理，但是可以說小孩子的聽覺，是可以從小訓(xùn)練的。
（二）圖畫的環(huán)境
小孩子從小就喜歡圖畫的，我們做父母的不曉得怎樣去教他，反而常常把他畫圖的興趣打消了，摧殘了。有時候，小孩子要畫圖，他就拿了木炭或毛筆在墻壁上或桌椅上亂涂，做父母的看見了，就要罵他、打他。這樣一來，小孩子就不敢嘗試了。其實這種現(xiàn)象是給做父母的一個很好的機會。墻壁上是不應(yīng)畫的，桌椅上是不應(yīng)畫的，這是我們都承認的，但是他的圖畫興趣，我們是不應(yīng)該摧殘的。我們可以給他幾張紙，幾支蠟筆，一支毛筆或一支鉛筆，好好地教他畫，他就可以發(fā)表他的意思，得著相當?shù)目鞓罚粚硭蛟S變成一個藝術(shù)家，也未可知。
（三）審美的環(huán)境
在家庭里面，墻壁上的布置，桌子上的擺設(shè)，都應(yīng)該有種審美的意味；甚至房間里的各種用品衣服等等，都應(yīng)當放得整整齊齊，不應(yīng)該隨便亂攤亂掛。審美的觀念，不到一歲的小孩子已經(jīng)有了，就是三四個月的小孩子，看見紅綠可愛的東西，也就顯出快樂的樣子。假使房間里的裝飾布置，都是雜亂無章的，小孩子不知不覺地也會犯這種毛病。反過來說，家庭里很有審美的意義，小孩子不知不覺地也會養(yǎng)成一種審美的習(xí)慣。
五、閱讀的環(huán)境
在外國不少地方，看書的環(huán)境，到處皆然。在火車上、電車上、輪船上，差不多個個人不是看書，就是閱報。有一次我經(jīng)過東京，看見黃包車夫在沒有生意的時候，也看報紙。拉我的車夫告訴我：“現(xiàn)在上?；魜y很厲害?！彼f是從英文報上看來的。一個黃包車夫居然也愛看報。這種習(xí)慣多么好！這種習(xí)慣，影響著小孩子多么大！試問我們中國的家庭怎么樣？我們的社會怎么樣？沒讀過書的固然可以不說，但是讀過書的，又怎么樣呢？不少受過教育的男女出了學(xué)校之后，對于看書，也都沒有大的興味，好像書是屬于學(xué)校的，于本身的職業(yè)，于本身的修養(yǎng)，于本身的娛樂，是沒有多大的關(guān)系。實在要嘆有許多人對于世界大事的認識程度是非常淺陋，就是對于國內(nèi)的事，也不甚關(guān)心，什么各種科學(xué)上的新發(fā)明，史地上的新發(fā)現(xiàn)，都置若罔聞。這種環(huán)境，怎樣能引起小孩子喜歡看書閱報呢？
所以，要小孩子喜歡閱讀，我們的家庭，我們的社會，必定要先有閱讀的環(huán)境。在家庭里，做父母的，自己一天之間，總要看看書，看看報；對于小孩子，我們也應(yīng)當買給他各種相當?shù)膬和x物。開始的時候，做父母的還應(yīng)當好好地指導(dǎo)他，引起他的興趣，使他歡喜閱讀哩。
（原載《東方雜志》第三十二卷第十九號，一九三五年十月一日。文中個別字句，按作者同一內(nèi)容的文章略作改動。陳一飛、賀一歐供稿。）
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