魏晉時(shí)期出現(xiàn)了一種將道家和儒家融合的哲學(xué)，即玄學(xué)，“玄”字出自老子《道德經(jīng)》“玄之又玄，眾妙之門”，其主要的思想基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)要旨是對(duì)道家的表達(dá)，因此說玄學(xué)是道家的一種分支或改進(jìn)。這時(shí)期人們將《老子》、《莊子》和《易經(jīng)》稱之為“三玄”。
“竹林七賢”就是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的著名代表。
“竹林七賢”，顧名思義是竹林中的七個(gè)賢人，賢的本意是才，因此，也就是竹林中有七個(gè)有才的人。
這七個(gè)才人，分別是嵇康、阮籍、劉伶、向秀、阮咸、山濤和王戎，主張“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。七人中領(lǐng)頭的是嵇康，善于音律，尤善鼓琴，以彈《廣陵散》這首絕唱而著名。
很多人對(duì)《廣陵散》的了解估計(jì)來源于金庸武俠小說，嵇康的行為在當(dāng)時(shí)確實(shí)有些笑傲江湖的意思，在他的感召下，其他六人聚集到了他的身邊，遺憾的是當(dāng)時(shí)沒有網(wǎng)絡(luò)，否則他身邊會(huì)聚集更多這樣類似網(wǎng)友的群體，由于他們經(jīng)常在河南輝縣西北的竹林之中聚會(huì)，因此被稱為“竹林七賢”。
魏晉時(shí)期，玄學(xué)雖然興起，可是并不為顯學(xué)的儒家人士所認(rèn)可。
儒家人士以忠君愛國(guó)為使命，做的是“修身齊家治國(guó)平天下”，可是玄學(xué)卻強(qiáng)調(diào)虛幻的安樂，藐視禮法，重視個(gè)人思想和行為，整日崇尚不切實(shí)際的清談，這在儒家人士看來，是誤國(guó)誤民。
儒家人士的重要人生目標(biāo)就是“學(xué)成文武藝,貨與帝王家?！币簿褪钱?dāng)官。實(shí)際上，做官也是寒門擺脫貧困，光宗耀祖的途徑。
而玄學(xué)強(qiáng)調(diào)清談，虛幻，和做實(shí)事的做官卻背道而馳。
于是，純粹的玄學(xué)家就必須滿足三個(gè)條件，一不做官，二家道充實(shí)，三還必須有才華。
以此來看竹林七賢，并非所有人都滿足這幾個(gè)條件。
最初嵇康一個(gè)人在竹林里，與青山綠水為伴，喝酒、彈琴縱歌，不問世事，他本人“身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀”，有如此好的外形條件，卻不去泡妞，不做網(wǎng)紅，卻任意毀壞顏值，不洗臉不洗澡，自由散漫，成為常在竹林的一個(gè)閑（賢）人。
這是個(gè)純粹的玄學(xué)者。
后來嵇康聽弟弟嵇喜說因?yàn)榈跹淙罴哪赣H被阮籍給了白眼。心有靈犀的嵇康，立刻明白阮籍也是不被禮教約束的名士，就抱著琴去阮籍家。真性情的阮籍具有很高的詩(shī)詞造詣，又同樣藐視禮法，和嵇康立刻相見恨晚，兩人立刻走在一起，成為“竹林二賢”。
阮籍對(duì)禮法的藐視有兩則故事：
一是阮籍常去一位買酒的漂亮少婦那里買酒喝，喝醉了就在那位美少婦身邊睡著。于是，少婦的老公很疑惑，就準(zhǔn)備抓證據(jù)，可是發(fā)現(xiàn)阮籍從始至終都很老實(shí)，沒有做一點(diǎn)越軌的事。
二是阮籍的嫂子常?；啬锛遥看位啬锛?，阮籍總是要特意和她道別，有人就指責(zé)他說小叔子和嫂子之間沒有分寸，阮籍回應(yīng)說：“禮豈為我輩設(shè)乎？”意思說禮法約束不了我。
兩則故事，說明阮籍多么不在乎世俗的眼光。
“竹林二賢”在一起不久后，嵇康的好朋友山濤又加入了。
山濤雖然是嵇康的好朋友，本質(zhì)上卻有區(qū)別，他雖然也喝酒放情，卻并不是忽視禮教的人。山濤有著儒家和道家的雙重思想，因此他是要做官的人。
山濤是個(gè)好官，他在朝中主管人事，啟用了不少優(yōu)秀的人才，有著顯著的政績(jī)。中書令裴楷曾評(píng)價(jià)山濤：“見山巨源，如登山臨下，幽然深遠(yuǎn)。”
山濤的加入，使得竹林中有了三賢。
嵇康、阮籍、山濤三人年齡相仿，就組成了最初的“竹林三賢”。
阮籍拉了他的侄子阮咸進(jìn)來。阮咸在音樂方面有相當(dāng)才華。
阮咸同樣不拘小節(jié)，行為大膽，豪放不羈，他可以和一群豬在一起喝酒。在為母親服喪，他卻騎著驢去追姑姑家被自己弄懷孕的婢女。
竹林賢人的名氣傳開后，在他們的聚會(huì)中，漸漸的又增加了劉伶、向秀和王戎。
劉伶喝酒不要命，而且喝醉了，就“脫衣裸形在屋中”，被譏笑后，就說：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入為裈中？”反而罵譏笑他的人進(jìn)了他的褲子。口才雖好，卻似乎不太講道理。
向秀是對(duì)《莊子》研究很深的文學(xué)家，他雖然經(jīng)常參與竹林聚會(huì)，卻性格平和，喜歡讀書，并不太喜歡喝酒。
王戎是七人中最小的，是15歲時(shí)被山濤拉進(jìn)來的，也是七人中最為世俗和現(xiàn)實(shí)的，他的最大特點(diǎn)是吝嗇，也因?yàn)榱邌莺蜕朴诶聿牵虼思抑蟹e累了不少財(cái)富，這恰恰是崇尚自然的老莊學(xué)說反對(duì)的。
王戎的進(jìn)入，也拉低了七賢崇尚玄學(xué)的純潔度，因此七賢更多的是大碗喝酒的酒友，可以說是“竹林七酒”。
因此，竹林七賢雖然在一起喝酒唱歌，打打鬧鬧，可是本質(zhì)上卻分了兩派。
一派是嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸，他們始終主張老莊之學(xué)，主張“越名教而任自然”，看不起儒家思想，而以老莊的道法自然為主，表現(xiàn)最主要的，就是不愿意進(jìn)入官場(chǎng)受約束，只希望過自己無拘無束的生活，嵇康更是寧死也不做官。
另一派則是山濤﹑王戎和向秀，他們主張名教與自然合一，就是將儒家和道家兼容并舉，外儒內(nèi)道，或者外道內(nèi)儒，于是，三人都出世做了官。
因此，表面看來，“竹林七賢”的幾個(gè)人志同道合，為了共同的目標(biāo)走到了一起，其實(shí)卻是同床異夢(mèng)。
特別是山濤、王戎兩人，在縱酒放歌之時(shí)口稱：“感情深，一口悶。”在另外幾人喝得酩酊大醉，酣暢淋漓，沉浸在自己心目中和諧無為的世界時(shí)，這兩人口稱“痛快”，心里卻清醒得要命，他們才不甘心陪著別人在這竹林里玩一輩子，而是志存高遠(yuǎn)，一旦時(shí)機(jī)成熟，兩人都將“歷經(jīng)幾年竹林游，一朝貨與帝王家”。
有著觀念的本質(zhì)不同，七人在一起的時(shí)間長(zhǎng)不了。
嵇康﹑阮籍﹑劉伶忠于自己的主張，都不愿在司馬家族手下做官。
阮籍雖有幾次出仕，都是被動(dòng)出來做官，只有一次是他主動(dòng)請(qǐng)求做步兵校尉，目的卻是是為了能隨時(shí)有酒喝。
嵇康下場(chǎng)最悲慘，終被司馬昭殺害。
向秀本不想做官，可是卻被嵇康的死嚇壞了，于是老老實(shí)實(shí)出來做官。
只有山濤和王戎兩人是高高興興的去投奔司馬氏。
山濤做到吏部尚書，左仆射。
山濤在為官方面還是比較有為的，作為司馬氏政權(quán)的骨干，在吏部尚書任上，本著對(duì)司馬氏政權(quán)高度負(fù)責(zé)的精神選人用人，知人善任，公道正派，重視關(guān)心老實(shí)人、正派人、不巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的人。
在當(dāng)時(shí)奢華腐敗的魏晉官場(chǎng)，山濤是少有的清明之人，深得司馬昭的寵信，司馬昭對(duì)他的評(píng)價(jià)有四個(gè)字：“清明、雅操?！?/strong>并主動(dòng)給他加薪，可見山濤在司馬氏心中的分量。
山濤也始終沒有忘了老朋友，由于司馬昭仰慕“竹林七賢”之名，幾次要求嵇康出來做官，嵇康就是不給面子，山濤深知司馬昭的脾氣，出于對(duì)老朋友處境的擔(dān)心，也認(rèn)為以嵇康的才華不做官甚為可惜，因此山濤想將自己的位置騰出來讓嵇康坐，自己再調(diào)任他處，但嵇康不但不給面子，還給山濤寫了封絕交信。
雖然絕交，可是嵇康還是相信山濤的人品。后來嵇康被殺害，臨死前把自己的兒女托付給山濤，并對(duì)自己的兒女說：“巨源（山濤字）在，汝不孤矣?！?/strong>可見對(duì)山濤的信任。
王戎則成了位列“三公”的司徒，他是天生做官的料，歷經(jīng)兩朝，無論政治風(fēng)云如何變幻，始終不倒。
而王戎也恰恰是最為阮籍看不起的，七人在一起時(shí)，阮籍經(jīng)?？粗麑?duì)其他人說：“俗物已復(fù)來敗人意。”
“竹林七賢”最后的解體只是因?yàn)槿烁饔兄?，他們的友情卻一直伴隨彼此。嵇康為司馬昭所殺時(shí)，另外六人又再次聚集在一起商量營(yíng)救辦法，由于終究抵不過強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器而功虧一簣。
竹林七賢的反傳統(tǒng)，崇尚自然，若是求得內(nèi)心的釋放無可厚非，可是體現(xiàn)在行為上就成了動(dòng)物的行為藝術(shù)。而人類和動(dòng)物的區(qū)別，就在于有禮法的約束。沒有禮法，以竹林七賢這樣崇尚自然，最后就會(huì)走向弱肉強(qiáng)食的叢林法則。
因此，竹林七賢的賢，只體現(xiàn)在自己精神和肉體的享受，如果在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，他們可能會(huì)有帶給大眾的消費(fèi)價(jià)值，而在生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕社會(huì)則毫無價(jià)值，他們體現(xiàn)的魏晉風(fēng)度，帶給國(guó)家的是頹廢和動(dòng)亂，最后還是要靠他們看不上的名教，也即是儒家思想來拯救。
個(gè)人存在的價(jià)值要通過勞動(dòng)自食其力。在這個(gè)意義上，竹林七賢中只有山濤和王戎做到了，其他如阮籍、阮咸、劉伶、向秀都沒有做到，阮咸更是不被當(dāng)朝認(rèn)可。因此，如果沒有山濤和王戎的作為，對(duì)竹林七賢，只能借用圍城中趙辛楣對(duì)方鴻漸的一句:“你不討厭,可是全無用處?！?/p>
從國(guó)家和社會(huì)意義上說，若要評(píng)價(jià)竹林七賢，則以兩“不”一“無”：不賢，不討厭,可是幾無用處。
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