現(xiàn)在的成都，幾乎已經(jīng)被人們淡忘了它曾經(jīng)被稱為“錦城”。作為一個(gè)現(xiàn)代的都市，成都一片欣欣向榮的景象，而作為“錦城”的成都已岌岌可危。
在成都一間普通的街邊茶館，一位老人陷入了沉思。這位老人是一個(gè)從事織錦五十多年的蜀錦老藝人，他的思考正與蜀錦有關(guān)。
蜀錦，是織錦種類中歷史最久遠(yuǎn)的種類，至今歷史已近3000年。它源于上古，興于秦漢，盛于唐宋，在東漢時(shí)期就已譽(yù)滿天下。漢唐以來的一千多年里，蜀錦經(jīng)南北絲綢之路源源不斷地向外輸出，既加快了中國絲綢業(yè)的發(fā)展和傳播，也對促進(jìn)東西方的澗流產(chǎn)生過不可磨滅的影響。
三國時(shí)期，蜀錦曾一度是蜀漢與東吳，曹魏的主要貿(mào)易商品，是當(dāng)時(shí)蜀國的經(jīng)濟(jì)命脈。
而發(fā)展到明清的繁盛時(shí)期，史書記載，“成都機(jī)房兩千處，織機(jī)萬余架”當(dāng)時(shí)的成都是舉國聞名的織錦生產(chǎn)地。
成都，一直以來就有另一個(gè)美麗的名字—錦城。
流轉(zhuǎn)的時(shí)光，帶走了古城的風(fēng)情。
在中國歷史上，把一種手工藝和一座城市聯(lián)系在一起的說法并不多，從“錦城”這兩個(gè)字中，們不難發(fā)現(xiàn)蜀錦與這座城市意味深長的關(guān)聯(lián)。
這條靜靜流淌的府南河，自古一直被稱為“錦江”，然而到了今天，蜀錦所見證的，仿佛僅僅是一個(gè)昨日的傳奇。
成都蜀錦廠在上世紀(jì)六十年代曾經(jīng)紅火過很久，慢慢地，隨著大機(jī)器紡織工業(yè)的沖擊，日漸衰落，絕妙的蜀錦工藝，在成都已瀕臨滅絕，難以為繼。
2003年，成都市政府作出了拯救蜀錦的計(jì)劃，拯救蜀錦就是拯救錦城。
位于錦江江邊的“蜀江錦院”，就是拯救錦城的第一個(gè)見證。新成立的成都蜀錦文化發(fā)展有限公司，請回了成都僅剩的幾位蜀錦老藝人，他們都有一身織錦工藝的絕活，這些老人的平均年齡是72歲。
白發(fā)蒼蒼的老人，義無反顧地回到他們熟悉的花樓木織機(jī)前。蜀錦，是他們生命中無法割舍的依戀。
幾位蜀錦老藝人主要的任務(wù)就是恢復(fù)蜀錦的精華作品，開發(fā)新的圖案種類，將蜀錦延續(xù)下去。
的確，蜀錦工藝難以為繼的焦慮，籠罩著這幾位錦城的老人。葉永洲老人在茶館的沉思，也正與此有關(guān)。
拯救蜀錦的工作仍在進(jìn)行，首先進(jìn)行恢復(fù)的就是制造蜀錦所用的木制小花樓織機(jī)。們眼前的這駕織架，是清朝流傳至今的原物。其木身架構(gòu)，竹片木釘，都沒有任何的改變。幾經(jīng)雖云的流轉(zhuǎn)，它又來到了蜀江錦院，為恢復(fù)蜀錦中的精華作品出力了。
在老人們的努力下，已經(jīng)恢復(fù)了許多絕版蜀錦。燈籠錦，原為明朝宮廷元宵節(jié)的紋樣。燈籠的四角懸掛流蘇，?？棾傻舅霠睿杂忻鄯?，寓意“五谷豐登”；圖中又織有蓮花、寶珠等吉祥圖案，是蜀錦中的傳統(tǒng)名錦之一。
“聯(lián)珠狩獵”紋錦出于唐代對波斯文化的汲取，取材于古絲綢之路的敦煌石窟，紋樣以栩栩如生的造型表現(xiàn)出騎馬射獵的武士神韻，再現(xiàn)了唐朝蜀錦的獨(dú)特風(fēng)格。
“紅地八答暈錦”是宋代較有代表性的蜀錦紋樣。底兒呈紅色，花紋有紅、綠、藍(lán)、黃等色組成，以幾何形構(gòu)圖為主，是一種名貴的彩錦。
“月華三閃錦”有數(shù)組彩經(jīng)線排列成由淺入深，逐漸過渡的色彩，加上裝飾的花紋，數(shù)種漸變的色彩同時(shí)織成，如雨后初晴的彩虹，五彩繽紛。這種巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，據(jù)說是織錦工匠從天空中的彩云受到的啟發(fā)，其技巧世傳許久，及蜀錦所獨(dú)具。
已經(jīng)恢復(fù)了許多自古流傳下來的名錦圖案，老人們又琢磨著創(chuàng)造一些新的能夠代表蜀中文化的紋樣了。葉永洲老人經(jīng)過深思熟慮，將自己的想法告訴了老搭檔李成元老人，兩人開始就新圖樣商議起來。
他們想到的圖案是三星堆出土的金面人像，這個(gè)形象該如何轉(zhuǎn)變?yōu)榭楀\中的圖案呢？
劉晨曦老人負(fù)責(zé)織錦工序中的圖案設(shè)計(jì)，如何將三星堆金面人像設(shè)計(jì)為適合織錦表現(xiàn)的圖案，幾位老人全都提出了自己的意見，謝輝如老人也在設(shè)計(jì)圖旁久久不忍離去，直到圖案完成了意匠稿，接下來是最關(guān)鍵的挑花結(jié)本，這關(guān)系著新的圖案是否成立。
成都的蜀錦拯救工作仍在繼續(xù)，為新的圖案挑好了使用的絲線、棉線、金線，接下來就是關(guān)鍵的挑花結(jié)本的工序。挑花結(jié)本，是按照設(shè)計(jì)意匠稿，用棉線將圖案的程序編造，是織錦創(chuàng)作中從無形到有形的關(guān)鍵一步。
劉晨曦老人、葉永洲老人慎重地研究了很久，一點(diǎn)點(diǎn)小心地編造著他們想象中的圖案，對這樣一個(gè)陌生的圖樣，他們也完全沒有把握。
恢復(fù)流傳下來的名貴紋樣的工作沒有停歇。
蜀江錦院又陸續(xù)的恢復(fù)成功了蜀錦中的很多特色紋樣。
畫錦是以錦作畫，以畫錦，并且要織造出不同畫風(fēng)的神韻，更有文字稿，將中國的書法織入錦中。
蜀錦中的鳳紋，龍紋與龍錦不大相同，其色彩濃烈，造型上也可以看出一為皇家，一為民間的不同之處。
新圖樣終于要上機(jī)織造了，兩個(gè)二十年前的老搭檔再次聯(lián)手，就如同他們多年前到美國，瑞士等國家合作表演蜀錦一樣，只是這次，是為了蜀錦的未來。
織造時(shí)需兩個(gè)人默契配合，拽花工在織機(jī)上層，提升經(jīng)線，織手負(fù)責(zé)拋梭引緯，
金博彩?？椩鞎r(shí)的即興創(chuàng)作將決定之處的圖案如何，兩個(gè)已七十多歲的老人，能順利完成他們想象中的三星堆金面人像嗎？
書經(jīng)錦源縣在承擔(dān)著蜀錦的復(fù)原，發(fā)展繼續(xù)的任務(wù)，現(xiàn)在蜀江錦院對外接待游客參觀，并且開發(fā)了許多蜀錦產(chǎn)品走向市場。蜀錦要一步一步地恢復(fù)昔日的神采。
趙新華老人收了一個(gè)年輕的徒弟，她的織錦絕活終于后繼有人了?？楀\是一門苦差事，一天的滿負(fù)荷工作，才能制出幾厘米的織錦。近十年來，前來學(xué)習(xí)蜀錦工藝的后生日漸稀少。至今，大多出自純粹的手工，而今天的年輕人，向往的是熟練自如的操縱自動化機(jī)器。
這一嗲掌握手工織錦技藝的老人們，如果再無傳人，恐怕蜀錦就診的失傳了。
成都一決心拯救未成，在蜀江錦院之后，這一帶將要修建及制作旅游參觀，研發(fā)為一體的大型建筑，成都人稱之為“錦繡工廠”蜀錦，作為成都人無法割舍的大型文化遺產(chǎn)，即將重生。
葉永州老人的織機(jī)上，漸漸看出了新圖樣的真面目。
在中國以南的版圖上，點(diǎn)綴著這樣的一些城鎮(zhèn)，它們掩映在青山綠水之間，默默無聞，沒有都市的塵器和浮華。它們至今仍保留著古樸的面貌，濃郁的民族風(fēng)情。
這里是中國湖南龍山縣，這個(gè)村寨有一個(gè)好聽的名字叫做“撈車河”。這里世世代代生活著土家族的人們，這里有質(zhì)樸的土家族織錦，有著關(guān)于土家錦美麗的傳說。
世代居住于北的土家族有著自己獨(dú)特的民俗和文化。
在龍山縣志的記載中，們看到了這樣的評論“土婦擅織錦”。土家族的女人自古就以織錦揚(yáng)名。在土家族，幾乎家家都有織機(jī)，每個(gè)女人都會織錦。女孩子出嫁時(shí)都要自己織錦作為嫁妝，被稱為“卡普塔”的鋪蓋或?yàn)楹饬控毟?，生活好壞的?biāo)準(zhǔn)。
山地民族火辣辣的性格決定了他們的審美評判，土家錦在用顏色以濃烈的大紅大綠色調(diào)為主。
不同于云錦的莊重，蜀錦的艷麗，土家錦散發(fā)濃郁的民間氣息。土家人的婚戀嫁娶，家庭服飾，都離不開織錦。當(dāng)?shù)亓餍羞@樣一名諺語“養(yǎng)女不織花，不如不養(yǎng)她”。土家姑娘從小就要跟隨母親學(xué)習(xí)挑織技術(shù)，結(jié)婚時(shí)必須有自己親手織的找花鋪蓋做嫁妝。這樣的習(xí)俗代代相傳，沿襲至今。
1985年，土家族織錦老藝人葉玉翠織造的大型掛織錦《開發(fā)山區(qū)》，在倫敦國際博覽會上展出，震驚世人。
在山寨里，像這樣身懷絕技的土家族婦女還有很多。
劉代蛾，一個(gè)普通的土家族婦女，象每個(gè)在寨子里過日子的女人一樣，除了地里的農(nóng)活，她日常最主要的活就是織錦。
每個(gè)土家族婦女穿著的衣服上都有土家錦的裝飾。
土家錦在土家族人自己的稱呼中被稱為“西蘭卡普”，這個(gè)名稱的由來，是一個(gè)凄美的傳說，關(guān)于今晚，關(guān)于誤解，關(guān)于美的重生。
土家錦的圖案由各種花紋構(gòu)成，取材于生活中的方方面面。善于觀察生活的土家族婦女將她們看到的美麗的東西全部織進(jìn)了錦里。小白妹，燕子在，梭羅花，巖墻花，太陽花，月亮花，甚至還有桌止花，椅子花。色彩鮮艷，造型奇特，這也正是土家錦的魅力所在。
龍山的土家姑娘，出嫁時(shí)一定要有“西蘭卡普”的嫁妝。
大喜的日子，它是新娘的蓋頭。丈夫外出，妻子會用它為丈夫包裹衣物，意思 是讓自己的柔情和思念隨時(shí)陪在情郎的身邊。
這件“西蘭卡普”凝聚著土家姑娘全部的心血和藝術(shù)才能。每一次挑線，每一次、拋梭，織出的是對愛的向往，每一道花紋，每一種圖案，印證了少女對美好生活的企盼。
那么，西蘭卡普的傳說到底是怎么回事呢？
西蘭姑娘帶著對美的渴望死去了，土家姑娘們都記住了這個(gè)故事，她們繼續(xù)在織、錦上追求美，表現(xiàn)美，把美留在土家山寨，把美留在人間。
劉代蛾的家里來了一個(gè)織錦的小姑娘，很巧的是，她的名字，也叫西蘭。
土家族織錦沿用自漢朝以來一直未曾改變的古老腰織斜織機(jī)。民間織錦一般長約百尺，寬約2尺多，沿襲斜織機(jī)的腰機(jī)式，要求眼看背面，手織正面，必須對紋樣及色彩有嫻熟的記憶和表現(xiàn)能力。傳統(tǒng)的使用牛角織的方法，使經(jīng)緯線浮沉均勻，結(jié)實(shí)耐用。
劉代蛾耐心地指導(dǎo)西蘭織錦的技藝。
西蘭已經(jīng)可以獨(dú)立織錦了，過不了多久，們就可以看到西蘭的第一件作品了。
土家織錦除了技法之外，還要求心中有圖案，對這些傳統(tǒng)的土家圖案都爛熟于心。
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