關(guān)于唐太宗十八學(xué)士之一的陸德明在儒學(xué)上的成就，百度上有比較詳細(xì)的解紹。或許正是因?yàn)檎f得太詳細(xì)了，反而讓人看不出個(gè)所以然來。下面，我根據(jù)《舊唐書》中陸德明的傳記簡單的介紹一下他的生平。在儒學(xué)成就上，根據(jù)自己的理解，做點(diǎn)介紹，可能說的不一定準(zhǔn)確，歡迎大家一起討論。
陸德明在《舊唐書 儒家傳》中，是被提及的第二個(gè)人。他本人生活的年代，是從南朝入隋唐的。傳記中說他在南朝陳太建年間，就在承光殿講學(xué)問了。他死的年代是公元630年，貞觀四年。也就是說，在貞觀之初，他就去世了。
陸德明是蘇州吳縣人，一開始的時(shí)候，受學(xué)于周弘正。史書說他善言玄理。而周弘正的學(xué)問也傳承自魏晉玄學(xué)。我們知道，魏晉時(shí)期，玄學(xué)大盛，也就是在王羲之那個(gè)時(shí)代，談玄論道，成為一種社會(huì)風(fēng)尚。玄學(xué)也就是所謂的三玄，《老子》《莊子》和《周易》，老莊是道家，《周易》是儒家最重要的經(jīng)典，我個(gè)人覺得，玄學(xué)應(yīng)該算是儒家在與道家在學(xué)術(shù)上的融合。周弘正的祖上是東晉光祿大夫周顗，有句俗話：“我不殺伯仁，伯仁為我而死”中的伯仁就是周顗。說這句話的人是王導(dǎo)。
王謝二族，是東晉兩大族。當(dāng)時(shí)王敦在外為將，王導(dǎo)在朝為官。有人說王敦謀反，王導(dǎo)帶領(lǐng)家人向朝廷請(qǐng)罪。他請(qǐng)周顗為王家辯解。周雖然沒有給王導(dǎo)明確的答復(fù)，但為卻為王家說了不少好話。后來王敦回朝，把反對(duì)王家的人收拾了。這時(shí)，王導(dǎo)同樣沒有為周顗說好話。當(dāng)周死了之后，王導(dǎo)看朝庭的奏章才發(fā)現(xiàn)周為王家說了不少好話，于是，才有了“我不殺伯仁”的話。周顗字伯仁，就是周弘正的九世祖。
在這里提起這段歷史公案，是為了說明學(xué)術(shù)的傳承，魏晉時(shí)期，主流士大夫都是玄學(xué)的愛好者。周弘正的學(xué)術(shù)，傳自魏晉玄學(xué)，他在學(xué)術(shù)上重要貢獻(xiàn)就是對(duì)《老子》《莊子》以及周易的研究。周弘正有人著名的事情，就是他通過周易的原理，預(yù)測出候景之亂。
陸德明的學(xué)術(shù)傳自周弘正。自然對(duì)三玄很有研究。而且，陸德明絕對(duì)是非常聰明的學(xué)霸級(jí)人物。陳太建年間，他二十左右的時(shí)候，就能和當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)名家辯駁討論了。當(dāng)時(shí)陳朝的國子祭酒徐克，被他駁的啞口無言，使得合朝賞嘆。他也因此當(dāng)了官，成為始興王的左常侍。
以學(xué)問名世的人物，他們?cè)谕醭械穆毼怀３Ｊ桥囵B(yǎng)下一代。這應(yīng)該是很適合他們的職位，這一點(diǎn)，從陸德明的身上可以看的很清楚。他在陳的時(shí)候，任始興王左常侍。陳亡之后，他任隋國子助教。隋亡王世充稱帝，封自己的兒子為漢王，請(qǐng)陸德明為其當(dāng)師傅。陸德明的內(nèi)心是很瞧不起王世充，也不認(rèn)為王世充能成大事。這個(gè)職務(wù)他是堅(jiān)決不干，可是又不能正面拒絕。于是，他想出一個(gè)很奇葩的辦法。史書說：“德明恥之（王世充），因服巴豆散，臥東壁下。王世充子入，跪床前，對(duì)之遺痢，竟不與語。遂移病于成皋，杜絕人事?！?/p>
王世充平定之后，唐太宗李世民征其為秦王府文學(xué)館學(xué)士。命中山王承乾從其受業(yè)。也是培養(yǎng)下一代。
以上大概就是陸德明一生行狀了。入唐以后，在學(xué)術(shù)上，他還有個(gè)故事值得一提。當(dāng)時(shí)，唐高祖親自主持釋奠，也就是國家舉行教育方面的典禮，祭祭孔子之后，進(jìn)行一些學(xué)術(shù)上的討論與交流。在這個(gè)交流中，可以看出初唐時(shí)期的學(xué)術(shù)情況。當(dāng)時(shí)參加交流的學(xué)術(shù)名家有徐文遠(yuǎn)講《孝經(jīng)》，這是儒家經(jīng)典；沙門也就是和尚惠乘講《波若經(jīng)》，這是佛學(xué)內(nèi)容；道士劉進(jìn)喜講《老子》，這是道家學(xué)問。在這次交流中，陸德明“難此三人，各因宗指，隨端立義，眾皆為之屈?！币簿褪钦f，無論是儒家，道家，還是佛家，只要他們提出命題，陸德明都可以根據(jù)所列的議題，引用他們本家的經(jīng)典對(duì)之解釋，并與他們辯駁討論。三個(gè)人都辯不過陸德明。李淵因此對(duì)陸德明很是欣賞，賜給他帛五十匹。等到李世民繼位，陸德明成為國子博士，封為吳縣男。這個(gè)爵位的獲得，很明白就是因?yàn)樗趯W(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。
陸德明的著作有《經(jīng)典釋文》三十卷；《老子疏》十五卷，《易疏》二十卷。
個(gè)人覺得，儒家在漢代被規(guī)定為官方主流學(xué)問之后，許多人認(rèn)為，在中國的學(xué)術(shù)史上，就只有儒家思想的存在了，其實(shí)不然。儒學(xué)是在不斷的發(fā)展的，在發(fā)展的過程中，他不斷的吸取其它各家各派的營養(yǎng)，不斷的豐富和發(fā)展自己，使自己符合時(shí)代的需要。直到宋明理學(xué)之后，儒學(xué)的發(fā)展才基本上處于停滯的狀態(tài)。才會(huì)在以后的發(fā)展中被歷史所拋棄。
在唐朝時(shí)期，儒學(xué)的發(fā)展到了一個(gè)重要的過渡時(shí)期，魏晉的玄學(xué)，是中國本土儒學(xué)與道家學(xué)說的融和，漢唐時(shí)期，又是佛學(xué)傳入中國，在中國不斷發(fā)展的時(shí)期。儒學(xué)的發(fā)展，必須吸收當(dāng)時(shí)各家各派有益的思想資源，化為己用，使之成為自己思想的一部分。才能保證自己不被時(shí)代所拋棄。
陸德明是儒家學(xué)者，可是，他的學(xué)問，并不局限于傳統(tǒng)的儒家理論，而是對(duì)佛道理論都有很深的研究。我們知道，程朱理學(xué)，就是融合儒釋道三家理論而形成的思想成果。唐代儒家學(xué)者對(duì)佛學(xué)與道學(xué)理論的研究。為宋明理學(xué)的最終形成，做了思想上的準(zhǔn)備。
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