Deep-Sci："-sci-"源自拉丁語的"scientia"（知識(shí)）
科學(xué)的目的在于幫助人類了解、“知道”周圍的世界
這樣，你就能保持 conscious 并且 prescient
昨天將公號(hào)的欄目改成了：創(chuàng)業(yè)、讀書、成長。并根據(jù)自己的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐需要列出了閱讀的書單和計(jì)劃，開始踐行“理論與實(shí)踐的來回穿梭”。
第一本，必然是史蒂芬·柯維的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》。
柯維堅(jiān)信，不隨時(shí)間而改變的原則一定存在，尋找的過程是一種智慧。
他尤其反對(duì)的是那種在屋頂上叫囂著的人的觀點(diǎn)“沒有什么是唯一的，沒有什么能永遠(yuǎn)存在，沒有什么能在這瞬息萬變的世界上保留下來！所有都是新的！過去的原則早已過時(shí)！”
看到這里我感同身受，現(xiàn)在確實(shí)是一個(gè)變化莫測的時(shí)代，而且黑天鵝事件頻出，于是，上述這樣訴諸無知的論調(diào)以及懷疑論、犬儒主義日漸風(fēng)行，越來越多的人向其妥協(xié)。是的，這些話聽起來都沒錯(cuò)，但卻毫無意義。
他用三十多年時(shí)間學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐和傳授，并將一些基本的核心的原則加以提煉和完善，用簡潔流暢的語言表達(dá)出來，集結(jié)成冊(cè)，完成了這一本經(jīng)典的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》。
小時(shí)候讀過這本書，當(dāng)時(shí)的感覺是，看上去都是簡單樸素的道理。
這是一本經(jīng)典的書籍，我慶幸自己十多年前讀過它。因?yàn)樗鼘?duì)我潛移默化的影響讓我成為了一個(gè)幸運(yùn)的人。
比如積極主動(dòng)：“不要把責(zé)任推向外部”這一點(diǎn)在我的生活里自然地存在，我一直是自己這個(gè)世界的掌舵者，從來不會(huì)認(rèn)為“如果……”就好了，而是無論什么情況都會(huì)下意識(shí)地思考“既然這樣，我可以……”。
這個(gè)思考角度讓我對(duì)自己的人生有強(qiáng)大的把控，所以一直以來無論是合伙人還是朋友都覺得，我是一個(gè)積極的適應(yīng)性超強(qiáng)的人，我想正是源于這一點(diǎn)。
這是一種自我意識(shí)，是覺察，是一切的基礎(chǔ)。一個(gè)人需要意識(shí)到自己是生活的創(chuàng)造者，并且直面生活，扛起自己應(yīng)付的責(zé)任。
比如以終為始：這是有關(guān)人生選擇，有關(guān)價(jià)值觀的，在意識(shí)到自我之后，你需要不斷明晰什么是重要的，找到最核心的那個(gè)點(diǎn)，這會(huì)讓你擁有強(qiáng)大的內(nèi)心。
現(xiàn)代社會(huì)的人們大多數(shù)飽受恐懼的折磨，恐懼未來、恐懼失業(yè)、恐懼無力養(yǎng)家。所以他們無論在工作中還是回到家里，都傾向于零風(fēng)險(xiǎn)的生活，并逃避與他人互相依賴和合作。
而其實(shí)，零風(fēng)險(xiǎn)才是最大的風(fēng)險(xiǎn)！
現(xiàn)在重新讀，得到的感悟又有不同。
一、在談?wù)撈邆€(gè)習(xí)慣之前，柯維明確了幾個(gè)定義。
首先是效能，關(guān)于殺雞取卵這個(gè)故事大家都很熟悉，我們大抵都會(huì)嘲笑這個(gè)農(nóng)夫見識(shí)淺薄，其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中類似的情況比比皆是。
我們經(jīng)常會(huì)把效能簡化為產(chǎn)出（卵），為了得到更高的產(chǎn)出而拼命突破各種極限，豈不知，效能是由產(chǎn)出和產(chǎn)能構(gòu)成的，只關(guān)注產(chǎn)出到最后只會(huì)讓“產(chǎn)卵”的這個(gè)產(chǎn)能（雞）也保不住。
比如為了改善生活水平而動(dòng)用本金（產(chǎn)卵的雞），本金減少了，產(chǎn)生利息的產(chǎn)能自然就減少，收入也會(huì)減少，財(cái)產(chǎn)縮水，最后連起碼的生活水平也無法保障。
比如為了加快成長，就拼命試用各種速成的方式，或者為了比別人多一點(diǎn)時(shí)間而不斷縮減睡眠加班加點(diǎn)，經(jīng)常弄得精疲力盡，其實(shí)也都是一種效能失衡。
自然的成長過程不容違背、忽略或縮短，而華而不實(shí)、“暴發(fā)戶式”的論調(diào)則無異于鼓勵(lì)不勞而獲，讓人們拋卻了真切的痛苦，取而代之的是無聊的絕望。
這樣的例子太多太多，其本質(zhì)在于：你不僅要有自我意識(shí)，要覺察，還要以終為始明白Why（想要成就什么，想要什么樣的人生），并且保持產(chǎn)能和產(chǎn)出的平衡，而不是一味地追求產(chǎn)出最大化，最求速度和效率。
關(guān)注時(shí)間管理的人都知道，時(shí)間管理的演進(jìn)=忙碌中調(diào)配、規(guī)劃未來、優(yōu)先次序、不要管理時(shí)間而是管理自我。效能（產(chǎn)出+產(chǎn)能），前三種盯著產(chǎn)出，后者關(guān)注產(chǎn)能和產(chǎn)出的平衡。
個(gè)人效能、人際效能、企業(yè)效率和管理效能，無不如是。
其次是成熟模式，這里有一個(gè)簡潔而精確的提法：成長=>依賴->獨(dú)立->互賴。互賴是基于獨(dú)立的，它代表著更為成熟而高級(jí)的人生，是高度社會(huì)協(xié)作的基礎(chǔ)。
另外一個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)是，人類特有的天賦是：
自我意識(shí)
想象力
良知
獨(dú)立意志
以上四點(diǎn)，我認(rèn)為分別對(duì)應(yīng)覺察、創(chuàng)造、是非和行動(dòng)。
相對(duì)于基因決定論、心理決定論和環(huán)境決定論等基于刺激-回應(yīng)的消極被動(dòng)模式，柯維說他曾經(jīng)被這樣一句話深深打動(dòng)，那就是“刺激和回應(yīng)之間存在一段距離，成長和幸福的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卫眠@段距離。”
在這里，最經(jīng)典的例子就是維克多·弗蘭克爾在納粹集中營中的經(jīng)歷了。
飽受凌辱、歷經(jīng)酷刑，過著朝不保夕的生活的弗蘭克爾運(yùn)用人類獨(dú)有的自我意識(shí)，發(fā)覺了人性最根本的原則：刺激與回應(yīng)之間，人有選擇的自由。——即使這段距離非常之短。
他在后來的《活出生命的意義》一書中寫下這樣一段話：
一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。即使是在可怕的生理和心理?xiàng)l件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識(shí)獨(dú)立。有一樣?xùn)|西，別人不能從你手中奪走，那就是最寶貴的自由。人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己態(tài)度和行為的自由。
我想這是最好的闡述。
那本書的主題，七大習(xí)慣又是哪些，他們之間有何關(guān)系呢？
七大習(xí)慣分兩大領(lǐng)域和一個(gè)迭代，分別是個(gè)人領(lǐng)域（從依賴到獨(dú)立）的積極主動(dòng)、以終為始和要事第一，公眾領(lǐng)域（從獨(dú)立到互賴）的雙贏思維、知彼解己和統(tǒng)合綜效，而第七個(gè)習(xí)慣是不斷更新，這是一種動(dòng)態(tài)平衡的自我提升原則。
個(gè)人領(lǐng)域的三大習(xí)慣如下：
積極主動(dòng)：自我意識(shí)-你是創(chuàng)造者-自我意識(shí)
以終為始：自我領(lǐng)導(dǎo)-第一次創(chuàng)造-思想-想要成就什么-做正確的事-基于想象力和良知-智力上的創(chuàng)造-個(gè)人使命宣言-穩(wěn)定的內(nèi)在核心（安全感+人生方向+智慧+力量）
要事第一：自我管理-第二次創(chuàng)造-行為-怎樣做好事情-正確地做事-獨(dú)立意志-自律+條理
關(guān)于以終為始和要事第一是經(jīng)典的領(lǐng)導(dǎo)與管理之間的關(guān)系，有一個(gè)小故事：
想象一下，一群工人在叢林里清楚矮灌木。
他們是生產(chǎn)者，解決的是實(shí)際問題。
管理者在他們后面擬定政策、引進(jìn)技術(shù)、確定工作進(jìn)度和補(bǔ)貼計(jì)劃。
領(lǐng)導(dǎo)者則爬上最高那棵樹，巡視全貌，然后大聲嚷道：“不是這塊叢林！”
而忙碌的生產(chǎn)者和管理者會(huì)怎么回答呢？“別嚷啦，我們正干得起勁呢！”
生動(dòng)而形象，我自己就經(jīng)歷過這樣的一個(gè)創(chuàng)業(yè)例子。
對(duì)企業(yè)來說，市場瞬息萬變，如果缺乏有效的領(lǐng)導(dǎo)，再高效率的管理，也只是徒勞。
無論是自我管理還是企業(yè)管理，這里有一個(gè)方法論：
去掉瑣事（分辨重要和緊急）。
學(xué)會(huì)拒絕（用個(gè)人使命宣言和原則來判斷）。
內(nèi)心要堅(jiān)定，目標(biāo)要明細(xì)，要用“領(lǐng)導(dǎo)”決定“管理”。
而實(shí)現(xiàn)的步驟如下：
確立角色
選擇目標(biāo)
安排進(jìn)度
每日復(fù)盤
公眾領(lǐng)域的三大習(xí)慣如下：
1、雙贏思維：
雙贏的基礎(chǔ)，我覺得是從心里消除隔閡與界限，把對(duì)法和自己融合成為“我們”，不然的話是無法找到“第三條道路”的。
雙方要拋開立場，從我們的視角看問題，找到主要問題和顧慮，確定大家都能接受的結(jié)果，找到各種可能路徑。
不能雙贏就干脆放棄，心中留有退路，感覺輕松無比。這是最好的模式，意味著寶貴的自由。雙贏思維來自誠信、成熟和知足的人格，是高度互信的結(jié)果。
2、知彼解己：
大部分人在聆聽的時(shí)候不是為了理解對(duì)方而是為了做出反應(yīng)，要么說話要么準(zhǔn)備說話。
以自己的模式和經(jīng)驗(yàn)來驗(yàn)證別人，源自自以為是。
充耳不聞-裝模作樣-選擇性接收-移情聆聽
除了物質(zhì)，人類最大的生存需求源自心理，即被人理解、肯定、認(rèn)可和欣賞——自殺的人其中一大原因就是感覺不到自己跟這個(gè)世界的關(guān)聯(lián)。
這一步的風(fēng)險(xiǎn)在于你需要真正被對(duì)方影響，才能夠真正深入到移情聆聽，所以心理咨詢師是高危職業(yè)——需要有強(qiáng)大的內(nèi)心支撐的足夠的穩(wěn)定的安全感，因?yàn)楸挥绊憰?huì)變得很脆弱。
古希臘人的經(jīng)典哲學(xué)觀點(diǎn)：品德第一、感情第二、理性第三。
越深入了解他人，就會(huì)越欣賞和尊敬他們。
打開窗戶，分歧就不再是障礙，而是通往協(xié)同效應(yīng)的階梯。
3、統(tǒng)合綜效：
統(tǒng)合綜效是人類社會(huì)的奇跡。
人際關(guān)系最可貴的地方就是可以接觸到不同的模式。
明智的人會(huì)很高興可以看到差異。
第七個(gè)習(xí)慣是不斷更新，從身體、精神、智力、社會(huì)/情感這些方面來做自我提升和完善。
鍛煉，最大好處是養(yǎng)成了習(xí)慣一積極主動(dòng)的肌肉，并且精神充沛。
精神，每天人生最重大的戰(zhàn)爭都是在靈魂深處的密室中進(jìn)行的，個(gè)人的使命宣言，優(yōu)秀的文學(xué)作品音樂大自然等，情感。
智力，閱讀和寫作，以終為始所以可以打開書籍而非電視劇，閱讀的時(shí)候要善于聆聽，寫作是磨礪心智最有效的方式。
社會(huì)/情感，這是人力領(lǐng)導(dǎo)、移情交流和創(chuàng)造性合作，我們是社會(huì)大鏡子的一部分，有時(shí)候連你都不相信自己的時(shí)候卻有另一個(gè)人相信你，他會(huì)改變你，這不是人生的重大轉(zhuǎn)變嗎？
螺旋式上升，學(xué)習(xí)、堅(jiān)持、實(shí)踐，再學(xué)習(xí)、堅(jiān)持、實(shí)踐。
塵世讓世人擺脫貧窮，耶穌則讓世人先擺脫內(nèi)心的貧窮。
書中列出的都是一些非常經(jīng)典而樸素的道理，讀來卻句句都是智慧之言。
正如作者所說，“…這些準(zhǔn)則卻是早在我之前就廣為人知，這更像自然法則，我只是把它們整合在一起，通過數(shù)理分析，為人所用?！?/p>
這本書的讀法應(yīng)該是陪伴式的，在成長的過程中時(shí)時(shí)翻閱，付諸行動(dòng)，作者也建議我們用老師的角色來閱讀，除了吸收還能復(fù)述，將印象深刻的內(nèi)容講給配偶、孩子、合伙人或者新老朋友聽。
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