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辛亥革命的含義及其背景

辛松峰

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士

在中國(guó)歷史上，近代時(shí)期具有與春秋戰(zhàn)國(guó)相類似的歷史地位，而辛亥革命也正是與秦的統(tǒng)一具有同等重要性的里程碑式的歷史事件。兩者不同之處在于，后者面臨更為復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境與全新的知識(shí)沖擊。固有的傳統(tǒng)思想和外來的西方文明的交織，共同促成了一場(chǎng)具有顛覆性意義的巨大變革。辛亥革命結(jié)束了延續(xù)幾千年的中國(guó)皇權(quán)制度和專制政治，塑造了現(xiàn)代中國(guó)的基本框架，是中國(guó)歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作為傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它所帶來的世襲制的廢除、民主共和觀念的確立、軍政關(guān)系的調(diào)適、社會(huì)力量的釋放、革命與改良的思考等，都型塑了現(xiàn)代中國(guó)的基本形態(tài)。就其世界意義而言，辛亥革命建立了“亞洲第一共和國(guó)”，有力地推動(dòng)了“亞洲的覺醒”，成為開啟20世紀(jì)全球范圍民族獨(dú)立浪潮的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

（一）革命與辛亥革命

中文的“革命”，是“革”與“命”的組合。革，“去故也”“改也”；命，“使也”“天之令也”?！疤斓馗锒臅r(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！?span>在傳統(tǒng)中國(guó)，“王者受命于天，故稱王者易姓，改朝換代為'革命’”。因此，中文“革命”的最初含義是變革天命，也即王朝更迭。而西方的“革命”，“本來是一個(gè)天文學(xué)術(shù)語，由于哥白尼的《天體運(yùn)行論》（De revolutionibus orbium coelestium）而在自然科學(xué)中日益受到重視。在這種科學(xué)用法中，這個(gè)詞保留了它精確的拉丁文意思，是指有規(guī)律的天體旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)”。伴隨著英、美、法等國(guó)革命的開展，舊秩序被破壞殆盡，新世界呼嘯而來，“革命”逐漸被賦予政治和哲學(xué)意義上的創(chuàng)新性、不可抗拒性和暴力的特征。19世紀(jì)末，日本首先將“革命”對(duì)應(yīng)于revolution，“用天命（mandate）的概念隱喻地表達(dá)革命（revolution）的思想”。這種全新內(nèi)涵的“革命”很快重返中國(guó)。1890年問世的王韜《重訂法國(guó)志略》一書，率先引進(jìn)了“法國(guó)革命”的概念，而該書編寫則參考了日本岡千仞的《法蘭西志》和岡本監(jiān)輔的《萬國(guó)史記》等書。1895年，孫中山東渡日本，神戶報(bào)紙稱其為“革命黨首領(lǐng)”，遂因而用之，“于是關(guān)于政治上或社會(huì)上之大變革，咸通稱曰革命”。于是，本來只意 味著改朝換代的“革命”一詞，開始具備了摧毀舊社會(huì)制度和生產(chǎn)關(guān)系，建 立全新社會(huì)制度和生產(chǎn)關(guān)系的根本性變革的內(nèi)涵，并成為主流含義。

具體到辛亥革命，按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有狹義和廣義兩種概念。狹義上講，所謂辛亥革命，是指自清宣統(tǒng)三年（辛亥年）八月十九（1911年10月10日）武昌起義起，經(jīng)十一月十三（1912年1月1日）中華民國(guó)成立，臘月二十五（1912年2月12日）清帝退位，至1912年4月5日南京臨時(shí)政府和臨時(shí)參議院北遷，其間所發(fā)生的顛覆滿清、成立共和國(guó)的一系列革命活動(dòng)。而從廣義上看，辛亥革命則不限于辛亥年前后，而應(yīng)追溯到 1894年11月24日在美國(guó)檀香山成立的中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)。從那時(shí)起，至1912年4月南京臨時(shí)政府結(jié)束，這十七年又五個(gè)月間，資產(chǎn)階級(jí)革命派所開展的一系列旨在傾覆帝制、開創(chuàng)共和的革命活動(dòng)，都應(yīng)屬于辛亥革命。

（二）辛亥革命的背景

辛亥革命的發(fā)生是中國(guó)歷史發(fā)展和世界一體化進(jìn)程相碰撞的必然結(jié)果。從國(guó)內(nèi)看，每當(dāng)王朝衰落、政治腐敗、民不聊生之時(shí)，總會(huì)有各種民變發(fā)生，曾經(jīng)輝煌的王朝就會(huì)在一次次的沖擊中江河日下，直至被新的王朝取代。這是傳統(tǒng)中國(guó)歷史演進(jìn)的基本規(guī)律。清代自乾嘉之際，已開始全面衰落。政治腐敗、軍備廢弛，是公開的秘密。依托天地會(huì)、白蓮教、小刀會(huì)等秘密會(huì)黨的起義不絕如縷，嘉慶間，天理教“聚數(shù)百不逞之徒，乃欲直犯禁闕，圖謀不軌”，“釀成漢、唐、宋、明未有之事”?？梢姶藭r(shí)的社會(huì)矛盾已激化到何種程度。不難想象，若沒有外力介入，所謂“辛亥革命”，很可能僅僅是改朝換代的重演，即便有著“驅(qū)除韃虜”的種族革命意味，也并不新奇，因?yàn)檫@口號(hào)在元末明初就曾使用過。然自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，列強(qiáng)入侵所帶來的，不僅僅是傳統(tǒng)的華夷對(duì)抗下的屈辱，更多的是面對(duì)未知世界和全新知識(shí)領(lǐng)域的震驚。雖然面對(duì)外來事物的態(tài)度經(jīng)歷了由最初的鄙視與抵抗，到稍后的部分認(rèn)同，再到后來的接受與改造的漫長(zhǎng)曲折過程，西方文明最終仍成為了塑造現(xiàn)代中國(guó)的另一個(gè)重要思想來源。清王朝的全面衰落和西方列強(qiáng)的入侵，正是辛亥革命得以發(fā)生的最廣闊而深刻的歷史背景。

就社會(huì)背景而言，隨著西方入侵的加劇，中國(guó)人對(duì)西方文明的認(rèn)知也在不斷深化。從最初的五口通商，到稍后的沿海岸線、陸上交通線、河流等縱深發(fā)展，再到最后的勢(shì)力范圍，西方入侵呈現(xiàn)出點(diǎn)—線—面的發(fā)展態(tài)勢(shì)；而這種點(diǎn)—線—面格局不僅可以描述西方的入侵，同樣還可以展現(xiàn)中國(guó)人對(duì)西方文明認(rèn)識(shí)的深化。最初“睜眼看世界”的，還僅僅是林則徐、魏源、姚瑩、徐繼畬等少數(shù)與西方人有過直接接觸的官僚士大夫。盡管他們是呈點(diǎn)狀零星出現(xiàn)的，對(duì)西方的認(rèn)知也是碎片化的，且有不少錯(cuò)誤，傳播范圍有限，效果也不明顯；但他們畢竟邁開了走出封閉世界的第一步，不僅認(rèn)識(shí)到了西方堅(jiān)船利炮和基礎(chǔ)科學(xué)的重要性，還介紹了西方的社會(huì)政治制度。這基本是19世紀(jì)60年代以前的狀況。稍后的線狀發(fā)展，有兩種表現(xiàn)，一是在朝，一是在野。在朝者，主要體現(xiàn)為從中央到地方，出現(xiàn)了一批熱衷洋務(wù)的官僚，成立了總理衙門等機(jī)構(gòu)，發(fā)起了蔚為壯觀的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，這標(biāo)志著中國(guó)早期現(xiàn)代化的起步；在野者，主要體現(xiàn)在以馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)、薛福成、馬建忠等人為代表的早期維新思想家的崛起，他們?cè)谏鐣?huì)上一定范圍和領(lǐng)域內(nèi)掀起了維新思想的開端。與“睜眼看世界”的前輩相比，他們對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)不但更加深入和系統(tǒng)化，發(fā)展出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張；而且還隨著時(shí)代發(fā)展，進(jìn)一步明確了“君民共主”“以商為本”的訴求，并試圖在相關(guān)領(lǐng)域付諸實(shí)踐。從身份上看，不具備科舉功名的新時(shí)代引領(lǐng)者開始出現(xiàn)，他們不再是官僚，而是幕賓，或者從事商業(yè)、文教、新聞等行業(yè)，部分人還有海外生活經(jīng)歷。這說明了西方文明傳播范圍的擴(kuò)大和影響程度的加深。當(dāng)然，此時(shí)西學(xué)的傳播，仍然是在特定人員——官僚和先進(jìn)思想家——的努力下，在特定的工商業(yè)等領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的，且依然受到來自保守勢(shì)力的不斷詰難。奕?與倭仁的爭(zhēng)論，同文館招生的慘淡，留美幼童項(xiàng)目的中止，無不反映出從民間到廟堂普遍存在著對(duì)西方文明的質(zhì)疑和抵觸。直到1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，此類狀況才發(fā)生改變。甲午戰(zhàn)敗，標(biāo)志著“自強(qiáng)求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)——自皇帝至平民的各個(gè)階層——以巨大震動(dòng)。從零星出現(xiàn)的對(duì)于西學(xué)的介紹，到依托工商業(yè)、知識(shí)界的線狀深入發(fā)展，終于形成了包含社會(huì)各階層的平面狀覺醒的景象。至此，“今日即孔孟復(fù)生，舍富強(qiáng)外，亦無立國(guó)之道，而舍仿行西法一途，更無致富強(qiáng)之術(shù)”，已成為除極少數(shù)頑固派外，朝野各界的一項(xiàng)基本共識(shí)。此后，無論是維新運(yùn)動(dòng)還是革命運(yùn)動(dòng)，以及民眾的自發(fā)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，都開始呈現(xiàn)出向縱深發(fā)展的態(tài)勢(shì)，平面狀覺醒的景象遂變?yōu)榱Ⅲw式的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。辛亥革命，是其中最為突出者。

從革命派自身來看，作為革命先驅(qū)，無論是楊衢云還是孫中山，1884年中法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗都曾給他們帶來深刻印象：楊衢云“自甲申中法戰(zhàn)役之?dāng)。从兄居诜辞鍙?fù)漢”；孫中山自“中法戰(zhàn)敗之年，始決傾覆清廷，創(chuàng)建民國(guó)之志”。但在真正開始暴力革命之前，孫中山曾有過維新改良的嘗試。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，他上書李鴻章，“條陳變法之思想”“伏祈采擇施行”；在“李絕拒不見”后，孫中山意識(shí)到與清廷謀變法的不可能，“于是失望而有檀香山之行”。這是興中會(huì)成立的直接誘因。

二、辛亥革命的歷史過程

在回顧辛亥革命的過程之前，首先應(yīng)進(jìn)行分期的工作。馮自由曾先后提出兩種觀點(diǎn)：自興中會(huì)成立至同盟會(huì)成立為興中會(huì)時(shí)期，自同盟會(huì)成立至武昌起義為同盟會(huì)時(shí)期，此為兩期說；后又“按香港革命黨及中國(guó)報(bào)之歷史”，提出三期說，自1899年至1905年為第一期，自1906年至1909年為第二期，自1910年至1911年為第三期。蕭公權(quán)先生認(rèn)為，“辛亥以前之革命史可分為興中會(huì)與同盟會(huì)之兩時(shí)期。前者約自甲午至甲辰，為時(shí)十一年。后者自乙巳至辛亥，為時(shí)七年”。無論從辛亥革命的時(shí)間范圍，還是從分期依據(jù)及節(jié)點(diǎn)來看，這樣的劃分都顯得有些粗疏且格局狹小。本文認(rèn)同陳旭麓先生“以革命的開始醞釀、準(zhǔn)備、發(fā)展（高漲）和成熟為考察線索，結(jié)合十九世紀(jì)末年和二十世紀(jì)初年中國(guó)社會(huì)政治的重大變化”，將辛亥革命劃分為四個(gè)時(shí)期：（1）自1894年興中會(huì)成立至1900年惠州三洲田起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗；（2）自1900年惠州三洲田起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗至1905年8月同盟會(huì)成立前夕；（3）自1905年8月同盟會(huì)成立至1911年4月黃花崗起義失??；（4）自1911年5月鐵路風(fēng)潮開始至1912年4月南京臨時(shí)政府解散。

（一）醞釀期：1894-1900

1894年不僅誕生了興中會(huì)，而且決定中國(guó)未來命運(yùn)的關(guān)鍵一戰(zhàn)——甲午戰(zhàn)爭(zhēng)也打響了；同年，它所引發(fā)的小站練兵也正式啟動(dòng)，舊的國(guó)家體制的系統(tǒng)性變革在軍事領(lǐng)域率先展開，并打造出一支在傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用的新型軍隊(duì)——新軍。這些都對(duì)中國(guó)的未來走向產(chǎn)生了巨大影響。1894年11月24日，興中會(huì)在檀香山成立了。與會(huì)者有孫中山、鄧蔭南等二十余人，隨后發(fā)展到一百三十余人；他們多是以小商人和小農(nóng)場(chǎng)主為業(yè)的華僑資產(chǎn)階級(jí)，其中一多半人更是孫中山的香山同鄉(xiāng)。作為中國(guó)近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體，《興中會(huì)章程》雖流露出強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)，但并未公開打出反清旗號(hào)，也未提出明確的革命綱領(lǐng)。這一方面是由于革命派對(duì)于革命目標(biāo)、途徑等問題尚未思考清楚，另一方面也出于照顧海外僑民擔(dān)心“造反”而被波及的心理。興中會(huì)成立不久，就開展了籌款和軍事訓(xùn)練，準(zhǔn)備回國(guó)發(fā)動(dòng)武裝起義。1895年1月，孫中山抵達(dá)香港，籌建興中會(huì)總部2月21日，興中會(huì)總部在香港中環(huán)士丹頓街13號(hào)宣告成立。楊衢云于1890年成立的輔仁文社與之合并，不久，楊衢云當(dāng)選興中會(huì)會(huì)長(zhǎng)。興中會(huì)總部對(duì)舊章程進(jìn)行了大幅增訂，對(duì)宗旨、組織、人員、經(jīng)費(fèi)等問題進(jìn)一步明確，將聲討對(duì)象由“庸奴”官員改為腐敗“朝廷”和虎狼“官府”，并制定入會(huì)誓詞：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”。這個(gè)口號(hào)的提出，不僅明確了反滿的革命性質(zhì)，還指明了未來中國(guó)的政治走向——建立“合眾政府”，這是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的第一個(gè)綱領(lǐng)。

興中會(huì)總部成立后，著手準(zhǔn)備廣州起義。孫中山潛赴廣州，組織農(nóng)學(xué)會(huì)，積極聯(lián)絡(luò)廣東水師、綠林、會(huì)黨等武裝，負(fù)責(zé)軍事籌備；楊衢云留守香港，負(fù)責(zé)籌款、募兵及運(yùn)送槍械等工作。起義原定1895年重陽節(jié)舉行，但因槍械延遲，又有人告密，兩廣總督譚鐘麟乃大肆搜捕，陸?zhàn)〇|等人死難，孫中山、楊衢云、陳少白等被通緝。隨后，孫、陳等赴日本，楊衢云赴東南亞、南亞、非洲等地，尤列赴南洋，分別發(fā)展興中會(huì)海外支部，繼續(xù)宣傳并籌備新的起義。孫中山留日期間，結(jié)識(shí)了宮崎寅藏等人，日本開始與中國(guó)革命發(fā)生密切聯(lián)系。此后，孫中山又赴北美聯(lián)絡(luò)洪門等會(huì)黨，并于當(dāng)年10月赴英國(guó)，旋被駐英公使龔照瑗誘捕，經(jīng)人救出后，其聲望因此次遇險(xiǎn)而名揚(yáng)天下。脫險(xiǎn)后的孫中山在歐洲考察政治、社會(huì)等情況，結(jié)識(shí)歐洲友人并開展廣泛的革命宣傳。留歐兩年，使其對(duì)于西方社會(huì)政治制度有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，從而為后來三民主義的提出奠定了基礎(chǔ)。

1898年，孫中山由歐赴日，與犬養(yǎng)毅、平山周等人商討中國(guó)革命問題，而此時(shí)國(guó)內(nèi)的維新變法也正在進(jìn)行中。興中會(huì)遂有意與康有為、梁?jiǎn)⒊献鳎餐铝τ谥袊?guó)革命。革命黨與維新派開始密切接觸，并在橫濱和檀香山等地有過深度合作。但由于雙方目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)，合作中斗爭(zhēng)激烈，革命派一度落在下風(fēng)。1900年唐才常自立軍起義，是雙方合作的高潮。面對(duì)八國(guó)聯(lián)軍入侵、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜局面，唐才常依違革命與保皇之間，既贊同排滿又起兵勤王，于是打出“自立”旗號(hào)。1900年7月，他召集各界名流在上海張園集會(huì)，以“保國(guó)保種”為號(hào)召，宣布成立中國(guó)國(guó)會(huì)，提出“立憲自由”“保全中國(guó)自立之權(quán)，創(chuàng)造新自立國(guó)”的主張。自立軍兵分七路，遍布長(zhǎng)江中下游沿岸，策劃擁戴湖廣總督張之洞宣布獨(dú)立，張氏猶疑未定。自立軍遂決定陰歷七月十五起義，因康、梁掌握的百萬經(jīng)費(fèi)遲遲未到，漢口起義一再延期；而安徽大通的前軍卻在不知情的情況下按時(shí)起義，數(shù)戰(zhàn)不力。張之洞得報(bào)后，即在兩湖大肆搜捕，此次起義最終失敗。革命派與?；逝傻亩虝汉献鳎搽S之完結(jié)。

在自立軍起義前后，革命黨內(nèi)部發(fā)生了人事變動(dòng)。1899年11月，興中會(huì)會(huì)員畢永年聯(lián)絡(luò)哥老會(huì)、三合會(huì)等會(huì)黨，謀劃與興中會(huì)聯(lián)合，成立一個(gè)更大的革命團(tuán)體，以孫中山為總會(huì)長(zhǎng)；為避免分裂，楊衢云遂于1900年1月辭去會(huì)長(zhǎng)職務(wù)，推薦孫中山繼任。同時(shí)，興中會(huì)也醞釀著新的起義。在香港總督卜力協(xié)調(diào)下，興中會(huì)嘗試擁戴李鴻章以策動(dòng)廣東獨(dú)立，但李鴻章最終未同意該計(jì)劃，而是采取了東南互保的形式以保障南方安全，武裝起義遂單獨(dú)進(jìn)行。1900年10月8日，興中會(huì)會(huì)員鄭士良率領(lǐng)會(huì)黨群眾600余人在惠州三洲田山寨起義，連戰(zhàn)連捷，旋因日本內(nèi)閣更迭，不再支持革命黨人，運(yùn)械及派員參戰(zhàn)的計(jì)劃無法實(shí)現(xiàn)；在彈藥已盡情況下，鄭士良解散了起義軍，率部分人員潛回香港。1900年，不僅是惠州三洲田起義、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗，而且還是革命活動(dòng)發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一年。孫中山親身參與的十大起義中，由興中會(huì)組織的只有1895年的廣州起義和1900年的惠州三洲田起義，此后“內(nèi)外黨務(wù)久已停頓不振”。當(dāng)興中會(huì)實(shí)際上處于停頓狀態(tài)時(shí)，全國(guó)范圍的革命組織卻開始崛起了。

（二）準(zhǔn)備期：1900-1905

這一階段是興中會(huì)活動(dòng)的低潮期，卻是國(guó)內(nèi)外其他革命派別的覺醒期。如果說此前是作為革命派先驅(qū)的興中會(huì)一枝獨(dú)秀，那么此時(shí)有革命傾向的團(tuán)體就是滿天星斗了。興中會(huì)成員多是海外華僑，長(zhǎng)期的海外生活經(jīng)歷，使他們能夠較早感受到世界的變化，擺脫“只緣身在此山中”的迷霧，更加清醒地認(rèn)識(shí)到世界未來的走向和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題所在，因此成為中國(guó)革命的先知先覺者。世紀(jì)之交的瓜分狂潮、八國(guó)聯(lián)軍侵華和《辛丑條約》大賠款，使越來越多的中國(guó)人意識(shí)到，必須改弦更張，必須親身參與救亡圖存的行動(dòng)，才能避免亡國(guó)滅種的命運(yùn)。新的知識(shí)階層、工商界、底層工農(nóng)民眾，都自發(fā)行動(dòng)起來，展示了自己的力量，一個(gè)立體式的革命圖景初步顯現(xiàn)。應(yīng)該說，這些活動(dòng)一開始不見得具備排滿革命的色彩，但隨著局勢(shì)發(fā)展，激進(jìn)派對(duì)清政府的失望與日俱增，必然會(huì)走上革命道路，成立自己的組織，并在此基礎(chǔ)上，謀求革命團(tuán)體的大聯(lián)合。

惠州起義失敗后，作為一個(gè)團(tuán)體的興中會(huì)的活動(dòng)基本停頓，而會(huì)員謝纘泰繼續(xù)努力。他聯(lián)系原太平天國(guó)將領(lǐng)洪全福和香港富商李紀(jì)堂，策劃新的廣州起義，經(jīng)費(fèi)由李紀(jì)堂一人承擔(dān)。1901年1月，洪全福等進(jìn)入廣州，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)起義。但訂購(gòu)槍械的洋行企圖侵吞槍款，向廣州方面舉報(bào)，起義文件、外購(gòu)槍款等多被截獲，起義機(jī)關(guān)也遭破壞，多人被捕。洪全福乃化妝逃走，此次起義又歸于失敗。此后謝纘泰則創(chuàng)辦報(bào)紙，不再與聞武裝斗爭(zhēng)。

在政治事務(wù)由“肉食者謀之”的傳統(tǒng)社會(huì)，書生議政是不被允許的，更遑論農(nóng)工商了。但隨著近代中西交流的增多、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教師、記者、編輯、學(xué)生、醫(yī)生等新興職業(yè)群體出現(xiàn)了。他們以近代書報(bào)、教育、電報(bào)等為工具，廣泛傳播了新知識(shí)、新思想，為中國(guó)革命的發(fā)生儲(chǔ)備了力量。甲午戰(zhàn)后，日本成為中國(guó)留學(xué)生的最大聚集地，大部分為自費(fèi)，少部分為公費(fèi)。留學(xué)生目睹了世界的發(fā)展與中國(guó)的落后，接觸到了民主主義、無政府主義、社會(huì)主義等近代思想，更受到海外革命與保皇思想的感染，很自然地投入各種愛國(guó)政治活動(dòng)中。早具排滿意識(shí)的章炳麟以留日學(xué)生為基礎(chǔ)，于1902年4月在東京發(fā)起了“支那亡國(guó)二百四十二年紀(jì)念會(huì)”，公開表達(dá)了革命排滿思想。他們還通過創(chuàng)辦《國(guó)民報(bào)》《游學(xué)譯編》《浙江潮》等刊物，成立勵(lì)志社、國(guó)民會(huì)、青年會(huì)、各地同鄉(xiāng)會(huì)等組織，積極開展演說等革命活動(dòng)，留學(xué)生遂開始成為20世紀(jì)中國(guó)革命的一支重要力量。

在國(guó)內(nèi)，面對(duì)1901年各省書院改學(xué)堂后，急需教科書的狀況，蔡元培等人于1902年4月成立了中國(guó)教育會(huì)，專門從事教科書編撰。教育會(huì)按照培養(yǎng)“共和的國(guó)民”的目標(biāo)，積極傳遞反對(duì)專制和民族、民主主義的思想。不久，南洋公學(xué)發(fā)生退學(xué)風(fēng)潮，退學(xué)學(xué)生在教育會(huì)支持下成立愛國(guó)學(xué)社，更將灌輸民主主義作為自己的任務(wù)，并在管理上采取了學(xué)生自治制度。這種清新自由的風(fēng)氣，帶動(dòng)了一大批學(xué)社的出現(xiàn)，形成了“學(xué)界革命”的局面。《蘇報(bào)》《游學(xué)譯編》等刊物積極宣傳、謳歌學(xué)界革命的開展，將其稱為“新中國(guó)獨(dú)立之起點(diǎn)”，大力贊揚(yáng)“學(xué)生社會(huì)”“中等社會(huì)”在開啟民智、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步中所發(fā)揮的作用，并提出“提挈下等社會(huì)以矯正上等社會(huì)”“破壞上等社會(huì)以卵翼下等社會(huì)”的主張。

在1903年的拒俄拒法運(yùn)動(dòng)中，《蘇報(bào)》和中國(guó)教育會(huì)、愛國(guó)學(xué)社等團(tuán)體，積極組織文教界、工商界等群眾參與其中，開展了廣泛的罷課、罷市、罷工斗爭(zhēng)。東京留學(xué)生組織了拒俄義勇隊(duì)，并派員回國(guó)運(yùn)動(dòng)直隸總督袁世凱支持拒俄運(yùn)動(dòng)。在遭清政府壓制后，拒俄義勇隊(duì)很快改組為軍國(guó)民教育會(huì)，愛國(guó)學(xué)社學(xué)生積極參加。此前他們所尊奉的以支持政府為主要形式的溫和愛國(guó)主義，也為排滿革命的民族主義的激進(jìn)愛國(guó)主義所取代。軍國(guó)民教育會(huì)的行動(dòng)轉(zhuǎn)向秘密，決定通過宣傳、暗殺、起義的方式進(jìn)行革命排滿。而《蘇報(bào)》因刊載《革命軍》《駁康有為論革命書》等文章，積極鼓吹革命排滿，和中國(guó)教育會(huì)、愛國(guó)學(xué)社一并受到查禁。此后，國(guó)內(nèi)激進(jìn)派紛紛轉(zhuǎn)向革命，與軍國(guó)民教育會(huì)部分回國(guó)成員一起參與了華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體的創(chuàng)建。而在此前后，各地的革命小團(tuán)體，如勵(lì)志學(xué)會(huì)、公強(qiáng)會(huì)、旅滬福建學(xué)生會(huì)、岳王會(huì)等紛紛成立。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1902年及以前成立的革命團(tuán)體有17個(gè)，1903年有20個(gè)，1904年有20個(gè)，1905年有9個(gè)，東京和上海是革命運(yùn)動(dòng)的中心。他們創(chuàng)辦了數(shù)十種革命刊物，刊刻、翻譯了許多宣傳排滿、揭露列強(qiáng)侵略的著述，還創(chuàng)作了大量文藝作品，以戲劇、小說、漫畫、音樂等形式抨擊專制，宣傳革命思想。在他們努力下，“革命排滿”與“建立共和”成為集中代表革命派主張的最響亮口號(hào)。

當(dāng)國(guó)內(nèi)革命風(fēng)起云涌時(shí)，孫中山先赴越南爭(zhēng)取法國(guó)支持，后赴日本創(chuàng)辦青山軍事學(xué)校，以培養(yǎng)軍事人才，并第一次提出了“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)”的口號(hào)。1904年，他再度赴美宣傳革命，并策劃改組洪門。同年底，孫中山再赴歐洲從事革命宣傳。他與旅歐留學(xué)生廣泛接觸，深入交流，相繼改組了比、德、法三國(guó)革命組織。而此時(shí)，國(guó)內(nèi)工礦農(nóng)村由于抵制苛捐雜稅的需要，各種形式的自發(fā)斗爭(zhēng)此起彼伏，并喊出了“掃清滅洋”的口號(hào)。總的來說，革命組織成立了，革命形勢(shì)高漲了，團(tuán)結(jié)一致的行動(dòng)也就成為一種現(xiàn)實(shí)需要。滿天星斗式的革命組織終于迎來了百川歸海式的聯(lián)合，中國(guó)同盟會(huì)就要成立了。

（三）發(fā)展期：1905-1911

這一時(shí)期，一方面各界民眾積極參與的抵制美貨、收回利權(quán)等運(yùn)動(dòng)，以及各種形式的對(duì)抗租稅捐款的民變等活動(dòng)，沉重打擊了清政府的專制統(tǒng)治；另一方面，清政府推行的新政也逐步深化，預(yù)備立憲蓬勃開展，立憲派積極推動(dòng)的三次國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)更是將反專制、爭(zhēng)民主推向了高潮。革命派就是在這樣的背景下，走向了聯(lián)合之路。

1905年8月20日，中國(guó)同盟會(huì)在日本東京正式成立。會(huì)議通過了黃興等人草擬的章程，規(guī)定總部設(shè)在東京，下設(shè)執(zhí)行、評(píng)議、司法三部，在國(guó)內(nèi)設(shè)五支部，國(guó)外設(shè)四支部，其下又有分會(huì)設(shè)置。宗旨為“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)”，在機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞上，孫中山將之總結(jié)為民族、民權(quán)、民生三大主義，三民主義成為同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)集中表達(dá)了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、政治民主、積極發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈要求，是一個(gè)比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，而中國(guó)同盟會(huì)也就是第一個(gè)較為成熟的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。需要指出的是，同盟會(huì)雖然包括興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等成員在內(nèi)，但不是革命組織的“團(tuán)體聯(lián)合”，而是隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，全國(guó)革命力量在聚合重組基礎(chǔ)上誕生的一個(gè)全國(guó)性革命團(tuán)體。

同盟會(huì)成立后，主要開展了兩項(xiàng)工作，一是組織武裝起義，二是展開了與改良派的大辯論。革命派與改良派的思想交鋒由來已久，同盟會(huì)成立后，這種斗爭(zhēng)被推向了高潮，其主陣地分別是《民報(bào)》和《新民叢報(bào)》。雙方辯論的內(nèi)容主要集中在四個(gè)方面：（1）要不要進(jìn)行民族革命、推翻滿清政府統(tǒng)治；（2）要不要進(jìn)行政治革命、建立民主共和政體；（3）要不要進(jìn)行社會(huì)革命、實(shí)行以土地國(guó)有制為中心的民生主義；（4）革命是否會(huì)引起瓜分和內(nèi)亂。這四個(gè)問題都是當(dāng)時(shí)關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)鍵問題，而前三個(gè)論題也正好對(duì)應(yīng)于同盟會(huì)的三民主義。這場(chǎng)辯論持續(xù)近兩年，結(jié)果卻勝負(fù)難分：雙方只是圍繞上述議題深入闡述了各自觀點(diǎn)，并就對(duì)方觀點(diǎn)予以批駁，然而始終無法說服對(duì)方。但可以肯定的是，經(jīng)過這場(chǎng)辯論，革命與改良的界限更清晰了，革命思想的影響范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大了。西方社會(huì)學(xué)說，如進(jìn)化論、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、社會(huì)主義等思想，在中國(guó)社會(huì)得到了傳播；而如何對(duì)待西方思想，如何保存民族文化，開始成為社會(huì)各界思考的一個(gè)重大問題；這場(chǎng)辯論在事實(shí)上極大地促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的思想解放。

武裝起義是孫中山一直堅(jiān)持的主要革命方法。同盟會(huì)成立后，較大規(guī)模的起義有潮州黃岡起義、惠州七女湖起義、防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、欽廉上思起義、河口起義、廣州新軍起義以及黃花崗起義，若算上在同盟會(huì)影響下以及其他革命團(tuán)體發(fā)動(dòng)的起義，如萍瀏醴起義、徐錫麟秋瑾起義等，數(shù)量將會(huì)更多。這一時(shí)期的起義有一特點(diǎn)，就是起義主力的變化。同盟會(huì)成立前，孫中山在與留歐學(xué)生交流中，開始意識(shí)到留學(xué)生將成為革命的主體力量，逐漸改變了以往單純依靠會(huì)黨起義的方式，這一變化在同盟會(huì)成立后的歷次起義中表現(xiàn)尤為突出。1908年夏秋間，孫中山、胡漢民等人在新加坡總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，商討今后革命方略，又將運(yùn)動(dòng)新軍作為重點(diǎn)工作。于是，遂有1910年廣州新軍起義。這次起義和1911年黃花崗起義，規(guī)模尤大、死難尤慘，使同盟會(huì)在人力、物力、財(cái)力方面損失慘重。同盟會(huì)內(nèi)部對(duì)于革命前途也不無擔(dān)憂，不少人心灰意冷。黃興說：“同盟會(huì)無事可為矣，以后再不問黨事，惟當(dāng)盡個(gè)人天職，報(bào)死者于地下”，汪精衛(wèi)等也積極投身暗殺活動(dòng)，希望以刺殺滿清權(quán)貴的方式取得革命成功。而譚人鳳、宋教仁等則另組中國(guó)同盟會(huì)中部總會(huì)，簡(jiǎn)稱中部同盟會(huì)，致力于長(zhǎng)江流域革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

中部同盟會(huì)的成立，對(duì)于加強(qiáng)武漢地區(qū)革命力量的聯(lián)絡(luò)與指導(dǎo)，協(xié)調(diào)革命勢(shì)力的聯(lián)合，保障武昌起義的勝利，做出了很大貢獻(xiàn)。但它并非同盟會(huì)的下屬機(jī)構(gòu)，更像是“一個(gè)從同盟會(huì)中分離出來的新的革命團(tuán)體”。這種分離傾向是同盟會(huì)內(nèi)部紛爭(zhēng)長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果。同盟會(huì)成立后，圍繞三民主義和革命策略兩大問題產(chǎn)生了不小的分歧。部分成員對(duì)于三民主義，特別是平均地權(quán)的主張并不認(rèn)同；針對(duì)孫中山在西南邊境開展起義的“邊地革命”，不少人提出了“中央革命”“中部革命”“長(zhǎng)江革命”的主張。而關(guān)于國(guó)旗的爭(zhēng)論、針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人行事作風(fēng)的批評(píng)等具體問題，更加深了同盟會(huì)內(nèi)部的裂隙。孫中山、黃興等長(zhǎng)期在外主持起義，總部工作無人負(fù)責(zé)，組織趨于渙散，以至于后來發(fā)生了要求孫中山下臺(tái)的倒孫風(fēng)潮。在此背景下，1907年8月，同盟會(huì)員焦達(dá)峰、孫武等聯(lián)合各地會(huì)黨頭目，在東京成立了共進(jìn)會(huì)，“合各黨派共進(jìn)于革命之途，以推翻滿清政權(quán)光復(fù)舊物為目的。1910年2月，陶成章、章太炎（章炳麟）等在東京成立了光復(fù)會(huì)總部，光復(fù)會(huì)由此重建。共進(jìn)會(huì)、光復(fù)會(huì)總部和中部同盟會(huì)的成立，是同盟會(huì)內(nèi)部派別分歧逐漸加深的產(chǎn)物，說明內(nèi)部存在的思想上和組織上的混亂，嚴(yán)重削弱了自身戰(zhàn)斗力，也預(yù)示了同盟會(huì)無法領(lǐng)導(dǎo)革命派取得這場(chǎng)革命的徹底勝利。

（四）成熟期：1911-1912

當(dāng)革命派武裝起義迭次舉行時(shí)，清廷以預(yù)備立憲和普練新軍為重點(diǎn)的新政也在深入推進(jìn)中，行政改革、設(shè)立議會(huì)、地方自治等工作次第進(jìn)行，清廷趁機(jī)加強(qiáng)中央集權(quán)，企圖重塑權(quán)威。由改良派發(fā)展而來的立憲派，則充分利用諮議局的平臺(tái)，積極開展了一系列政治、社會(huì)活動(dòng)，并成立了帝國(guó)憲政實(shí)進(jìn)會(huì)、政學(xué)會(huì)、憲友會(huì)、辛亥俱樂部等近代立憲政黨。其中，尤以三次國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最為浩大。但國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)覆⑽催_(dá)到預(yù)期效果，清廷只是將九年預(yù)備期縮短三年，立憲派對(duì)此大為不滿。而皇族內(nèi)閣的誕生，更讓越來越多的人意識(shí)到預(yù)備立憲的虛偽，他們開始同情革命，這在無形中給了黃花崗起義失敗后處于低潮中的革命黨人送來了一支同盟力量，而清政府則喪失了最后的支持者，實(shí)際上宣告了帝制時(shí)代的死刑。此時(shí)的清廷，除滿洲權(quán)貴和少數(shù)頑固官僚，已經(jīng)沒多少同情者。新政以來，看似強(qiáng)大的國(guó)家力量，其實(shí)僅剩一副空架子。零敲碎打的起義和民變，早已將它撞得東倒西歪，只需再來一場(chǎng)風(fēng)暴，就能把它推倒。因鐵路國(guó)有政策而爆發(fā)的保路運(yùn)動(dòng)，就成為了這樣一根導(dǎo)火索。

保路運(yùn)動(dòng)是收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)的高潮。19世紀(jì)末以來，西方列強(qiáng)廣泛地介入中國(guó)鐵路建造和礦山開發(fā)等重大經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來。由于鐵路、礦山等是關(guān)系國(guó)家命脈的重要戰(zhàn)略資源，各地紳商在部分官員支持下，以集資自辦的方式逐步收回了路礦主權(quán)。但清政府借口進(jìn)度緩慢，對(duì)商辦鐵路表示不滿。1911年5月，在郵傳大臣盛宣懷策動(dòng)下，清廷宣布“干路收歸國(guó)有、枝路準(zhǔn)歸商辦”，但實(shí)際上依賴英、法、美、德四國(guó)借款，鐵路權(quán)益又落入外國(guó)手中，回到收回利權(quán)前的狀態(tài)，由此引發(fā)了湘鄂粵川的保路運(yùn)動(dòng)。這實(shí)際上是新崛起的中國(guó)工商資產(chǎn)階級(jí)和外國(guó)資本之間的沖突，同時(shí)又表現(xiàn)為地方利益和中央政府之間的爭(zhēng)斗。由于政府對(duì)待四省民眾補(bǔ)償方案上的差異性，湘鄂粵獲益較多，四川獲益最少；加之湘鄂粵三省保路運(yùn)動(dòng)，在發(fā)動(dòng)之初即受高壓打擊趨于消沉，而四川的運(yùn)動(dòng)，則始終受到了護(hù)理川督王人文的支持，故四川反抗最為激烈。王人文被革職后，新任總督趙爾豐厲行鎮(zhèn)壓，釀成了死亡數(shù)十人的成都血案?！拔拿鳡?zhēng)路”的保路運(yùn)動(dòng)本來由立憲派領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)，而此時(shí)革命黨人趁機(jī)發(fā)動(dòng)起義，造成20多萬人圍攻成都的局面，并于9月25日宣布榮縣獨(dú)立。清政府遂急調(diào)湘鄂粵黔滇陜6省新軍入川鎮(zhèn)壓，于是湖北防衛(wèi)空虛，為武昌起義爆發(fā)創(chuàng)造了條件。

張之洞督鄂10余載，政策較為開明，武漢工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，聚集了不少新型知識(shí)分子，革命團(tuán)體出現(xiàn)早，活動(dòng)也較為活躍。由科學(xué)補(bǔ)習(xí)所、日知會(huì)一路發(fā)展而來的文學(xué)社很早就注意運(yùn)動(dòng)新軍，謀求發(fā)動(dòng)武裝起義。1911年5月后，文學(xué)社與共進(jìn)會(huì)建立了合作關(guān)系，共同致力于排滿革命。鑒于四川保路運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，雙方?jīng)Q定10月6日發(fā)難，后因意外暴露，乃延遲到10月10日起義。當(dāng)日晚8時(shí)許，新軍第八鎮(zhèn)工程第八營(yíng)打響了武昌起義第一槍。湖廣總督瑞瀓、第八鎮(zhèn)統(tǒng)制張彪先后出逃，清軍一敗涂地。次日清晨，武昌光復(fù)；12日，武漢三鎮(zhèn)光復(fù)。隨后，湖北軍政府成立，以新軍第二十一混成協(xié)協(xié)統(tǒng)黎元洪為都督。不久，各地新軍和立憲派人士紛紛響應(yīng)，兩個(gè)月內(nèi)，湖南、陜西、江西、山西、云南、上海、貴州、浙江、江蘇、廣西、安徽、福建、廣東、四川 14 個(gè)省區(qū)先后獨(dú)立，清廷已是墻倒眾人推，陷入了土崩瓦解的狀態(tài)。這些宣布獨(dú)立的地區(qū)所建立的基本上都是由革命黨、立憲派與舊官僚相結(jié)合的政權(quán)。這種結(jié)合，為南北和談、清帝退位以及袁世凱當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)，創(chuàng)造了極為便利的條件。

面對(duì)危局，清廷寄希望于起復(fù)“養(yǎng)疴”的袁世凱，并頒布了《憲法重大信條十九條》，解散皇族內(nèi)閣，改由袁氏組閣。大權(quán)在握的袁世凱，以戰(zhàn)爭(zhēng)與和談為手段，挾持一方打壓另一方，將南方和清廷玩弄于股掌之間，謀求自身利益最大化。南北和談的核心條件，就是以推舉袁世凱為中華民國(guó)總統(tǒng)來換取袁氏逼宮，促成清帝退位。和談即將成功，因南方各省代表選舉孫中山為臨時(shí)大總統(tǒng)，袁世凱遂以和談代表越權(quán)為由中止了談判。在選舉臨時(shí)大總統(tǒng)之前，南方各省代表會(huì)議通過了《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》，這是中華民國(guó)第一部具有憲法性質(zhì)的文件，它不僅規(guī)定了民主共和的國(guó)體，還確定了總統(tǒng)制的政府組織形式。臨時(shí)政府成立后，頒布了一系列法規(guī)命令：在政治上建立民主政體，實(shí)現(xiàn)五族共和；在經(jīng)濟(jì)上保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，大力發(fā)展實(shí)業(yè)；在軍事上整編軍隊(duì)，嚴(yán)肅軍紀(jì)；在司法上廢止刑訊，厲行改革；在文教上改革教育方針，推行普通教育；在社會(huì)習(xí)俗方面廢止裹腳、蓄辮、跪拜等陋習(xí)，提倡文明生活方式，使社會(huì)面貌煥然一新；并很快完成了各部局機(jī)關(guān)和臨時(shí)參議院的組建工作。盡管南京臨時(shí)政府在形式上是革命派、立憲派和舊官僚等多種勢(shì)力的組合，但根據(jù)“部長(zhǎng)取名、次長(zhǎng)取實(shí)”的原則和實(shí)際情況看，臨時(shí)政府仍是由革命派占主導(dǎo)地位的民主共和政府。但困擾臨時(shí)政府的兩大問題始終不能解決：一是西方列強(qiáng)雖取中立態(tài)度，卻不承認(rèn)新政府；二是臨時(shí)政府無法扭轉(zhuǎn)財(cái)政困難的局面。這也正是在后續(xù)和談中，臨時(shí)政府不得不妥協(xié)的一個(gè)重要原因。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上已基本形成了一種“非袁不可”的共識(shí)。這主要得益于袁世凱在編練新軍和新政過程中所塑造的開明形象、所展現(xiàn)的政治才干，以及此時(shí)所具備的軍事和財(cái)政實(shí)力。無論是立憲派、舊官僚，還是西方列強(qiáng)，乃至相當(dāng)一部分革命黨人，都認(rèn)為只有袁世凱有能力盡快結(jié)束混亂局面，切實(shí)維護(hù)各方利益。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，也一再表示只要清帝退位、南北統(tǒng)一，便“虛位以待”。袁世凱遂施展手腕，以武力脅迫清廷就范。在優(yōu)待條件談妥后，1912年2月12日（辛亥年十二月二十五），隆裕太后正式頒布退位詔書，中國(guó)實(shí)行兩千余年的皇帝制度終結(jié)了。

清帝退位后，孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)，推薦袁世凱繼任。其間，雙方圍繞臨時(shí)政府所在地及閣員設(shè)置等問題，又發(fā)生了一系列斗爭(zhēng)。一方面袁世凱軟硬兼施多種手段，另一方面革命派內(nèi)部矛盾不斷，同盟會(huì)趨于分裂，革命派最終妥協(xié)，袁世凱在北京就職，并組織新的臨時(shí)政府。為防止袁世凱專制獨(dú)裁，孫中山積極推動(dòng)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的產(chǎn)生，其中最核心的一條就是改總統(tǒng)制為內(nèi)閣制，希望以此限制袁世凱的權(quán)力，保障民主共和。在新內(nèi)閣中，同盟會(huì)員占有一半席位，被稱為“同盟會(huì)內(nèi)閣”；但其中的內(nèi)務(wù)、外交、海軍、陸軍、財(cái)政核心部門均由袁系人馬把持，內(nèi)閣實(shí)際上還是由袁世凱掌控。同年4月，孫中山和南京臨時(shí)政府閣員正式解職，臨時(shí)政府和臨時(shí)參議院陸續(xù)北遷。自武昌起義以來，歷時(shí)半年多的南北分立狀態(tài)結(jié)束了。一般來說，辛亥革命到此就結(jié)束了。但也有學(xué)者認(rèn)為，辛亥革命應(yīng)包括二次革命在內(nèi)。否則，就難以說明辛亥革命是完全失敗了。在大多數(shù)時(shí)人看來，以和平的方式快速地恢復(fù)社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)由專制皇權(quán)向民主共和的轉(zhuǎn)型，是一種皆大歡喜的局面，這不僅不是失敗，反而是一種極大的成功。而革命派仍然在新政府中占據(jù)一定位置，并積極地參與到國(guó)會(huì)選舉中來。直至二次革命被鎮(zhèn)壓，國(guó)民黨不見容于民國(guó)，重返革命黨身份，辛亥革命才可以說是完全失敗了。

本文節(jié)選自《政治通鑒》第二卷。北大政治學(xué)（微信號(hào)：PKURCCP）為方便閱讀，略去全部注釋，并有刪節(jié)和調(diào)整。

文字編輯：賈珅煒

技術(shù)編輯：曹政杰

責(zé)任編輯：孫宏哲

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