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?【覓經(jīng)記】石渠閣：論辯五禮，《谷梁》得立（上）

2019.08.17

石渠閣原本是西漢王朝建立的國(guó)家圖書館，《三輔黃圖》中稱：“石渠閣，蕭何造，所藏入關(guān)所得秦之圖籍；至于成帝又于此藏秘書焉。”蕭何幫助劉邦滅掉了秦朝，而后把秦宮內(nèi)所藏的文書檔案搜羅在一起，接著建造起了一座名為“石渠”的藏書樓，而后把這些書籍藏在了這里。然而，這個(gè)藏書之所曾開過幾次重要的經(jīng)學(xué)會(huì)議，致使該閣的名聲跟經(jīng)學(xué)史聯(lián)系在了一起。

西漢宣帝時(shí)期，皇帝下令，在石渠閣召開經(jīng)學(xué)研討會(huì)。關(guān)于此會(huì)的目的，丁凌華在其論文《西漢石渠閣會(huì)議考論》一文中稱“從現(xiàn)存史料分析，筆者以為漢宣帝召開石渠閣會(huì)議的直接目的有二：一是振興魯學(xué)，特別是立《榖梁春秋》學(xué)博士；二是討論喪服學(xué)的內(nèi)容。而這兩個(gè)目的都與宣帝的身世有關(guān)，也就是說石渠閣會(huì)議的成因中，偶然性占主導(dǎo).”

在這里丁凌華把宣帝召開石渠閣會(huì)議的目的總結(jié)為兩種，一是確立《谷梁傳》博士，二則是出于宣帝本人的特殊原因。丁凌華認(rèn)為，石渠閣會(huì)議的召開更多者是出于一種偶然性，而這偶然性的出現(xiàn)，則是由于漢宣帝的特殊人生經(jīng)歷。

關(guān)于漢宣帝的生平，班固在《漢書·宣帝紀(jì)》中首先稱孝宣皇帝，武帝曾孫，戾太子孫也。太子納史良娣，生史皇孫?；蕦O納王夫人，生宣帝，號(hào)曰皇曾孫。生數(shù)月，遭巫蠱事，太子、良娣、皇孫、王夫人皆遇害。語在《太子傳》。曾孫雖在襁褓，猶坐收系郡邸獄。而邴吉為廷尉監(jiān)，治巫蠱于郡邸，憐曾孫之亡辜，使女徒復(fù)作淮陽趙征卿、渭城胡組更乳養(yǎng)，私給衣食，視遇甚有恩?！?/section>

漢宣帝劉詢乃是漢武帝的曾孫，他剛一出生就卷入了一場(chǎng)宮廷內(nèi)斗，他的爺爺劉據(jù)乃是皇太子。然而在征和二年，江充誣告皇太子用巫術(shù)詛咒武帝，江充說皇太子在宮中埋有木人，以此來詛咒武帝。這樣的誣告使得劉據(jù)大為恐懼，于是他起兵殺了江充，他的行為使武帝認(rèn)為皇太子果真有其事，于是派兵追殺劉據(jù)，劉據(jù)兵敗而自殺。而后，皇太子家人大多遇害，那時(shí)的劉詢才出生幾個(gè)月，但同樣也被收進(jìn)了監(jiān)獄。

當(dāng)時(shí)，負(fù)責(zé)管理監(jiān)獄的人為廷尉監(jiān)邴吉，邴吉看到這個(gè)小孩后，覺得他很可憐，于是他就派幾位女犯人輪流乳養(yǎng)劉詢，同時(shí)邴吉又用自己的薪水為劉詢買食品和衣物，這才使得這個(gè)嬰兒活了下來。

但是這場(chǎng)巫蠱案遲遲未能了結(jié)，武帝后元二年，皇帝漸漸感覺到身體不行了，于是他在長(zhǎng)楊宮和五祚宮之間輪換居住。正在這個(gè)階段，他身邊有一位會(huì)望氣的人告訴他，長(zhǎng)安郡的監(jiān)獄中透顯出了天子之氣。武帝當(dāng)然不愛聽這樣的話，這等于是說有人要取而代之他的皇位。于是武帝立即派人前往長(zhǎng)安郡的監(jiān)獄，將關(guān)押在獄中的犯人，無論輕罪或者重罪一律處死。武帝派來的郭穰在半夜里來到了長(zhǎng)安郡的監(jiān)獄門前，前來執(zhí)行皇帝的命令，但邴吉緊閉監(jiān)獄大門拒絕郭穰入內(nèi)。正是由于邴吉的堅(jiān)持，使得劉詢跟監(jiān)獄里的犯人得以活命。沒過多久，武帝就下令大赦天下，于是邴吉就將劉詢送到了他外祖母家中。

漢武帝去世前留下遺詔：將皇曾孫劉詢交到掖庭撫養(yǎng)。當(dāng)時(shí)的掖庭令是張賀，而張賀曾經(jīng)侍奉過皇太子劉據(jù)，因此張賀對(duì)劉詢特別的關(guān)照，他拿出自己的奉祿供給劉詢讀書，等劉詢長(zhǎng)大后，他又為劉詢?nèi)⒘吮┦覇莘蛟S廣漢的女兒。也正因?yàn)槿绱?，劉詢十分了解民間百姓的生活。雖然，劉詢混跡在百姓中，但是還是有人發(fā)現(xiàn)他有著特別之處，比如他腳上長(zhǎng)著長(zhǎng)毛，當(dāng)他躺下休息時(shí)那些毛就會(huì)發(fā)亮。因此他每次外出去買炊餅，店家都會(huì)多給他一些，這讓劉詢也覺得奇怪。

元平元年四月，漢昭帝駕崩，因?yàn)檎训蹧]有子嗣，大將軍霍光奏請(qǐng)孝昭皇后，準(zhǔn)備讓昌邑王劉賀繼承皇位。兩個(gè)月后劉賀接受了皇帝的璽印和綬帶，尊上官皇后為皇太后。然而沒過多久，霍光就發(fā)現(xiàn)劉賀完全不尊禮制，因?yàn)閯①R來到長(zhǎng)安時(shí)，本是為昭帝主持喪禮，然而他來京的路上帶著大批隨從，一路上騷擾百姓，并且拉著整車的美女一路享樂。劉賀更為違反禮制的是，他即位二十七天就跟漢昭帝的宮女進(jìn)行淫亂。他的這些所為，讓霍光等人覺得不能將天下交給這樣的皇帝。于是霍光、田延年等就奏請(qǐng)?zhí)?，廢除劉賀的帝位。故而劉賀在皇帝的寶座上坐了不到一個(gè)月就被趕下了臺(tái)，后來他被封為了?；韬?。近一年來他的墓被發(fā)現(xiàn)了，其墓中出土文物數(shù)量之多、質(zhì)量之高令人矚目。然而就是這位劉賀的意外下臺(tái)，才使劉詢有機(jī)會(huì)成為皇帝。

未央宮遺址公園

《漢書·宣帝紀(jì)》中稱“秋七月，光奏議曰：‘禮，人道親親故尊祖，尊祖故敬宗。大宗毋嗣，擇支子孫賢者為嗣。孝武皇帝曾孫病已，有詔掖庭養(yǎng)視，至今年十八，師受《詩》、《論語》、《孝經(jīng)》，操行節(jié)儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子萬姓。’奏可。遣宗正德至曾孫尚冠里舍，洗沐，賜御府衣。太仆以軨獵車奉迎曾孫，就齊宗正府。庚申，入未央宮，見皇太后，封為陽武侯。已而群臣奉上璽、綬，即皇帝位，謁高廟?！?/section>

劉賀被趕下臺(tái)不到一個(gè)月，霍光就向太后提議，請(qǐng)劉病已來繼承皇位，而劉病已就是劉詢?cè)缒甑拿??；艄庹f劉詢年已十八歲，并且學(xué)習(xí)了很多儒家經(jīng)典，有很好的操行。太后同意了霍光的所請(qǐng)，于是劉詢就成為了漢宣帝。但是成為漢宣帝的劉詢，為何要召開石渠閣會(huì)議呢？丁凌華認(rèn)為“由于昌邑王的意外被廢以及邴吉的推薦，十八歲的長(zhǎng)于民間的劉病已極為偶然地登上了皇位，在輩分上，他是昭帝的長(zhǎng)兄之孫即侄孫，而年齡上僅比昭帝小四歲。他對(duì)劉賀被廢的理由一定是印象深刻、終生難忘的，他對(duì)導(dǎo)致自己登基的喪服禮制即使不頂禮膜拜，也一定是要發(fā)揚(yáng)光大的，以證明劉賀被廢與自己登基的雙重合法性。而石渠閣會(huì)議就是要達(dá)到這樣的目的。”

但是從相關(guān)的歷史記錄來看，劉詢其實(shí)對(duì)儒學(xué)并沒什么興趣，可是他的兒子劉奭也就是后來的漢元帝卻對(duì)儒家有著偏好，而漢宣帝更多者是喜好法家。所以劉奭在做太子的時(shí)候，就在一次宴會(huì)上對(duì)父親說：“陛下持刑太深，宜用儒生?！眲⒃兟牭竭@句話后大為不高興“5漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任？”（《漢書·元帝紀(jì)》）

正因?yàn)檫@件事，使得劉詢有了廢太子的想法，因?yàn)樗X得：“亂我家者，太子也！”由此可知，劉詢對(duì)儒家特別的不感興趣。但既然這樣，那他為什么還要召集儒家，舉辦石渠閣會(huì)議呢？這件事也跟他的身世有很大的關(guān)聯(lián)，因?yàn)閯⒃兝^位后，很快就給自己的父親、祖父母等等予以平反。他分別給這些人定謚，比如祖父衛(wèi)太子的謚號(hào)是戾，所以劉據(jù)又被后世稱為戾太子。然而這位戾太子卻喜好儒學(xué)，《漢書·武五子傳》中稱“戾太子據(jù)，元狩元年立為皇太子，年七歲矣。初，上年二十九乃得太子，甚喜，為立禖，使東方朔、枚皋作禖祝。少壯，詔受《公羊春秋》，又從瑕丘江公受《谷梁》。及冠就宮，上為立博望苑，使通賓客，從其所好，故多以異端進(jìn)者。”

國(guó)家級(jí)文保單位

劉據(jù)在年輕時(shí)候，學(xué)習(xí)的是公羊?qū)W，后來他又師從瑕丘江公學(xué)習(xí)《谷梁傳》。劉詢雖然對(duì)儒家不感興趣，但是他認(rèn)為祖父的愛好不能失傳，于是劉詢就派大臣尋找懂得《公羊傳》和《谷梁傳》的學(xué)者。他讓這些學(xué)者進(jìn)行辯論，最終使劉詢覺得《谷梁傳》要好過《公羊傳》，于是他決定使將要失傳的谷梁學(xué)再繼續(xù)下去，而后劉詢就提拔了一些谷梁學(xué)者。

十幾年后，到了漢甘露元年，漢宣帝命太子太傅蕭望之召開學(xué)術(shù)論辯會(huì)，此會(huì)的參與者有四名公羊?qū)W博士和四名谷梁學(xué)者。蕭望之準(zhǔn)備出了三十多個(gè)問題，讓這兩派學(xué)者進(jìn)行辯論?！稘h書·儒林傳》中稱“至甘露元年，……乃召五經(jīng)名儒太子太傅蕭望之等大議殿中，平《公羊》、《榖梁》異同，各以經(jīng)處是非。時(shí)公羊博士嚴(yán)彭祖，侍郎申輓、伊推、宋顯，榖梁議郎尹更始、待詔劉向、周慶、丁姓并論。公羊家多不見從，愿請(qǐng)內(nèi)侍郎許廣，使者亦并內(nèi)榖梁家中郎王亥，各五人，議三十余事。望之等十一人各以經(jīng)誼對(duì)，多從榖梁，由是榖梁之學(xué)大盛，慶、姓皆為博士?！?/section>

會(huì)議經(jīng)過一番討論，論辯雙方又各增加了一位學(xué)者，經(jīng)過一番論辯，顯然是谷梁學(xué)者占了上風(fēng)，自此之后，谷梁學(xué)大行于天下。

關(guān)于石渠閣會(huì)議討論的內(nèi)容，其實(shí)當(dāng)時(shí)都有相應(yīng)的記錄，按照《漢書·藝文志》所載，石渠閣會(huì)議產(chǎn)生的文本有書《議奏》四十二篇，禮《議奏》三十八篇，春秋《議奏》三十九篇，論語《議奏》十八篇。可惜的是，這些《議奏》都失傳了。皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中稱“《石渠議奏》今亡，僅略見于杜佑《通典》?！栋谆⑼x》猶存四卷，集今學(xué)之大成?！?/section>

轉(zhuǎn)到了另一側(cè)

石渠《議奏》雖然失傳了，但是杜佑的《通典》，梁劉昭注《后漢書·輿服志》，唐孔穎達(dá)疏《毛詩正義》與《禮記正義》也保留了《議奏》的一些片斷。由這些片斷的史料，能讓后世大約知道他們討論的具體內(nèi)容。比如杜佑的《通典》中錄有如下對(duì)話：

漢《石渠禮議》:“（問）曰:‘《經(jīng)》云：宗子孤為瘍。言孤何也？’聞人通漢曰：‘孤者，師傅曰，因瘍而見孤也，男子二十冠而不為瘍，亦不為孤，故因瘍而見之?！魇ピ唬骸矠樽谧诱?，無父乃得為宗子，然為人后者，父雖在得為宗子，故稱孤。’圣又問通漢曰：‘因瘍而見孤，冠則不為孤者。《曲禮》曰：孤子當(dāng)室冠，衣不純采。此孤而言冠，何也？’對(duì)曰：‘孝子未曾忘親，有父母、無父母，衣服則異?！队洝吩唬焊改复妫谝虏患兯?；父母歿，冠衣不純采。故言孤。言孤者，別衣冠也?！ビ衷唬骸粍t子無父母，年且百歲，猶稱孤不斷，何也？’通漢曰：‘二十而冠不為孤，父母之喪，年雖老猶稱孤?！?/section>

看來能夠鉆進(jìn)去

這段對(duì)話記錄的是，聞人通漢和戴圣之間的觀點(diǎn)交鋒。按照周代禮制，二十歲之前的夭折稱為“殤”，而“殤”又根據(jù)年齡的不同分為四級(jí)。十六到十九歲去世者，稱為“長(zhǎng)殤”。十二到十五歲去世者，稱為“中殤”。八到十一歲去世者，稱為“下殤”。而不滿八歲去世者，稱為“無服之殤”。對(duì)于“宗子孤為殤”，在喪服制度中，有降服的說法。對(duì)于具體的降服方式，戴圣有著自己的觀點(diǎn)，于是他跟聞人通漢分別引用《曲禮》和《禮記》上的內(nèi)容予以爭(zhēng)辯。為什么要討論這樣的內(nèi)容呢？因?yàn)檫@關(guān)涉到繼位的合法性問題，比如杜佑《通典》中還錄有如下一段討論內(nèi)容：

漢《石渠議》：“（問曰：）‘大宗無后，族無庶子，己有一嫡子，當(dāng)絕父祀以后大宗不？’戴圣云：‘大宗不可絕，言嫡子不為后者，不得先庶耳。族無庶子，則當(dāng)絕父祀以后大宗?！勅送h云：‘大宗有絕，子不絕其父。’宣帝制曰：‘圣議是也?！?/section>

這段話討論的是，族子是否應(yīng)當(dāng)絕家祀以事大宗的問題，《儀禮·喪服》中稱“大宗者，尊之統(tǒng)也，大宗者，收族者也，不可以絕，故族人以支子后大宗也?！贝魇ネ膺@種觀點(diǎn)，他認(rèn)為族子應(yīng)當(dāng)絕父祀以事大宗。但聞人通漢反對(duì)戴圣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)這么做，對(duì)于這兩人的爭(zhēng)論，漢宣帝支持戴圣的觀點(diǎn)。因?yàn)檫@跟他的繼承皇位的特殊性，有著很大的相似點(diǎn)。

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第三章? 第三節(jié) 漢宣帝的出身及其與霍光的關(guān)系對(duì)《谷梁傳》上升的影響

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