藝術(shù)家簡(jiǎn)介
傅吉鴻
男,西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授,山水畫(huà)碩士生導(dǎo)師,重慶市中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng),重慶市美協(xié)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)委員,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
1975年生于重慶萬(wàn)州, 2004年畢業(yè)于西南師范大學(xué)(現(xiàn)為西南大學(xué))美術(shù)學(xué)院,獲美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位。2012至2013年中國(guó)藝術(shù)研究院訪問(wèn)學(xué)者。作品曾多次參加國(guó)家、省市級(jí)展覽并獲獎(jiǎng),并有學(xué)術(shù)論文及作品發(fā)表于《美術(shù)觀察》《美術(shù)界》、《美術(shù)大觀》、《藝術(shù)教育》、《中國(guó)教育報(bào)》、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》等學(xué)術(shù)期刊。曾編繪:“21世紀(jì)中國(guó)高等院校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育教材——中國(guó)畫(huà)教程”,出版有《當(dāng)代實(shí)力派畫(huà)家傅吉鴻作品集》、《蕉蔭清風(fēng)---傅吉鴻山水畫(huà)小品選》、《橘風(fēng)---傅吉鴻的山水畫(huà)》等
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認(rèn)識(shí)傅吉鴻,賞讀他的山水畫(huà),那是五年前的事了。不知為什么,一面初晤仿佛被什么東西“蜇”了一下,就有一種隱然的心動(dòng),大有點(diǎn)兒相見(jiàn)恨晚的意思。前不久,吉鴻在重慶舉辦名為“橘風(fēng)”的個(gè)展,受其邀請(qǐng)?jiān)俅闻c其結(jié)緣,在重慶市委大院對(duì)門(mén)的“王琦美術(shù)館”里上上下下三層都掛著吉鴻近幾年的優(yōu)秀作品,近兩百余幅,煌煌大觀。品讀其人其畫(huà),全面了解一個(gè)畫(huà)家的藝術(shù)旨趣,美學(xué)追求以及成長(zhǎng)過(guò)往,更有了難已割舍不能釋?xiě)训那楦袥_動(dòng)。
傅吉鴻是重慶西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,重慶市中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。年紀(jì)輕輕就已有諸般殊榮,我想這既是一種美術(shù)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)可,也是一份份社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。應(yīng)該說(shuō)傅吉鴻是那種在人群堆里不易顯山露水的一類(lèi),他不喜張揚(yáng),不打狂語(yǔ),為人謙和低調(diào),初見(jiàn)之吶吶寡言,拒人千里;稍即之則覺(jué)得平實(shí)溫厚,如沐春風(fēng)。與之交往,你會(huì)發(fā)現(xiàn)他既不會(huì)過(guò)分的夸你,更不會(huì)輕易的貶你,但言談舉止間卻并不缺乏機(jī)鋒,且時(shí)有真知灼見(jiàn)。我發(fā)現(xiàn)在吉鴻的身上有著中國(guó)文化人慣有的憂郁氣質(zhì),低調(diào)為人,處事敏感,情愫細(xì)膩,好沉思冥想,喜悲天憫人……我一直固執(zhí)的認(rèn)為中國(guó)文化藝術(shù)中最突出的表現(xiàn)就是這種憂思的情懷,而吉鴻身上又最集中最明顯最深厚的儲(chǔ)蓄著,因此發(fā)之為文,形之為藝,就有了如此這般林林總總的美好呈現(xiàn)。
讀傅吉鴻的畫(huà),有以下幾點(diǎn)感受:
一,吉鴻宗于(或根植于)傳統(tǒng)但并不泥于傳統(tǒng)。中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,從最早的瓦當(dāng)文飾到唐宋的院畫(huà)再到元明清之季文人畫(huà)的發(fā)展,有一條源源不斷,脈脈傳承的發(fā)展脈絡(luò),可謂淵源流長(zhǎng),傳統(tǒng)深遠(yuǎn)。要研習(xí)中國(guó)畫(huà)必須認(rèn)知這種淵源,了解這種脈絡(luò),繼承發(fā)展,才能興盛光大。所以繼承傳統(tǒng)是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的根本所在,別無(wú)二求。吉鴻深諳其道理,自從他立志于丹青瀚墨之時(shí),就矢志于對(duì)中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)深研,大學(xué)就讀時(shí)也是油畫(huà),版畫(huà),雕塑,設(shè)計(jì)都學(xué)過(guò),但在三年級(jí)選擇研究方向時(shí),其他同學(xué)都猶豫徘徊,舉棋不定,患得患失,而吉鴻毅然決然地選擇了中國(guó)畫(huà),選擇了一條學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的跋涉之路,當(dāng)本科畢業(yè)獲得保送讀研時(shí)他也是心無(wú)旁務(wù)地選擇了山水畫(huà)科,再次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的寂寞之路俯首稱(chēng)臣。大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)深造,是他對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的知識(shí)理論,藝術(shù)技法,風(fēng)格趣尚蓄備最充盈最全面的時(shí)期,他大量地研讀了唐宋元明清各朝各代名家學(xué)者的繪畫(huà)作品及理論著作,也大量臨習(xí)了歷朝歷代的山水畫(huà)作品,從臨摹到鑒賞,從學(xué)習(xí)到創(chuàng)作,循序漸進(jìn)地從中尋找古人表現(xiàn)山水的筆性與語(yǔ)言,風(fēng)格和特點(diǎn),較好地掌握了中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)技法,這集中表現(xiàn)在吉鴻大量的臨摹習(xí)作之中,在這方面可謂是下足了功夫。他早期創(chuàng)作的山水畫(huà)中都不難看到學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)的影子和筆墨表現(xiàn)語(yǔ)言,如《臨倪瓚紫芝山房軸》《臨倪瓚漁莊秋霽圖》《閑尋泊舟處》等畫(huà)作中,能找到這種師法古人的痕跡,這些畫(huà)作構(gòu)圖簡(jiǎn)單,幾株枯樹(shù),一痕遠(yuǎn)山,秋水澹澹,筆墨疏簡(jiǎn),意境幽逸,全然從元人筆墨中化來(lái)。
敬畏傳統(tǒng),恪守底線是吉鴻對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),也是他繪畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)追求。當(dāng)下,許多青年畫(huà)家專(zhuān)業(yè)研習(xí)時(shí)間不長(zhǎng),就標(biāo)新立異,追求所謂獨(dú)特語(yǔ)言或風(fēng)格,嘩眾取寵,甚至離繪畫(huà)傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn),搞出一些不倫不類(lèi)地東西,標(biāo)榜為所謂的創(chuàng)新,對(duì)此,吉鴻不以為然,而是一頭扎進(jìn)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)里履跡沉著,矢志不移,把自已的藝術(shù)追求定位在傳統(tǒng)繪畫(huà)守護(hù)者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。觀吉鴻的山水畫(huà) 既有黃公望的閑散,倪瓚的清寂,又有元四家荒寒蕭疏意蘊(yùn),總之,其畫(huà)面古意盎然,澹然俊秀。
此外,吉鴻并不泥于、死守傳統(tǒng),還特別注重研習(xí)傳統(tǒng)與師法自然造化的結(jié)合。在師法自然時(shí)不忘傳統(tǒng),他久居西南一隅對(duì)自已家鄉(xiāng)故園的山川地貌了然于胸,特別家鄉(xiāng)山川的秀潤(rùn)華滋于吉鴻印象深刻,他在寫(xiě)生學(xué)習(xí)中廣泛吸收中國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家傅抱石山石的皴法,筆墨率性自然,粗頭亂服,學(xué)習(xí)借鑒了陸儼少畫(huà)水畫(huà)云霧的筆墨,線條詭異曲妙,恣肄隨性,實(shí)現(xiàn)了其山水畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)作的突破,這在吉鴻《峽江水》《客舟歸何處》《秋水殘霞》的畫(huà)作中均有空靈的表現(xiàn)。
二, 吉鴻取法乎上,敢走一條荒寒蕭疏之境的創(chuàng)作道路,創(chuàng)造出“萬(wàn)物自生聽(tīng),太空恒寂寥,還從靜中起,卻向靜中消”(韋應(yīng)物絕句)的山水寂寥之鏡。中國(guó)繪畫(huà)從人物畫(huà)的“重教化,尚人倫”的儒學(xué)價(jià)值觀一路走來(lái),在儒釋道哲思想的影響下,山水畫(huà)受道家哲學(xué)影響最深,發(fā)展很快,追求“臥游天下”的美學(xué)趣旨,成為文人學(xué)士的精神指歸,因此從唐宋元明清以降,追求山水畫(huà)的空山無(wú)人,水流花開(kāi),空靈悠遠(yuǎn),荒寒蕭疏,靜穆幽遠(yuǎn)的寂寞之境,成為中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。吉鴻的山水畫(huà)荒寒古寺,枯木蕭枝,靜水幽遠(yuǎn),了無(wú)人煙居多,畫(huà)面大都不著色,或以淺絳山水為主,這種藝術(shù)追求是有風(fēng)險(xiǎn)的。一是不太迎合大眾口味,不滿足一般市民的欣賞習(xí)慣,追求風(fēng)格迴異的文化品質(zhì)。二是這種重文化品質(zhì)的創(chuàng)作需要作者葆有飽滿的文化藝術(shù)能量,為了學(xué)好傳統(tǒng),追求山水畫(huà)荒寒蕭疏的至高妙境,吉鴻在集中學(xué)習(xí)了元四家,董其昌等先賢畫(huà)家的山水畫(huà)風(fēng)格,著重在“簡(jiǎn),寂,色,白”四字上作文章。吉鴻的山水畫(huà)尚“簡(jiǎn)”既簡(jiǎn)潔疏朗,敢于在山水畫(huà)筆墨上做減法,首先在構(gòu)圖上尚簡(jiǎn),吉鴻的山水畫(huà)注重在一坡一水一景上做文章,他很少畫(huà)巍峨的高山大嶺,喜歡平坡丘林,幾株枯樹(shù),一灣瘦水,偶有亭閣,鮮畫(huà)人物,整個(gè)畫(huà)面疏朗蕭寒。其次是基本不著色,以筆墨的本來(lái)面貌示人,在色彩學(xué)的領(lǐng)域白和墨是兩種基本色,也是最豐富最耐久最有品讀韻味的顏色,它能抵卸任何顏色的媲美,運(yùn)用得好往往產(chǎn)生此地?zé)o聲勝有聲的效果。一般人不敢為。第三是,畫(huà)面寂寥,吉鴻的山水畫(huà)中很少有人間煙火,既使有人也是遠(yuǎn)古行人,且人數(shù)不多,全然沒(méi)有喧囂場(chǎng)面。第四,畫(huà)面大面積留白,在中國(guó)畫(huà)中無(wú)中生有,空白有乾坤是一種道家的美學(xué)追求,富有極大學(xué)問(wèn)。吉鴻山水畫(huà)呈現(xiàn)的荒寒蕭疏,清幽逸遠(yuǎn)的境界是一種中國(guó)山水畫(huà)的至境。
三, 傅吉鴻注重綜合文化素質(zhì)的養(yǎng)蓄,呈現(xiàn)在畫(huà)面的文氣十足。眾所周知中國(guó)傳統(tǒng)文化中詩(shī)歌與書(shū)法是兩面熠熠生輝的旗幟,作為傳統(tǒng)文化中的繪畫(huà)藝術(shù)無(wú)不受其滋養(yǎng)引領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)詩(shī)詞練好書(shū)法成為古代文人仕進(jìn)階升的必由之路,也是文人學(xué)者翰墨怡情的重要手段。吉鴻的山水畫(huà)詩(shī)意盎然,境界逸遠(yuǎn),情思勃郁。首先,他創(chuàng)作山水畫(huà)追求詩(shī)意。這是不是與他童蒙時(shí)期人生規(guī)劃時(shí),有詩(shī)人的夢(mèng)想,是不是受其父兄潛移默化文化影響,不得而知,他畫(huà)畫(huà)求詩(shī)境,無(wú)詩(shī)不成畫(huà),借助詩(shī)意營(yíng)造境界拓展畫(huà)境,確實(shí)是他畫(huà)作給予觀者的強(qiáng)烈印象。其次吉鴻的山水每畫(huà)必題詩(shī),三言兩句,五言七律,有的是引用古代詩(shī)人詞家的詩(shī)句,有的是自己親自做的詩(shī),特別是近幾年來(lái),吉鴻償試做詩(shī)填詞,詩(shī)意詞境有很大提升,畫(huà)中詩(shī)越來(lái)越多且佳構(gòu)警句層出不窮!這是一種文化的力量與自信。
吉鴻并非專(zhuān)業(yè)書(shū)法家,但卻自小家學(xué)淵源,其父親在重慶萬(wàn)州老家算是遠(yuǎn)近聞名的鄉(xiāng)賢,寫(xiě)得一手好字,每每在農(nóng)村四鄉(xiāng)八里各種雅集壽誕諸活動(dòng)中粉墨登場(chǎng),為老鄉(xiāng)們執(zhí)筆服務(wù)。這無(wú)疑影響小兒子吉鴻,他從小就開(kāi)始臨帖染瀚,別的同學(xué)課余閑時(shí)可以玩各種游戲,而吉鴻卻獨(dú)處一隅,舞文弄墨,習(xí)字作畫(huà),自小及今孜孜不倦。長(zhǎng)期的耳濡目染和毛筆實(shí)踐讓他較好的掌握了毛筆的筆性墨韻,至于后來(lái)他專(zhuān)事繪畫(huà),握筆弄管的熟諳感覺(jué)無(wú)疑幫助他在山水畫(huà)中自由揮灑,吉鴻畫(huà)的枯木老枝,山嶺坡崖,筆墨老道,是書(shū)法線條的成功嫁接,書(shū)畫(huà)同源的具體呈現(xiàn)。
無(wú)疑,“詩(shī)”與“書(shū)”的長(zhǎng)期滋養(yǎng)潤(rùn)澤造就了吉鴻的“文”。細(xì)讀吉鴻的文章,不論是自述體的《寫(xiě)在四十歲前》、《散懷直筆 粗服亂頭》還是《大小之辯——當(dāng)代中國(guó)畫(huà)審美取向獻(xiàn)疑》、《中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意性初探》、《略論宋代院畫(huà)之“形似”與“格法”》等理論文章,足顯吉鴻在中國(guó)畫(huà)學(xué)理論上的綜合素養(yǎng)。畫(huà)者文之極也。我深信吉鴻所走的是一條中國(guó)文化的可信之路,且會(huì)越走越寬闊。
作者簡(jiǎn)介
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