摘要：甄家灣村傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含著豐富的營(yíng)建智慧，承載著該地區(qū)人的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗民情等。筆者以門前空間為研究對(duì)象，通過駐村調(diào)查，根據(jù)該傳統(tǒng)村落家家戶戶門前主要環(huán)境因素，歸納出四種門前空間類型，分析其現(xiàn)狀并對(duì)保留此類空間的豐富性對(duì)陜北村莊布局提出借鑒，同時(shí)就新時(shí)代的新訴求下對(duì)此類空間的優(yōu)化與提升提出策略。
關(guān)鍵詞：門前空間 空間模式 甄家灣村
01
引言
甄家灣村傳統(tǒng)村落負(fù)山帶水、坐北朝南、溫暖濕潤(rùn)、四季分明。村落坐落在小河灣的凹處，體現(xiàn)了古人“澤水而居”的選址理念，前方南苑山高聳挺拔，形成了得天獨(dú)厚的天然屏障。整個(gè)村落的建造統(tǒng)一采用石砌，建筑形制大都相似，但村落整體空間感受豐富，得益于其因地制宜，因人制宜的建設(shè)理念。筆者以傳統(tǒng)村落中的的門前空間為切入點(diǎn)，分析其門前空間豐富性的成因，以期對(duì)陜北村莊布局有所啟示，為滿足現(xiàn)代人對(duì)人居環(huán)境的需求對(duì)種種門前空間形式的優(yōu)化與提升提出相應(yīng)的策略。
02
概念界定
2.1
門前空間
門前空間是外部空間的一種，外部空間根據(jù)日本著名建筑師蘆原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》給出的定義是有人創(chuàng)造的有目的的外部環(huán)境，是比自然更有意義的空間。外部空間是一個(gè)包含了人與自然的關(guān)系空間，空間有意義的前提是這種關(guān)系是和諧舒適的，可以滿足人的某種物理或是心理需求。門作為一個(gè)空間邊界，起著從一個(gè)空間到另一個(gè)空間的過渡作用，門前空間就是一個(gè)過渡空間，不僅僅是物理上的過渡，更讓人從一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)屬性不同的空間在心理上有了充足的準(zhǔn)備。
2.2
空間模式
《建筑的永恒之道》提到，我們的建筑，城市都是由一種類似于組成物質(zhì)的原子或分子一樣的事物的重復(fù)形成的，而這個(gè)事物便是空間模式。空間模式不是形式要素的重復(fù)組合，而是多個(gè)關(guān)系模式的復(fù)合，某一個(gè)空間模式本身也是更高一級(jí)空間模式的組成關(guān)系模式之一。如上述筆者所提到的門前空間的模式，這個(gè)模式是院門、院墻、門前環(huán)境之間的關(guān)系（而不是院門，院墻，門前環(huán)境這些要素的重復(fù)組合）。這些局部依次是門下空間，門扇，門框，門檻這些更小的局部之間的關(guān)系的復(fù)合。
03
甄家灣村傳統(tǒng)村落門前空間現(xiàn)狀分析
甄家灣村傳統(tǒng)村落的建筑用材大都是石材，院門充分利用石材良好的抗壓能力而做成拱形，偶或有個(gè)別門的頂部用到木材。以下筆者依據(jù)門前空間的主要環(huán)境類型將甄家灣村傳統(tǒng)村落的門前空間大致劃分為四類：門前有場(chǎng)，門前有巷，門前有階，門前有樹。
3.1
門前有場(chǎng)
這種類型的門前空間主要特征是門前有一個(gè)開敞的小院作為從街巷到院門的過渡。小院由院墻與院門圍合而成。有些僅僅是將院門偏轉(zhuǎn)一個(gè)角度而形成的小空間。院內(nèi)大都有現(xiàn)狀樹作為中心景觀，賦予小院以生氣。院門大都由石材砌筑成拱形；也有以兩邊石砌墻體作為承重墻，上以木結(jié)構(gòu)做支撐，再蓋以石板。不論哪種方式，院門本身都是一個(gè)三面圍合的小空間，具有較強(qiáng)的安全感。
這個(gè)空間的屬性通常是模糊的，它在院門外與街巷毗連，公共性強(qiáng)。但此空間又確實(shí)屬于這一戶人家，賦予它一定的私密性。成為了一個(gè)半公共半私密空間。從外部街巷到屬于私人領(lǐng)域的門前小院，空間收縮；再到院門的空間，空間進(jìn)一步收縮。在從公共領(lǐng)域到私人領(lǐng)域的過程中，這種門前空間在尺度的變化上完全符合人的心理變化，符合空間的私密性層次。因而給人一種舒適自然的感受。
3.2
門前有巷
這種類型的門前空間主要特征是院門緊鄰街巷。街巷由院墻和前排人家的后墻所界定，由于整個(gè)村落坐落在山上，前后排房屋都有高差，故而界定街巷的后墻高度僅有一人高，墻高與街巷寬度之比約略為1，適宜的尺度給處在街巷中的人一種安全感。
院門空間成了半屬于街道的領(lǐng)域，為街巷的生活做出貢獻(xiàn)，并成為了街巷生活的一部分。從另一個(gè)角度講，這條街巷是由一個(gè)個(gè)的門前空間組成，街巷本身成為了半公共半私密的領(lǐng)域。文丘里認(rèn)為，建筑具有不定性，出色的建筑作品必然是復(fù)雜和矛盾的，而不是非此即彼的純凈或簡(jiǎn)單的。當(dāng)人們背靠著院墻坐在街巷當(dāng)中，與街巷中的行人，與同坐在墻根處的人話家常，賦予了街巷交通以外的功能。
3.3
門前有階
這種門前空間的主要特征是門前有明顯的高差，高差或大或小。由于大高差而形成的多級(jí)門前臺(tái)階，再加上門本身是石砌拱形，石頭向來是一種代表永恒的建筑材料，強(qiáng)化了院門成為一種標(biāo)志物的特征，賦予了院門一種儀式感。另外有一些門前空間的高差大部分被有坡度的街巷消化，僅僅有小高差的處理，幾級(jí)踏步，明確劃分出了門前空間的范圍。
門前臺(tái)地是公共環(huán)境的延伸物，同時(shí)也讓建筑與大地緊密相連，直達(dá)各家家門，把各個(gè)人家內(nèi)的生活與外部環(huán)境充分溝通了起來。與此同時(shí)，建筑選址大都坐北朝南，面向陽光，臺(tái)階還提供了一個(gè)可以休息的空間，臺(tái)階兩旁與周圍建筑物相接，使人居高而不失安全感。
3.4
門前有樹
這種類型的門前空間主要的特征是門與門前樹的關(guān)系。有單顆樹木形成的傘狀空間，也有兩棵樹木與院門一同圍合的空間。樹大都離門有一定的距離，但不遠(yuǎn)，樹的枝干伸出，斑駁的光影變化限定了門前空間的范圍，樹同時(shí)也是這個(gè)門前空間的一個(gè)中心景觀。人工與自然一同形成了這個(gè)門前空間。空間由于自然的參與而體現(xiàn)出了一種生長(zhǎng)性，這種生長(zhǎng)性給空間帶來了生氣，成為了一個(gè)“活”的空間。人在這樣的空間里，有多種感知途徑。清代張潮《幽夢(mèng)影》中有“種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬”，反映了植物給人以多維度的影響。能讓人脫離現(xiàn)實(shí)的束縛，沉浸在奇妙的境象之中。
通過分析上述種種門前空間類型，筆者整合歸納出了該傳統(tǒng)村落的門前空間模式——一個(gè)能提供給人們舒適的蹲坐在門檻上的門下空間；前面不論什么樣的環(huán)境都應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)半公共半私密的“公共客廳”，這個(gè)公共客廳可以通過光線，鋪地，方向，高度的變化來界定其范圍，公共客廳內(nèi)最好有一個(gè)中心景觀，這個(gè)中心景觀可以是遠(yuǎn)方的視線聚集點(diǎn)（這種景觀需要有所遮擋，不宜一覽無余），也可以是就在其中的樹木，并利用樹木創(chuàng)造一個(gè)自由的林蔭空間；在公共客廳和門下空間之間應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)顯而易見的聯(lián)系，可能是一個(gè)石砌小路，聯(lián)系著公共客廳內(nèi)某一處設(shè)置的休息座椅，或緊連院門的幾級(jí)臺(tái)地。。。
04
門前空間的豐富性對(duì)村莊布局的啟示
以上四種門前空間類型的劃分，筆者僅僅是以其門前主要環(huán)境要素為依據(jù)。而實(shí)際上，整個(gè)村落的門前空間環(huán)境常常是多種環(huán)境要素復(fù)合而成的，由此而形成的門前空間形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止筆者所列這四種，隨自然千變?nèi)f化而不離其根（門前空間模式）。
因?yàn)榭臻g模式是關(guān)系模式的復(fù)合，所以當(dāng)組成這個(gè)空間模式的各個(gè)關(guān)系模式之間的關(guān)系相同（即空間模式一定），而各個(gè)關(guān)系模式本身是變化的時(shí)候，就使得空間本身的形式都不相同了。例如甄家灣村傳統(tǒng)村落門前空間是院門、院墻等關(guān)系模式之間的關(guān)系，關(guān)系是相同的，而由于門前環(huán)境是變化的，甚至由于戶主的不同而使得院門，院墻都有所不同，故而門前空間的形式都不相同。由此形成了豐富的門前空間。我們且將門前空間這一模式比作句子，那么院門，院墻這些便是組成一句話的字，門前地理自然環(huán)境則是語境，由于語境的變化，每一個(gè)字每一個(gè)詞都會(huì)有不同的意義，從而形成豐富的句意。門前空間的豐富性便是這樣形成的。
我們將范圍擴(kuò)大，門前空間模式，還有院落空間模式，窯洞空間模式等等空間模式遵循著同一套規(guī)則關(guān)聯(lián)成一個(gè)更高一級(jí)的空間模式（這個(gè)高一級(jí)的空間模式也就是規(guī)則），即村落。村落的豐富性便是由于這些組成它的空間模式因環(huán)境的變化而表現(xiàn)出的不同形式的相互作用所引起的。而由于組成村落的各個(gè)空間模式之間的相互關(guān)系遵循著同一套規(guī)則使得整個(gè)村落在表現(xiàn)出豐富性的同時(shí)還保持著整體的統(tǒng)一與和諧。
由以上分析我們可以看到，空間從微觀到宏觀表現(xiàn)出來的統(tǒng)一而豐富的形式都是由于組成元素不拘泥于特有的形式，而是為遵循同一套規(guī)則去自如變換形式所形成的。這套規(guī)則（也就是空間模式）便是村莊布局的關(guān)鍵所在。我們需要仔細(xì)挖掘村莊的歷史，文化，風(fēng)俗，以及人的活動(dòng)方式，提取出承載這些文化傳統(tǒng)的空間模式，在新時(shí)代的新訴求下大膽創(chuàng)新空間的形式，形成符合現(xiàn)代人居需求的而又飽含傳統(tǒng)韻味的村莊布局。
05
甄家灣村傳統(tǒng)村落門前空間優(yōu)化策略
甄家灣村門前空間的豐富性是值得我們借鑒的，而其門前空間的種種形式受限于時(shí)代，總會(huì)表現(xiàn)出順?biāo)熳匀挥杏喽斯じ深A(yù)不足。《外部空間設(shè)計(jì)》提到，門前空間應(yīng)該是人創(chuàng)造的有目的的外部環(huán)境，是比自然更有意義的空間。在這一點(diǎn)上，這些門前空間里人的目的性不強(qiáng)。在新時(shí)代的新訴求下，筆者緊扣承載傳統(tǒng)的門前空間模式，依照現(xiàn)代理念分別對(duì)四種門前空間形式的優(yōu)化與提升提出了相應(yīng)的策略。
5.1
門前有場(chǎng)——整頓秩序
門前院落的形成大多是因地制宜的結(jié)果，有些由于院門傾斜角度而形成的小空間與街巷的區(qū)分不足，地面上沒有材質(zhì)上的變化，也沒有界限劃分，其空間感受同街巷的空間感受變化不夠明顯。另外對(duì)于院落空間的處理也稍顯稚嫩，小的院落空間幾乎不作處理，而大的院落空間除了整理植物以外也沒有太多的干預(yù)。這些都會(huì)影響門前院落的空間活力。
由于門前空間不是無限延伸的自然，而是“沒有屋頂?shù)慕ㄖ?，所以平面布置顯得尤其重要，對(duì)什么地方布置什么應(yīng)進(jìn)行充分的研究。無論是地面還是墻體，景觀等都應(yīng)進(jìn)行仔細(xì)的推敲。總的策略是先確定外圍邊框后向內(nèi)側(cè)整頓秩序。例如，對(duì)于那些由于院門傾斜一定的角度而形成的小空間在地面材質(zhì)的處理上予以一定的變化，與街巷形成不同的紋理或質(zhì)感，界定空間范圍。也可以通過高差的處理界定空間或者通過對(duì)這一段的墻體砌筑方式的變化，或裝飾以爬墻植物同樣可以讓這個(gè)空間在街巷中明確區(qū)分出來。對(duì)于較大的院落空間除了與街巷的區(qū)分處理以外，應(yīng)著重規(guī)劃院落中的景觀要素，有樹木的保留現(xiàn)狀樹木并將其作為整個(gè)院落里的中心景觀，院落景觀植物有了主次之分，再靈活規(guī)劃人行路徑，在樹下或墻根處設(shè)一些行坐處，都會(huì)極大改善整個(gè)門前空間的活力。
5.2
門前有巷——放大空間
這種類型的門前空間屬于街巷的一部分，其適用的原因同當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)與生活緊密相關(guān)，生產(chǎn)力不高，街巷只需要滿足人的行走，尺度適宜，故而同時(shí)作為門前空間。是時(shí)代的產(chǎn)物。另外街巷過于筆直，缺少趣味性，在適當(dāng)部位放大街巷尺度會(huì)讓街巷的生活更加有趣和多樣。墻根處有時(shí)會(huì)容納停留的人，需要在地面處理上有一定的不同，來區(qū)分這種空間屬性。
5.3
門前有階——增加趣味
雖然人們傾向于往高處去，但若是臺(tái)階過大，使人居高臨下會(huì)讓人參與不到街巷的生活當(dāng)中。也讓勞作一天的農(nóng)人難以感受到門前空間應(yīng)有的舒適。當(dāng)然這很大程度上取決于地勢(shì)，若實(shí)在無法通過街巷消化街巷過大的高差時(shí)，應(yīng)該在處理臺(tái)階時(shí)有趣一些，盡量不是單調(diào)的層層臺(tái)階，適當(dāng)部位兩級(jí)并作一級(jí)形成一個(gè)坐處，再鋪上民間的花堆墊子，若是剛好有樹形成的樹下空間則能極大改善臺(tái)階的空間感受。
5.4
門前有樹——加強(qiáng)聯(lián)系
樹的生長(zhǎng)是自然的，門前空間的形態(tài)，范圍，感受，大部分都取決于樹是如何生長(zhǎng)的，人就顯得過于被動(dòng)了。可以適當(dāng)建立院門和門前樹的人工化聯(lián)系，一條簡(jiǎn)單的石砌小路通向樹下的座椅。讓人能更加明確感受到空間屬性。有些院門與樹之間是一條公共的人行小路，樹與院門的關(guān)系模糊，門前空間范圍不夠明確。為解決這個(gè)問題，我們可以在樹后砌一座1.2米左右高的矮墻，這個(gè)高度的墻體既具有限定空間的作用，同時(shí)在視覺上任然具有充分的連續(xù)性。它連同院門和樹影一同加強(qiáng)了門前空間的性格，在公共空間中劃分出了一個(gè)具有宜人感受的“公共客廳”?！督ㄖＪ秸Z言》中有提到，在公共小路的中部，造成一個(gè)向外凸出的地方，這條小路就形成一種圍合，人們可以在此停留，而不僅僅是路過。讓整條小路充滿生氣。
06
結(jié)語
甄家灣村傳統(tǒng)村落門前空間形式豐富，卻完整而統(tǒng)一。這都是由于其布局遵循著同一個(gè)門前空間模式，而不是死守形式的一致。這個(gè)模式承載著居住于此的世世代代人的生活方式，文化傳統(tǒng)。在如今這個(gè)時(shí)代，無論是保護(hù)傳統(tǒng)村落，還是發(fā)展現(xiàn)代村莊，我們都應(yīng)該繼承這種門前空間模式，順應(yīng)所處的環(huán)境大膽改變形式，結(jié)合現(xiàn)代的理念，材料，技術(shù)去保護(hù)和發(fā)展，才能做到與古為新。
致謝
感謝段德罡教授的悉心指導(dǎo)，感謝陳煉博士的指導(dǎo)，感謝宋長(zhǎng)奇師兄，師立洋師兄，王蕾蕾師姐，許入丹師姐提供的寶貴意見，感謝葉靖同學(xué)的熱心幫助。感謝北斗工作室提供的學(xué)習(xí)平臺(tái)！
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