作者：堂吉偉德
5月31日，首份《北京市語言生活狀況報告》在京發(fā)布，這是我國第一部地方語言狀況的調(diào)查報告。報告顯示，北京市中學生對北京話認知情況日漸式微，本市正探索開設校本課程、方言特色的校園文化活動等帶動青少年保護和傳承老北京話。報告組的專家學者還整理出了208項北京市語言類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“老北京商業(yè)叫賣資源”、“皇家園林楹聯(lián)牌匾資源”均在其列。
方言有無必要保護，似乎并未形成統(tǒng)一的認識。在普通話作為通用話語的情況下，方言的地方地域限制，確實影響人際間的交流，也并不受外地人的歡迎。對此，很多人認為，保護方言有分化語言和阻礙交流的負面清單，對于保護的必要性也心存芥蒂。同時，在資源有限的情況下，或許有比方言更為重要的保護對象。如果把民族小語種也作為方言的話，那么其保護的形勢更為嚴峻。中國有五十五個少數(shù)民族，多數(shù)少數(shù)民族沒有自己的文字。結(jié)果很多民族的語言，因為保護不善而逐步消亡。
或許，正是看到了這種危機，以及正在出現(xiàn)的方言式微的狀況，才使得保護方言顯得尤為迫切。事實上，方言不僅是一種語言的交流工具，更是一種文化載體，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，占據(jù)著極為重要的地位。方言常被稱為“語言的活化石”，對于研究古漢語的演變有著非常重要的作用。 從某種意義講，正是方言的存在，才使得各地呈現(xiàn)出形態(tài)各異的差異性，也使得文化現(xiàn)象變得極為豐富而多元。因而，保護與傳承，保護與交流，保護與融合之間并不矛盾。若將其割裂開來看待，那么無疑對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的災難。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是具有重要價值的文化信息資源，更是中華民族的根與魂。 就現(xiàn)狀來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀極為堪憂，形勢不容樂觀。其間既有政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查力度不夠，導致家底不清形勢不明，更有保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念滯后，資金技術(shù)缺乏，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值缺乏正確的開發(fā)利用，更有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏法律保護依據(jù)?？梢哉f，現(xiàn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，呈現(xiàn)出體系化的問題，尤其是對于保護的重要性和必要性，還缺乏社會共識作為基礎。在此狀況下，提升公眾文化素養(yǎng)，以文化的視角去看待方言保護，已成為當務之急。
在歷年的全國和地方兩會上，要求保護方言的建議不時出現(xiàn)，保護方言已引起了各方的重視，上海等地已然走在了前列。北京出現(xiàn)全國首部地方語言調(diào)查報告，無疑具有普遍性的示范意義，在摸清家底和研判形勢的基礎上，出臺更具針對性的措施，尤其注重從娃娃抓起，讓北京話的傳承更有基礎保障，應是北京的解題之道，也是各地應當效仿的通行做法。要知道，若連普及率和群眾基礎如此深厚的方言都無以得到保護，那么其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，更會成為無源之水。
畢竟，通過對方言的保護，能建立并總結(jié)出體系性的體制機制，為其他非物質(zhì)文化的保護積極經(jīng)驗，尤其是當保護有了更普遍的共識之后，才能成為所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的幸事。（堂吉偉德）
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