一日，與幾位畫壇大家在北京宋莊國際藝術(shù)區(qū)一體跨界大講堂品嘗過美味素食午餐后，應(yīng)中國名山大川實力派畫家、泰山叟王紹德之邀來到了他的工作室。
王紹德
入泰山叟工作室的一剎那，大家同時狂呼：學(xué)院派大家!
而我在兩腳邁到門里，大家狂呼的瞬間，忽感：佛陀當(dāng)年靈山一會并沒有散。我還有一感，真正的畫壇，并不是什么世界畫壇、中國畫壇這樣的表面東西，而是心宣畫壇。正所謂心外無法，法外無心，心宣外也無畫來，也無壇。
當(dāng)我入到泰山叟門里，發(fā)了一個更大感慨，卻原來心宣畫壇的盛況也一直沒有落，從古到今，直到未來，都在那里，不生不滅。
鑒古鑒今一顆心，鑒天鑒地一顆心，能生能現(xiàn)一顆心，清凈平等一顆心。正是在這一顆心的宣紙上，展演了一目目驚天動地的畫壇盛事。
狂野的徐渭、超凡脫俗的八大山人和石濤們、齊白石、吳昌碩、王紹德、徐大鑫、于文英、張萬旭、田改祥、乞丐墨人……從古到今的書畫大家們，也一直都在那里，不生不滅。 在那里。到底是在哪里?
在本自清凈、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法的真心、也就是自性那里，在心宣那里。
電視機有幾十個頻道，可以讓我們調(diào)來調(diào)去，古往今來的故事隨時可以粉墨登場。幾百、上千萬個網(wǎng)站，在電腦屏幕和手機屏幕上，點而即至。古往今來的所有的藝術(shù)大家又何曾一刻離開過我們的心宣畫壇?
在泰山叟王紹德的工作室里，大家探討了一下古今中外的繪畫藝術(shù)發(fā)展。然后，在座的藝術(shù)家，就自己的藝術(shù)主張和藝術(shù)追求又做了簡明介紹。
著名重彩寫意大家徐大鑫先生說：我潛心研究白石藝術(shù)，已有30多年，我的畫作，汲取了齊白石自由奔放、豪放大氣的藝術(shù)風(fēng)格，并將新中國畫理念融入其中，將傳統(tǒng)沒骨、潑墨技法融為一體，吸取西方抽象藝術(shù)元素，化線為面、沒骨寫意、潑墨潑彩，力求水墨彩高度融合，使畫面虛實相生，斑斕奪目，讓畫作極具視覺的沖擊力。
名山大川實力派畫家、泰山叟王紹德說：數(shù)十年來，我與自然對話、與名山大川對話，在繪畫時，與天地產(chǎn)生了共鳴。
王紹德還說：特別是近幾年，我在不同季節(jié)、不同時間、無數(shù)次登臨泰山，而且五岳我也都不止一次去過。我觀察了五岳之尊的壯麗之美，真實地感受了五岳的雄偉和江河的豪邁。 品讀泰山叟王紹德的畫作，他筆下的泰山確實是有生命的，有感情的，有靈魂的。 不知為何我卻想到了將狂草入畫的徐渭。
由王紹德想到徐渭，似乎有點不搭界，但是仔細(xì)一想，也許是因為徐渭狂野中有靜有定，所以狂也非狂，野也非野，是禪中之狂野，是定中之奔放。而學(xué)院派的王紹德他的名山大川讓我感受到了在規(guī)矩中有超然物外的靈性，在嚴(yán)謹(jǐn)中有生命的無限張揚和律動，這才是大家狂呼他是學(xué)院派大家的真正原因。
我們說，在王紹德那里交流的同時，眾多沒有到場的畫家，是不是成為了潛藏的頻道?未到，但卻真實而存在?
沒有到場的還有：與徐渭?xì)庀⑼耆恢碌目癫萑缥璧膹埲f旭、長發(fā)及背的書壇怪杰乞丐墨人、率真到底的畫壇圣嬰于文英、給人祥和的書法大家田改祥……成千上萬個藝術(shù)大家在那一刻與我們共享心宣畫壇盛會!
筆者越是深入宋莊國際藝術(shù)區(qū)，越是與藝術(shù)大家們接觸，越覺得藝術(shù)家們每日作畫，就如同黃檗禪師開田、種菜，溈山禪師合醬、采茶，石霜禪師磨麥、篩米，臨濟禪師栽松、鋤地，雪峰禪師砍柴、擔(dān)水，仰山牧牛。他們完全是一回事。書畫家寫字作畫，就是修行，就是在參禪悟道。
我們從表面上看他們的生活，又難又苦又清寂。
實則難嗎?苦嗎?
問一下黃檗禪師，問一下臨濟禪師，再問一下泰山叟和乞丐墨人……
其實何必多此一舉呢?
答案不就在那里嗎?
黃河奔騰。泰山如如不動。心宣畫壇如如不動。
(邊云嶺:作家，著名書畫評論家)
聯(lián)系客服
