新婚之日，蒙山深處的崖子莊受到日寇的炮火猛攻，新娘海棠自掀蓋頭，開壇敬酒，奮不顧身沖上戰(zhàn)場(chǎng)。女主人公海棠的反應(yīng)看似出乎意料，然而，如果我們對(duì)沂蒙革命根據(jù)地有所了解，便不會(huì)對(duì)此感到奇怪。
硝煙彌漫中堅(jiān)守家園，參軍支前毫不畏懼。“殘酷但不悲涼，悲傷但不氣餒”，這就是沂蒙山區(qū)的氣氛；“唱著喜歌上戰(zhàn)場(chǎng)，敢拉閻王當(dāng)伴郎”，這就是沂蒙山人民的精神。
由中共山東省委宣傳部、山東省文化和旅游廳、中共臨沂市委、山東出版集團(tuán)聯(lián)合出品，山東歌舞劇院創(chuàng)作排演的大型民族歌劇《沂蒙山》正是講述了這樣一群人們的故事。本劇還榮獲了第十五屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。
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“沂蒙山”不只是一座山
“沂蒙山”指的不是一座山，而是指整個(gè)沂蒙山區(qū)。
沂蒙山區(qū)也不是一個(gè)地理概念，該區(qū)域內(nèi)并非全部是山，而是一個(gè)人文概念，指的是以蒙山、沂水為地域標(biāo)志的革命老區(qū)。沂蒙與井岡山、延安并稱為中國革命戰(zhàn)爭時(shí)期最重要的三大老革命根據(jù)地，被無數(shù)革命后人譽(yù)為“兩戰(zhàn)圣地、紅色沂蒙”。
在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，僅有420萬人口的沂蒙山革命根據(jù)地，累計(jì)有120多萬人參與擁軍支前，他們推著獨(dú)輪小車，帶著煎餅、大蔥，走上前線的身影印刻在無數(shù)士兵的心頭，他們不畏強(qiáng)暴、傾盡人力和家產(chǎn)也要助力前線的奉獻(xiàn)精神讓現(xiàn)在的我們都為之深深動(dòng)容。
“提起沂蒙山，大家就會(huì)想到沂蒙山精神，想到山東人民在中國革命以及新中國成立歷程中的地位。僅是這三個(gè)字，我愿意參與到這次的創(chuàng)作中?！笨倢?dǎo)演黃定山如是說道。
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聳立在舞臺(tái)上的精神高塔
如果我們走進(jìn)劇場(chǎng)，待幕布徐徐升起，第一時(shí)間占據(jù)我們視線的肯定是那舞臺(tái)上的“高山”。
舞美設(shè)計(jì)周丹林將這座舞臺(tái)上的高山稱作“塔”，他通過俄羅斯方塊疊加的搭建方式，用大小不一的基石壘砌成三層高塔，完美地解決了“如何去表現(xiàn)一座山？如何能讓舞臺(tái)形成撲面而來的氣勢(shì)？又如何能讓山順暢地流動(dòng)起來？”的難題。當(dāng)合唱隊(duì)層疊站在這座直徑19米，高10米的塔上進(jìn)行表演時(shí)，他們好像與這座高塔融為一體，似一座偉岸的豐碑，又似一組震撼的大型群雕，更象征著一座精神的高塔！
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烈士之風(fēng)，山高水長！
在那片山中，有哪些值得被銘記的人們？又到底發(fā)生了什么樣不能夠被忘卻的故事？
歌劇《沂蒙山》以大青山突圍、淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn)為切入點(diǎn)，講述了沂蒙山區(qū)群眾參軍參戰(zhàn)、擁軍支前的感人事跡。
藝術(shù)取材于生活，那些故事背后的真實(shí)事跡值得我們銘記。譬如劇中的淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn)，在真實(shí)事件中年僅19歲的村長帶領(lǐng)300多位村民，與1000多名裝備精良的日軍展開了整整一天的殊死搏斗，以犧牲147人的代價(jià)，殲敵121名；又譬如劇中喊出“誰第一個(gè)報(bào)名參軍，我就嫁給誰”的村姑山妮子，原型人物是沂蒙紅嫂梁懷玉，她為了抗日，毅然貢獻(xiàn)出自己愛情和婚姻，以這種特殊的方式動(dòng)員村民參軍；劇中辦托兒所、撫養(yǎng)八路戰(zhàn)士后代的情節(jié)也有歷史事件原型，如著名的沂蒙母親王換于就撫養(yǎng)了近百名革命后代等等。
最后一塊布，做軍裝；
最后一口飯，做軍糧；
最后一個(gè)兒子，送戰(zhàn)場(chǎng)。
這便是歌劇《沂蒙山》想要向觀眾傳遞的“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神。雖然結(jié)尾的話重復(fù)過很多次，可它飽含著我們最直接和真實(shí)的感悟，那就是：我們今天的和平年代，是無數(shù)革命烈士用鮮血和生命換來的；我們幸福生活之余，不能忘卻那些為民族解放、國家復(fù)興做出巨大犧牲的先烈，他們是最值得尊敬的人！
第二十一屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)參演?。ü?jié)）目
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