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跟隨劉金保老師學習理解《謝赫六法》

2016.11.03

中國畫的畫論，最成熟的應該是《謝赫六法》。出自南齊謝赫著《畫品》。宋代學者郭若虛，在《畫圖見聞錄》中稱“六法精論，萬古不移”。六法原文是：“六法者何？一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也,五經(jīng)營位置是也,六傳移模寫是也?！币驗楣糯臅秦Q版，沒有標點。這樣的句讀，是依據(jù)唐代學者張彥遠在《歷代名畫記》的記述：“昔謝赫云：畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫?！碑敶鷮W者錢鐘書先生讀做：“六者何？一、氣韻，生動是也；二、骨法，用筆是也；三、應物，象形是也；四、隨類，賦彩是也；五、經(jīng)營，位置是也；六、傳移，模寫是也?！睂τ凇吨x赫六法》的學習，我們會有很多時代的印記和理解。

氣韻生動，在《謝赫六法》中，排在第一位。原文是“一氣韻生動是也”。錢鐘書先生在《管錐編》中讀做“一、氣韻、生動是也?！笔裁词恰皻忭崱?？黃賓虹謂“氣關筆力，韻關墨彩?！辟e翁的理解，也許更適合山水畫的解釋。其實，氣，就是氣息。韻，就是韻味，延伸到節(jié)奏，延伸到畫面的韻律之美。氣韻可以通過筆來表達，也可以通過墨來表達，也可以通過留白來表達。如何“生動”？生，就是生命力，動，就是靈動的。要求每一個筆處，每一塊墨彩，都要賦予生命。氣韻就是畫面的魂。生動就是我們追求的目標。氣韻生動，就是中國畫的魅力。

骨法用筆，在《謝赫六法》中，排在第二位。原文是“二骨法用筆是也”。錢鐘書先生在《管錐編》中讀做“二、骨法，用筆是也?！笔裁词恰肮欠ā保烤褪秋L骨，延伸到畫面的精神。用筆，不是指勾線。執(zhí)筆的方法；起筆的虛實；行筆的節(jié)奏；轉筆的靈活；收筆的穩(wěn)健。起、承、轉、合皆是自然流露。勾、皴、染、點都是真情表達。用筆，時而輕松自由，時而嚴謹細微。用筆的提按轉折，是筆與手的結合，是手與心的融會，是心與靈的對話。骨法便成為中國畫的靈魂。

應物象形，在《謝赫六法》中，排在第三位。原文是“三應物象形是也”。錢鐘書先生在《管錐編》中讀做“三、應物，象形是也?！睉?，是對事物的理解，不是眼睛看到的，是用心分析的。所完成的形，不一定是客觀存在的狀態(tài)。是通過分析，再現(xiàn)的是理解的事物。象形，是中國畫的元素，也是中國文化的元素，象形，是象，不是完全的一樣，這是中國畫的特殊審美。所謂“不象則欺人，太象則欺世”?！皯锵笮巍本褪窃煨停窃斐鰜淼男?，不是照搬。要適當?shù)拿阑?，夸張。把自然做載體，抒發(fā)自己對自然的理解，對人生的闡釋。

隨類賦彩，在《謝赫六法》中，排在第四位。原文是“四隨類賦彩是也”。錢鐘書先生在《管錐編》中讀做“四、隨類，賦彩是也。”隨類，就是根據(jù)不同的品類，來著色。賦，大多解釋成通敷。敷，布置、鋪開。賦彩即施色。賦，《說文解字》釋斂。以征而收。有強制的意思。所以，賦彩是賦予的色彩。隨類賦彩，不是敷上眼睛看到的顏色。是對自然色的提煉，也是對自然的凈化，是對理想的憧憬和描繪。

經(jīng)營位置，在《謝赫六法》中，排在第五位。原文是“五經(jīng)營位置是也”。錢鐘書先生在《管錐編》中讀做“五、經(jīng)營，位置是也?！苯?jīng)營，就是籌劃，組織。位置，就是安排，分布。經(jīng)營位置，也就是構圖。所謂構圖，是構造出來的。構圖不是眼睛看到的，是精心營造和布置的。
      孫過庭在《書譜》中說“初學分布，但求平正。既知平正，務追險絕。既能險絕，復歸平正。”也就是要在統(tǒng)一中求變化，這變化中求統(tǒng)一。
      構圖，在繪畫的學習中，是很重要的，也是很難的。駕馭畫面，自如的把握構圖的分布，除了深厚的文化底蘊，還需要對中國畫的悟性和才情。
      構圖的最高境界，是沒有構圖的構圖。

傳移模寫，在《謝赫六法》中，排在第六位。原文是“六傳移模寫是也”。錢鐘書先生在《管錐編》中讀做“六、傳移，模寫是也?！眰饕?，是廣播，流傳。模寫，是臨摹。模，摹拓。臨，對臨。中國畫的遞送和延續(xù)，主要是依靠“模寫”。謝赫認為“傳移模寫”不是創(chuàng)作，所以在六法中，放在最后一位。我們在學習的時候，常常會放在第一步。臨摹是中國畫的重要的學習方法?？梢詫W習到基本功，也可以扶植自己走上正路。學習的范本很重要。好的范本，可以直接把初學者帶到一個高度。
臨摹是學習的過程，不是目的。