三家分智氏之田。趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中涂廁。襄子如廁心動，索之，獲豫讓。左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無后，而此人欲為報仇，真義士也，吾謹避之耳?！蹦松嶂?。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞。行乞于市，其妻不識也。行見其友，其友識之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此？求以報仇，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心者也?！毕遄映觯プ尫跇蛳?。襄子至橋，馬驚；索之，得豫讓，遂殺之。

簡 譯

趙、韓、魏三家瓜分智家的田土，趙襄子把智瑤的頭骨涂漆后當(dāng)酒杯使用。

智瑤家臣豫讓為了給智瑤報仇，一番偽裝后，混入趙襄子宮中打掃廁所，準備趁趙襄子如廁時行兇刺殺。

趙襄子上廁所時，突然感覺心動不安，便令人搜索周邊環(huán)境，結(jié)果抓獲了豫讓。

隨從想殺死豫讓，趙襄子卻說：“智瑤被滅族，這個家臣還愿意冒死為他報仇，算是條好漢，放了他吧，我自己小心躲避他就是了?！?/p>

豫讓脫險后，還是不甘心，擁漆把自己涂得像個癩瘡病人，又以吞炭方式把自己嗓子搞啞，他以這番偽裝到街市上乞討，連他老婆迎面而過也認不出來。

雖然連老婆都認不出來，但豫讓卻讓自己的一個朋友認了出來，這位朋友了解到豫讓的心思后流淚勸告豫讓：“以你的才干，若能臣服于趙家，一定能得到他們的信任，并成為趙家的親信，到那時你在做你想做的，不是很簡單的事嗎？何必把自己搞得如此痛苦？你這種報仇方法，是難以成功的。”

豫讓說：“我如果委身于趙家為臣，卻又去刺殺他，我就是二心之人。我現(xiàn)在的做法，很不容易，有諸多苦楚。但我之所以還是要這樣做，就是要讓那些身為人臣而懷有二心的人感到羞愧。”

有一天，趙襄子乘車出行，豫讓潛伏在橋下準備行刺。但趙襄子的馬在過橋前突然受驚，趙襄子便命人搜索周邊環(huán)境，排查安全隱患。結(jié)果再一次捕獲了豫讓，這一次，趙襄子沒有再發(fā)仁慈，而是將豫讓殺死。

品《鑒》

1

趙襄子將智氏滅族后，將智瑤的頭顱做成了酒具，這個做法也許對趙襄子來說很解恨，但卻實在過于殘忍，它點燃了智家忠臣豫讓的復(fù)仇之火，導(dǎo)致趙襄子兩次遇險。

今天的我們無法體會趙襄子對智瑤的仇恨，但我們?nèi)匀豢梢詮闹械玫絾⑹荆?strong>在勝利面前要頭腦清醒，務(wù)必保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，否則就容易樂極生悲，曇花一現(xiàn)。

我們都聽說過“否極泰來”，這里的“否（pǐ）”和“泰”分別指《易經(jīng)》的否卦和泰卦。其實，在《易經(jīng)》64卦的順序中，泰卦之后是否卦，應(yīng)該是“泰極否來”才對。為什么很好的泰卦之后，會瞬間轉(zhuǎn)入很差的否卦呢？其中的道理，值得我們深思。

2

趙襄子的直覺，準的“讓人發(fā)指”。是否真有“心動”和“馬驚”之事，我們不得而知，但是“直覺”這個東西，還是很值得重視的。

不知道有沒有人和我一樣，也在學(xué)生時代的考試中因為不相信直覺而吃過虧——面對一道選擇題，在選A還是選C間徘徊，糾結(jié)至交卷前，把原來選的C改為A，結(jié)果正確答案卻還是C······

最近看了一些和“不確定性”有關(guān)的書，如《黑天鵝》、《失敗的邏輯》，越發(fā)覺得我們都是處在不斷演化的網(wǎng)狀復(fù)雜“系統(tǒng)”中的“有限理性”人，永遠也無法獲取絕對充分的決策信息，因此，經(jīng)過長期歷練和積淀形成的“直覺”，不容忽視，甚至不可或缺。

3

趙襄子為什么在“廁所刺殺未遂案”中放過了豫讓？又為什么在處死豫讓前愿意答應(yīng)“刺衣”請求？

也許是出于領(lǐng)導(dǎo)者的胸襟；

也許是有感于豫讓的忠誠和義氣；

也許是想借此端正手下的“三觀”；

也許······

4

智瑤和豫讓之間的故事，《資治通鑒》省略了，大概如下：

豫讓最初是晉國范氏的家臣，后來又給中行氏做家臣，一直都默默無聞。

范氏和中行氏在晉國六卿之間的相互傾軋中相繼退出歷史舞臺，豫讓在機緣巧合之下又做了智氏的家臣，并受到智瑤的信任和重用。

智氏在當(dāng)時的晉國本來如日中天，然而卻“泰極否來”，智氏不僅被滅族，大帥哥智瑤的頭顱居然還被趙襄子做成工藝品玩弄。豫讓的處境也在這個過程中肯定也是一落千丈。

正所謂“士為知己者死，女為悅己者容”，豫讓在悲憤與失落中，走上了刺殺趙襄子的路。

橋邊刺殺失敗后，豫讓知道自己必死無疑，但他仍不罷休。

臨死前，他請求象征性地刺一下趙襄子身上的衣服，以完成自己的復(fù)仇誓愿。

趙襄子滿足了他這個要求，豫讓拔劍刺衣后，仰天長嘆“吾可以下報智伯矣！”，然后就自殺了。

豫讓，初可謂“三姓家臣”，終以“不懷二心”留名青史。

5

智家已滅，為報答智瑤的知遇之恩，豫讓明知必死，仍堅定復(fù)仇，這是真正的“士為知己者死”。

歷史上，不少人都評價過豫讓，印象比較深的一首，是唐代詩人胡曾的《豫讓橋》：

豫讓酬恩歲已深，高名不朽到如今。

年年橋上行人過，誰有當(dāng)時國士心？

也許有人說豫讓傻，人生一世，何必自苦若此？但他純粹的感恩之情、堅定的不二之心，難道不值得人們感佩？

年年橋上行人過，誰有當(dāng)時國士心······

讀《資治通鑒》，養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)智慧。

不慌張，慢慢來，靜心品《鑒》，遇見更好的自己。