影響我國文化最為深遠(yuǎn)的是儒家思想，儒家信奉中庸之道，很少贊同大開大合的剛強(qiáng)之道，我們國家傳統(tǒng)武術(shù)中雖有大開大合的拳法，但是在所有人心中至高至強(qiáng)的還是剛?cè)岵?jì)或者以柔克剛的拳法，比如這段時間正在熱播的《葉問4》，其中的詠春拳雖然是小拳種但卻非常有名氣，搬到銀幕上后，很多人都覺得這個拳相當(dāng)厲害。
很多時候，“以柔克剛”都上升到一個戰(zhàn)略層次，諸葛亮就曾說過，“純剛純強(qiáng)，其勢必亡”，老祖宗的行為準(zhǔn)則，值得一看。古代治國，“文臣提筆安天下，武將戰(zhàn)場定乾坤”，無不信守著中庸之道，著名的軍事家諸葛亮就就非常贊同這一點(diǎn)。
他認(rèn)為單純的剛強(qiáng)之道最終的結(jié)果就是滅亡。我們在很多演義小說和史書上看過關(guān)于諸葛亮行兵布陣，其中比較著名的就是他的八卦陣，其中蘊(yùn)藏陰陽相合之道，迷惑敵軍。在其日常處理政務(wù)的時候，諸葛亮也是盡力恪守為臣之道，哪怕面臨扶不起的阿斗，也從未見諸葛亮有僭越之心，一直是本本分分，盡職敬業(yè)。
關(guān)于諸葛亮所提出的這句話，史書也有著詳細(xì)的記載，原文是這樣的：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)酰鋭荼叵?；純剛純?qiáng)，其勢必亡；不柔不剛，合道之常?！?/strong>
開頭的“善將者”是指優(yōu)秀有卓越戰(zhàn)功的將領(lǐng)，作為一名大軍之將，首先就要有剛正不阿的性格，但是絕對不可以獨(dú)斷專行。除了一個將領(lǐng)該有的魄力之外，還應(yīng)該具備溫和友善的性格，對待士兵要能夠夜入軍帳為其蓋被的溫柔，面臨重大決策的時候絕對不可以優(yōu)柔寡斷。“將在外君，命有所不受”的時間一定要看準(zhǔn)，否則違抗軍令的后果自己承擔(dān)。
如此一來，將領(lǐng)才能夠以少勝多，以弱勝強(qiáng)。若是將領(lǐng)性格太過柔弱，遇事太過優(yōu)柔寡斷，那么整個軍隊(duì)的士氣必然會被削弱，而如果太過剛強(qiáng)，凡事都取直，那么勢必會自取滅亡，要剛?cè)岵?jì)才能合乎大道，戰(zhàn)無不勝。
這句話當(dāng)然不僅僅是在說一個將領(lǐng)行兵布陣的本領(lǐng)，對于任何一個人來說都是適用的，想要在一個地方有所成就，就必須學(xué)會剛?cè)岵?jì)，該取直時絕不彎曲，該停下時切莫猶豫。不要單純的“不撞南墻不回頭”，所謂物極必反，任何一個特點(diǎn)太過極端都會招致最后的失敗。
生而為人，就要有自己的底線和原則，一味的柔弱只能讓人覺得你越發(fā)的膽小怕事，一味的優(yōu)柔寡斷更會讓別人看輕自己，時間一長，或許連自己都不太相信自己了，這樣就真的成為了生活中的失敗者。然而剛愎自用獨(dú)行專斷就可以了嗎？在領(lǐng)導(dǎo)階層中若是遇上這樣的領(lǐng)導(dǎo)，那么對于員工來說可能就是多災(zāi)多難了。
既然“純剛純強(qiáng)，騎士必亡”，那么在日常生活中我們該如何做事呢？在這篇在原文中早有答案，“不柔不剛，合道之長”，所謂人善被人欺，馬善被人騎，在一些微不足道的小事上退讓無傷大雅，有時候還能改善他人對你的印象。而在觸碰自己原則的問題上，絕對不能退步，不管采取怎樣的方式，一定要表明自己的立場，這樣才能說出自己的想法。
最后，雖然說這個社會仍然是誰的拳頭硬誰說話就有道理的社會，但不可否認(rèn)的是只要你足夠強(qiáng)硬，大家大多數(shù)人就算不愿意聽還是得聽著，而對于正在交往的雙方來說，清楚彼此的底線并且愿意和能夠選擇接受，那么對于日后的發(fā)展來說，不失為一件好事。
俗語可信，卻也不可全信，這就是一種傳統(tǒng)文化。中華文明擁有數(shù)千年歷史，一些規(guī)矩和文化并不見得適合現(xiàn)代。所謂去其糟粕，取其精華說的就是如此。所以大家沒有必要將俗語當(dāng)作迷信，只是在聽到這些話的時候，多一些思考。
參考文獻(xiàn)：張喜燕主編《俗語小辭典》、邱崇丙主編《通用俗語詞典》
