一個民族的性格有的時候是地理環(huán)境決定的，有的時候則是因為一兩個英雄決定的，比如德國的康德，因為一個人的哲學(xué)理論改變了德語的習(xí)慣，從而影響整個民族，在中國也有這么一群人，這群人因為身處高位，因為研究中國最高深的學(xué)問，決定了我們漢民族的文化，決定了我們漢民族的人民性。
這群人是誰呢？這群人一般不為人所知，前面我們所說的董仲舒只是眾多這類人之一，太史公記載：“自魯商瞿受易孔子，孔子卒，商瞿傳易，六世至齊人田何，字子莊，而漢興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。何以易，元光元年徵，官至中大夫。齊人即墨成以易至城陽相。廣川人孟但以易為太子門大夫。魯人周霸，莒人衡胡，臨菑人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本於楊何之家?！?/p>
太史公的這么一段文字，其實包含了太多的內(nèi)容，我們知道的中國古人認(rèn)為，“易為群經(jīng)之首”，是“萬道之源”，而這群人卻給予了《周易》最多的內(nèi)容，比如孔子傳給了商瞿，這就很有可能是現(xiàn)代的《易傳》作者，據(jù)不少人考據(jù)，比如歐陽修就認(rèn)為易傳并不是孔子一個人寫的，而是孔子和孔門后學(xué)一起寫的。
他們寫的易傳，特別是周易的注釋，影響了中華文化兩千多年，但是我們只認(rèn)為是孔子一個人寫的，孔子一個人的讀書心得，這個就是比較片面的了。他們這群人都是在《周易》研究方面有大成就的，不過還不足以表達(dá)他們的影響力，其實他們的弟子遍布朝野，幾乎可以看到所有的漢帝國的丞相都有跟隨這群人學(xué)習(xí)《周易》的經(jīng)歷。因為，在漢武帝時期就已經(jīng)設(shè)置了所謂的五經(jīng)博士，古代的技術(shù)官僚如果想當(dāng)官，經(jīng)過五經(jīng)博士的教導(dǎo)。
他們的觀點影響了后世世界的發(fā)展，甚至從潛意識上就影響了我們，比如歷代的開國皇帝，都會被說卦傳的一段話影響，“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”，“萬物出乎震，震東方也;齊乎巽，巽東南也。齊也者，言萬物之潔齊也;離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也；坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤；兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌；戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也；坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎；艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮”。
比如，“圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也”，我們的天安門朝正南，而且是有所謂的午門之說。而“萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮”，這個成為歷代帝王重視東北的一個關(guān)鍵要素，從元朝到清朝一直以來的封建王朝都是看中北京這個地方。
我們所熟知的，唐代之所以落寞，其實就是失去了對北京這個地方的控制，才會有藩鎮(zhèn)割據(jù)?！吨芤住冯m說分為了易經(jīng)和易傳，易經(jīng)都知道不是孔子寫的，也不是漢代的人寫的，但是易傳則可以肯定的是漢代人寫的比較多，孔子可能有遺留一些內(nèi)容，但是很多內(nèi)容都是漢代人寫的。
聯(lián)系客服
