陸豐市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--陸豐白字戲
陸豐白字戲俗稱“白字仔”，明初就從閩南流入。經(jīng)與海陸豐當(dāng)?shù)胤窖浴⒚耖g藝術(shù)結(jié)合，逐漸形成了具有濃郁地方特色的陸豐白字戲。被列入陸豐市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
陸豐白字戲，俗稱“白字仔”、“弄仔戲”，因唱曲多用“啊咿噯”襯詞拖腔，故又稱“啊咿噯”。是一個(gè)多源流、多聲腔的古老稀有劇種，距今有近800年的歷史。因用閩南方言“福佬話”演唱而區(qū)別于唱“官腔”的正字戲；潮俗則稱潮劇為“潮州白字”，稱海陸豐白字戲?yàn)椤澳舷掳鬃帧被颉袄习鬃帧保灰蚱渥兓徛颈Ａ粼缙诎鬃謶虻脑?，有別于豐富、發(fā)展了的“潮州白字”——潮劇。
陸豐白字戲，主要由“弄仔”（童子）用方音演唱。今仍存“關(guān)戲童”遺俗，并以滑稽戲弄為主。與“唐戲弄”有極深的淵源關(guān)系。至今仍可演出的《弄仙姑》、《弄蟾蜍》、《搭渡弄》、《事久弄》等古老形制的“弄戲”，就是明證。近人任二北的《唐戲弄》專著，亦可佐證。白字戲獨(dú)特的古譜“二四譜”遠(yuǎn)溯楚人楚歌的“唱名譜”，是唐人唐樂的通用譜。白字戲“戲神”為唐明皇、雷海青（田老爺），有文物、廟宇為憑。
陸豐白字戲與流行于漳州、潮州的竹馬戲有很深的淵源，宋代漳州地區(qū)在每年秋收之后，有號(hào)稱“戲頭”者，“逐家聚斂錢物，豢?jī)?yōu)人作戲……”。（宋陳淳《北溪文集》卷二十七）。據(jù)考所搬演之戲劇俗稱老白字或竹馬戲，現(xiàn)存的海陸豐民間的錢鼓舞、竹馬戲亦可覓其影跡。其原由孩童搬演的《弄仙姑》等節(jié)目至今仍可演出。據(jù)在世老藝人介紹，白字戲過去屬童伶制，成年變嗓后，常轉(zhuǎn)學(xué)唱正字戲，晚近時(shí)期正字戲的名角、名師多出自此班。
陸豐舊時(shí)的白字戲與疍、畬土著文化融合，接受方言漁歌、民歌小調(diào)等民間藝術(shù)和福建道、佛曲的熏陶，逐步形成地方色彩濃烈的民間小戲。其唱腔結(jié)構(gòu)以曲牌聯(lián)套體為主，也有部分板式唱腔。它音樂優(yōu)美，有聯(lián)曲、滾唱、一唱眾和等形式和特點(diǎn)。其傳統(tǒng)樂隊(duì)7人，俗稱“七張交椅”。樂器包括一對(duì)鼓（大鼓、鼓頭）、一對(duì)吹（頭吹、二吹）、一對(duì)鑼（頭鑼、二鑼）、一副大鐃，后文武場(chǎng)樂器都有所增加。
陸豐白字戲曲白采用海陸豐方言，分生、旦、丑、凈、公、婆、貼七個(gè)腳色行當(dāng)，表演程式嚴(yán)而不僵，載歌載舞，富有生活氣息。短打用南派武工，舞臺(tái)美術(shù)簡(jiǎn)樸，便于流動(dòng)。陸豐白字戲以演文戲見長(zhǎng)，亦從正字戲中吸收部分提綱武戲，擅演兒女戀情，整本戲較多，折子戲較少。
陸豐白字戲劇目分小鑼戲、大鑼戲兩大類。小鑼戲又分正板小鑼戲、反線戲和民歌小調(diào)戲三種。小鑼戲唱腔活潑明快，富有生活氣息和地方色彩；大鑼戲音樂莊重典雅，具有高腔音樂的特點(diǎn)。明代中葉以后，屬于高腔系統(tǒng)的官腔戲劇正字戲流行閩南粵東，白字戲接受其影響，以“土語唱南北曲”，移植了一批以長(zhǎng)連本戲?yàn)橹鞯膫髌鎰∧?，主要?jiǎng)∧棵耖g稱“八大連”，包括英臺(tái)連（《同窗記》）、陳三連（《荔鏡記》）、高文舉連（《修珠記》）、秦雪梅連（《三元記》）、蔣興哥連（《珍珠衫》）、王雙福連（《臨江樓》）、袁文正連（《還魂》）、崔鳴鳳連等，另有《白鶴寺》、《白蛇傳》、《訪友記》、《書琴緣》、《天門陣》、《白羅衣》等優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目和《金菊花》、《紅珊瑚》等現(xiàn)代劇。
白字戲因與同祥流傳于陸豐的正字戲有密切的承傳關(guān)系，而且經(jīng)常與正字戲同臺(tái)演出。清乾隆年間，為迎合各地民情風(fēng)俗崇尚在廣場(chǎng)大鑼大鼓演戲酬神的需求，從正字戲中吸收了一些提綱武戲如《三國傳》等進(jìn)行演出。民間有“正字母生白字仔”的戲諺。就是說如有幾班戲同在一起演出，正字戲應(yīng)居正棚，白字戲居偏棚。從而也形成了“半夜反”的演出習(xí)俗，就是上半夜講官話，演來自正字戲的（提綱）武戲，下半夜說方言，轉(zhuǎn)演白字戲的文戲。
明清時(shí)期，白字戲在陸豐地區(qū)已十分活躍。碣石玄武山元山寺、甲子元帝廟等戲臺(tái)經(jīng)常有白字戲演出。據(jù)調(diào)查，清咸豐年間至光緒三十四年(1908)，陸豐民間業(yè)余白字戲班就有十多個(gè)。新中國成立后，白字戲曾一度獲得發(fā)展和繁榮。 “文革”時(shí)期，白字戲被誣為封資修黑貨，民間白字戲業(yè)余劇團(tuán)被強(qiáng)迫解散。改革開放初期，白字戲重新恢復(fù)演出，業(yè)余劇團(tuán)、曲班有如雨后春筍遍及陸豐城鄉(xiāng)，目前全市有申請(qǐng)登記的農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)達(dá)到60多家，較活躍的有上英鎮(zhèn)浮頭村新潮白字戲劇團(tuán)。近年來，隨著娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和審美的多元化，其演出市場(chǎng)逐漸萎縮，傳統(tǒng)劇目和富有特色的行當(dāng)藝術(shù)及其他舞臺(tái)藝術(shù)等已瀕臨消亡。
陸豐白字戲有其重要特征：道白講福佬話，唱腔尾音多“啊咿噯”。有“白戲福佬話，唱腔啊咿噯”之說；其戲文線條細(xì)膩，多以生旦為主的家庭小戲；其曲調(diào)比較抒情，多曲牌連輟體，地方色彩較濃。弦詩豐富，與潮劇大同小異。陸豐白字戲從戲曲文學(xué)到音樂唱腔、表演藝術(shù)，均保留著粵東地方傳統(tǒng)戲曲的早期特點(diǎn)和豐厚積存；它至今仍保存著我國戲曲發(fā)展前期的幾個(gè)重要階段生態(tài)，如萌芽時(shí)期的“戲弄”以及唐代的“二四譜”。民間小戲時(shí)期的“竹馬戲”。宋元時(shí)期的“南戲”和明代的高腔傳奇戲曲地方化等等。因此，保護(hù)“原生態(tài)”的白字戲，對(duì)于古今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、戲劇文化、歷史民俗的研究，都有著重大的價(jià)值。
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