到舉世聞名的佛教藝術寶庫--敦煌莫高窟參觀。敦煌莫高窟和洛陽龍門石窟、大同的云岡石窟并稱為中國三大石窟。莫高窟的開鑿比龍門石窟早128年、比云岡石窟早94年。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久。建筑規(guī)模之大、壁畫數量之多、塑像造型之多、保存之完整，其藝術價值之博大精深而聞名天下，享譽國內外。莫高窟的壁畫藝術是龍門、云岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟寺所無法相比的，它是莫高窟藝術的精髓。如果把45000平方米壁畫一張張連接起來將長達25公里，要把這些壁畫哪放在路邊的話，可以構成個從市區(qū)到莫高窟的一條長長的畫廊。其規(guī)模之宏大，題材之廣泛，藝術之精湛，被日本學者稱之為“一大畫廊”；法國學者稱之為“墻壁上的圖書館”。
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? 到了莫高窟，導游小姐告訴我們景區(qū)不允許帶照相機，更不能照相，莫高窟到處都安裝了監(jiān)視器，誰照了保安就會找你的。
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? 進人莫高窟后，有講解員招呼大家，并每人發(fā)了講解接收器，一個講解員帶25人。由于參觀的人比較多，各講解員帶領自己的隊伍，走向不同洞窟。在前往我們要去的第一個洞窟的路上，講解員對莫高窟做了一個全面的介紹。他說，莫高窟俗稱千佛洞，“千”這個數字在這里不指具體的數目，而是喻指很多，因為這里有許多佛教塑像、壁畫的洞窟，所以俗稱為“千佛洞”。莫高窟這個名稱最早出現在隋代洞窟第423號洞窟題記中，其名稱的由來眾說紛紜，大抵有三種說法：其一，是說莫高窟開鑿于沙漠的高處而得名，在古漢語中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字；其二是說從藏經洞出土的文書和許多唐代文獻都記載，唐代沙州敦煌縣境內有“漠高山”、“漠高里”之稱，據此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山，因此將石窟以附近的鄉(xiāng)、里名稱命名；其三是說在梵文里“莫高”之音是解脫的意思，“莫高”是梵文的音譯。 莫高窟，背靠鳴沙山，面對三危峰，窟區(qū)南北全長1600多米，現存洞窟492個，洞窟大小不一，上下錯落，密布崖面，每個洞窟里面都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫，構圖精巧的花磚，構成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界。莫高窟始建于前秦建元二年，也就是公元366年，歷經北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，在現存的洞窟中有壁畫45000多平方米，塑像2400余身，最大塑像主， 30多米，最大壁畫約50平方米。這些壁畫、塑像，在不同程度上反映了我國從4世紀到14世紀上下延續(xù)千年的不同時代的社會、生產、生活、交通、建筑、藝術、音樂、舞蹈、民情風俗、宗教信仰、思想變化、民族關系、中外交往等情況。在我國三大石窟中，莫高窟是開鑿最早，延續(xù)時間最長，規(guī)模最大，內容最豐富的石窟群。在世界文化史上也具有珍貴的價值。有“人類文化珍藏”、“形象歷史博物館”、“世界畫廊”之稱。 進入洞窟參觀，首先我們參觀編號為第29窟，為了保護壁畫，在莫高窟內參觀時，只能用手電筒觀看，每位導游帶一個手電筒。導游介紹說，此窟建成于晚唐時期，是覆斗型方形窟，中間的塑像是釋迦牟尼，左右侍奉的是兩大弟子迦葉和阿難。屋頂為覆斗型，壁畫是西夏補繪。從窟形上可以看出該窟是標準的中晚唐時期的洞窟之一，據前室西壁門北和門南保存下來的毗沙門天王、毗琉璃天王和千佛來判斷該室原建年代是晚唐，其余壁畫為西夏重繪，佛龕私古代暖閣，龕內馬蹄形佛床上有清代重修的九身塑像。1036年，李元昊攻占瓜（安西）、沙（敦煌）二州，瓜、沙遂歸轄于西夏。西夏王朝篤信佛教，在瓜、沙造窟頗多，大多是重修前朝舊窟，在莫高窟重修了六十個洞窟，此窟即是其中之一。主室窟頂藻井呈方形，畫團龍卷瓣蓮花井心，井心的浮塑團龍，龍身細長靈巧，張牙舞爪。四披和佛龕內頂部畫棋格團花圖案，其簡潔整齊，色彩艷麗，顯示出鮮明的裝飾意味。四壁頂部有一圈飛天繞窟飛翔，下畫千佛，壁面以白色為底色，佛像用石綠勾畫，色彩清淡。佛龕下畫供養(yǎng)器物，兩側馴獅，昆侖奴各一身，獅子背負火焰寶珠。
接著導游帶著我們參觀窟中窟，第16窟、17窟，17窟就是有名有“藏經洞”。這個洞窟位于系統(tǒng)工程號洞窟甬道的北側，洞窟原是晚唐時期河西都僧統(tǒng)洪的“影窟”，有碑文載這一事實。1900年5月的一天，管理莫高窟的道士王圓錄在一個偶然的機會，打開了秘百多年的“藏經洞”，這些珍貴無比的文物終于重見天日了，但是清王朝的腐敗加之王圓錄的愚昧，使這些珍貴的文物遭到了帝國主義分子的肆無忌憚的掠奪和盜劫。1905年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟，以六包日用品為誘餌，騙取了一批文物。1907年，英國人斯坦因，僅用數十塊馬蹄銀，劫取了約一萬多卷，同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅，現藏于大英博物館；1908年法國人伯希和盜走文物六千多卷，現在藏于巴黎法國國立圖書館和吉美博物館。1911年10月日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和桔瑞超盜走約九百余卷。直到1910年清政府才將被劫余的文物運往北京，收藏在北京圖書館。在運輸途中及運到北京后不少文物被偷、損壞、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失?！安亟浂础卑l(fā)現的這些文書內容包括宗教經典和多種文字寫的世欲文書，它涉及到許多學科，是研究古代宗教、政治、經濟、軍事、文化的重要資料，經過國內外學者幾十年的研究、開拓出一門全新熱門的學科--敦煌學。 那么藏經洞在什么時候、為何密封的呢？一說是：十一世紀初，西夏侵入敦敦煌時為了保護經典而藏；一說是：不用但又不能丟棄的神圣經典存放；再一說是：為了防止伊斯蘭教徒破壞而藏。后來收藏了這些經典的僧侶，逃的逃了，還俗的還俗了，死的死了。直到本世紀初發(fā)現這個洞窟為止，再沒有人知道這件事。
莫高窟第17窟 北壁壇上 洪辯像 晚唐
第16窟建于唐大中五年至咸通（851~867年）年間?？咧鳛橥硖坪游鞫忌y(tǒng)吳和尚。此窟為莫高窟大型洞窟之一，覆斗形頂，中心設馬蹄形佛壇，壇上存清代改修之宋塑一佛，二弟子，兩協(xié)侍菩薩，四供養(yǎng)菩薩共九身塑像。佛壇西設背屏直觸窟頂。四壁壁畫為重層，表層為西夏所繪千佛，色彩單調、千佛一面、缺乏生機，晚期佛教藝術之衰落足見一斑。窟頂為西夏浮塑貼金的四龍團鳳藻井，四坡為貼金棋格團花圖案。甬道南壁有王道為表其修三層樓之功德，而建造的木碑。
在去參觀328窟的途中，通過交談，了解到講解員是敦煌研究院的研究生，那怪他講的這么好。進到328窟后，講解員說，這個洞窟的精彩所在為塑像。隨后他又給我們介紹了彩塑的情況。他說，莫高窟的彩塑有圓塑、浮塑、影塑等幾種形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木頭搭架，上面纏上麥稈、谷草、蘆葦、麻絲等，然后用特制的粘涂塑，整形雕刻，最后上彩繪畫的。塑像主要有四大類：（1）佛像，包括釋迦、彌勒、藥師、阿彌陀以及三世佛、七世佛；（2）菩薩像，包括觀音、文殊、普賢及供養(yǎng)菩薩等；（3）弟子像，包括迦葉、阿難；（4）尊神像，包括天王、力士、羅漢等，另外還有一些鬼神、神獸等動物塑像。由于制作年代不同，風格也截然不同，尤其是魏晉南北朝時期的“秀骨清像”、“曹衣出水”和唐代的“吳帶當風”等風格，充分地體現了當時的藝術巨匠超凡的想象和高超的思維。 莫高窟第328窟 西壁龕內南側 阿難（木骨泥塑） 盛唐
莫高窟第328窟 后部平棋頂（局部） 圖案畫 盛唐
第55窟為覆斗頂形窟，中央設馬蹄形佛壇，后有背屏與窟頂西坡相連，佛壇上現存倚坐佛像三身，菩薩三身，迦葉和二身力士均為宋代的雕塑。彌勒三會群塑，宋代塑于中心佛壇之上，是表現彌勒三次集會說法的群塑，莫高窟僅本窟有這一題材的造像。這些塑像豐腴飽滿，形象、服飾頗俱唐代遺風，規(guī)模則超過了唐代，是宋代塑像的代表作。 講解員說，此窟是莫高窟大型洞窟之一，窟內經變畫數量眾多，多達十五鋪?？唔敄|坡繪《楞伽經》，雖然經中大講哲學、神學，但在壁畫中卻出現了一些生動的畫面。如，屠宰圖，畫一屠夫，撐案賣肉，屋內懸掛著許多肉，有狗在旁徘徊，垂涎三尺。又如，照鏡圖，畫案上置圓鏡，一人于鏡前相視，反映了社會生活場面。
莫高窟第55窟 中心壇 三佛組合 宋代
參觀第257窟，講解員主要是根據壁畫給大家見故事，九色鹿王本生，說的是有一人掉入恒河，美麗的九色鹿將他救上岸，溺水人因之許諾不將九色鹿之事向外泄露，并發(fā)誓若違背諾言，讓他口吐白沫周身生瘡。后來，這個國家的王后夢見九色鹿，她要求國王捕捉九色鹿，要用鹿皮做衣服。國王布告懸賞，溺水人見利忘義，到宮廷告密。并帶領國王捕捉九色鹿，此時九色鹿正在山中入睡，一無所知。好朋友喚醒九色鹿時，溺水人帶國王及大隊人馬已到面前，九色鹿毫無畏懼，向國王訴說了溺水人忘恩負義的經過。國王深受感動，放了九色鹿，并下令全國保護這只美麗的九色鹿。落水人因違背了自己的誓言，口吐白沫、全身生瘡而死。
莫高窟第257窟 西壁中部 九色鹿王本生故事畫（局部） 北魏
須摩提女因緣，是說須摩提女篤信佛教，她的夫家卻信外道。她的公公滿財聽說佛祖神通廣大，讓須摩提女請佛到家里“赴宴”。佛得知其中的意念，帶弟子“赴宴”。佛弟子各顯自己的神通，坐著各自變化的動物來到滿財家，釋迦牟尼和許多侍者最后到達。滿財一家看到佛及弟子的種種神通，驚嘆不已，最后都皈依了佛教。此圖畫面由14個情節(jié)組成：⑴須摩提女焚香請佛；⑵乾荼背負大釜而來；⑶沙彌均頭變五百花樹飛來；⑷周利般特乘五百青牛飛來；⑸羅云乘五百孔雀飛來；⑹迦匹那乘五百金翅鳥飛來；⑺優(yōu)毗迦葉乘五百龍飛來；⑻須菩提乘五百琉璃山飛來；⑼大迦旃延乘五百白鴿飛來；⑽離越乘五百虎飛來；⑾阿那律乘五百獅子飛來；⑿大迦葉乘五百馬飛來；⒀目連乘五百六齒白象飛來；⒁釋迦在簇擁下出現。
莫高窟第257窟 西壁中段 須摩提女因緣故事畫（局部） 北魏
還介紹了尊像畫，凡宗教徒依其教義供奉的單體像或群體像，不論是塑是畫是雕是刻，均可稱為尊像。石窟中供奉的各種尊像，大致又可分為佛、菩薩、羅漢弟子、諸天神祗等四類。
莫高窟第257窟 南壁后部中 尊像畫 北魏
由于參觀的人很多，我們在第96窟外等了好長時間，里邊的人出來后，我們進去后，就感到里面的熱氣很大，氣味很難聞。心里想，為了保護文物，莫高窟還是應該減少參觀人數和開閉窟門的次數。導游說，第96窟是莫高窟最高的一座洞窟，其外附巖而建的“九層樓”是莫高窟的標志性建筑，高33米。它是一個九層的遮檐，也叫“北大像”，正處在崖窟的中段，與崖頂等高，巍峨壯觀。其木構為土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯落有致，檐角系鈴，隨風作響。其間有彌勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是中國國內僅次于樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線來源。這座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，當時為5層，北宋乾德四年（966年）和清代都進行了重建，并改為4層。1935年再次重修，形成現在的9層造型。
?莫高窟第96窟 北大像（石胎泥塑） 初唐
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出了96窟，導游帶著我們去130窟，半道上他讓我們都站住，朝“九層樓”看，他說只有在這里無論怎么數“九層樓”都是九層，其他地方只能數到六、七、八。我們就得很神奇，就不斷變換地方，認真地說了起來，果真如此。
第130窟建造于盛唐開元至天寶年間（7世紀上半葉）。供奉彌勒佛坐像，佛像高26米，是莫高窟的第二大佛，相當壯觀。它位于北大像（第96窟）之南，又稱“南大像”。與96窟的大佛建造方法相同，在外面鑿了三層崖壁，再建木質閣樓，將佛像隱蔽在內。建造年代也為武則天時期，整個工程歷時29年，宋代曾經補塑過。由于大佛頭部離地面較遠，為調整透視關系，古代匠師將佛像頭部塑得較大，高達7米之多，超過人體正常比例；又在佛像的眼瞼雕出較深的斜面，嘴唇也多塑了幾個面，利用來自洞窟前明窗的光線在這些面上投下的陰影，使得在20多米以下抬頭仰視的人覺得佛像五官輪廓分明，比例適度，高大雄偉?？唔敒樗未ㄎ飨模└∷芪妪埢w藻井，用于襯托佛像的莊嚴神圣。佛像面寵豐滿、長眉細眼、神情莊重之中帶著恬靜的微笑。佛像坐姿四平八穩(wěn)，雙腿下垂，兩腳著地，輕柔而自然，質感很強。彌勒佛的手指傳說有四個關節(jié)，這尊坐佛五指呈蘭花形，而每根指頭微微翹起，形態(tài)優(yōu)雅，被以后的佛像塑造者模仿。佛像衣紋簡練流暢，搭于左膝上的左手塑造細膩圓潤，富有質感。佛像腹部以下袈裟的紅色和右手經過宋代重繪、重修，其余部分均為唐代原貌。洞窟窟形為上小下大的方錐形覆斗頂窟。甬道南北壁上部各開一龕，下部分別繪有供養(yǎng)人像。甬道南北壁畫晉昌郡（現甘肅省瓜州縣）太守樂庭瓌(guī)極其夫人“都督夫人太原王氏”禮佛圖。曾被宋畫覆蓋，20世紀40年代宋代壁畫剝離后得以再現。由于長期被流沙掩埋，受潮氣侵蝕，此畫已受到嚴重損壞。主室南北壁各繪高約15米的巨型菩薩坐像一身，上部為宋代所繪飛天，長約2米，姿態(tài)飄逸，是敦煌石窟中最大的飛天圖像。 參觀的最后一個窟是第148窟，講解員說據前室《唐隴西李府君修功德碑》記載，此窟是敦煌大族李大賓于盛唐大歷十一年（776年）開鑿。主室佛壇上，塑涅槃像，長14.7米?！澳鶚劇笔氰笪牡囊糇g，意譯為“滅”或“滅寂”，是指佛陀釋迦牟尼八十歲時，肉身雖已入滅，但精神卻達到不生不滅、常樂我凈、永不輪回的最高境界。這也是佛教徒們所追求的終極目標。佛右脅而臥，面型豐滿、雙眼微閉，左手自然放于左腿之上。衣紋柔軟，隨身體起伏而變化，一副安然入睡之態(tài)。佛像經過后代重修，但佛像衣褶的處理，線條流暢，還可以看到唐代彩塑的特征。涅槃像后塑有佛弟子、天人、各國王子、佛姨母、菩薩等舉哀像72身，為西夏補塑，此72像與孔子72門生之意暗合，可以看出受儒教文化的感染之深。他們神情各異，悲歡不一，表示他們對佛法的理解有深有淺，對生死的不同態(tài)度。修行較高者神態(tài)平靜，而尚未脫離塵俗清恩的，以為佛祖真的死了，嚎啕痛哭。還有佛身下的，竟有翻筋斗者，是佛的反對者們。整個畫面動靜對比，丑惡良善表現逼真。南北壁佛龕內原塑如意輪觀音和不空絹索觀音，已毀?，F存清代塑造的過去佛和未來佛?？唔敒槭⑻茣r所繪千佛，雖經一千二百多年仍色彩鮮艷。東壁門南北兩側分別繪《觀無量壽佛經》和《東方藥師變》，規(guī)模宏大，尤其是殿堂、角樓、院落、回廊、水榭等建筑結構復雜，布局嚴謹，繪制精細，是研究唐代建筑的珍貴資料。前室現存中唐塑造清代重修的二力士、二天王、二獅子。內窟門的頂拱上有一千手千眼觀音像，面目猙獰，為密宗教派所供奉像。密宗的佛像多以猙獰面目示人，謂其先令人懼而后敬。
莫高窟第148窟 西壁佛床 涅槃像（局部）盛唐（清重修）
參觀完9個洞窟后，在把講解接收器交給講解員時，我問他，北邊那些還沒有開放的洞窟是建造洞窟的工匠人住的嗎？講解員看了看我問：是導游說的吧？我點了點頭。怎么會呢？他說，那是和我們看到的一樣的洞窟，還沒有挖掘整理。 在從莫高窟返回敦煌市區(qū)的路上，導游介紹說由于敦煌自漢魏以來，是漢族和許多少數民族聚集雜居之地，各民族文化在這里交匯、融合；敦煌又是西出西域，東入中原的咽喉要道，自古以來，人們篤信佛教，地方的官使吏、豪門貴族、善男信女以及貧苦的老百姓都拿出銀兩來開窟、造像、繪畫作為自己的家廟來供養(yǎng)佛和菩薩；來往于絲綢古道的商人、使者、僧侶等為了祈佑自己能平安突起塔克拉瑪干大沙漠，或取福佑，死后進入天國的投資。于是在鳴沙山的崖壁上，大大小小的窟龕不斷涌現。 我沒有把問講解員沒有開放的洞窟是建造洞窟的工匠人住的話告訴她。未挖掘的洞窟誰說不準里邊是啥，順其自然各人按個人的思維和想象去說吧。（莫高窟洞窟不允許照相，為了增加現場感，圖片是從敦煌研究的石窟藝術中下載的）
