章法的第七節(jié)，鄧散木先生談到“承應”。這個“承應”似乎并不妥當?！俺袘毕鄬碚f，有接待之意，且主要指下級接待上級或妓人接待客戶，因此用于列為章法手段的一種，似乎不妥。承應其實就是應承，照應，照顧，放在現(xiàn)代漢語語境里，用“呼應”似乎更合適、更準確一些。但鄧先生的承應談的卻是局部的空間“承應”之法更微觀些，如果這樣說，還只能叫“承應”才合適。暫且不管“承應”還是“呼應”，依照原文接著讀下去：
（鄧散木先生的作品：賀天健?。?/p>
承應與輕重、挪讓、似同而實異，蓋輕重、挪讓、言其實處，承應則言其空虛處也。
這是鄧散木先生的定義，我們之前說過，鄧先生定義章法，有很多不準確的說法，這里即是一處。因為虛、實與朱白結(jié)合之后是相對的，因此，輕重、挪讓、承應，都應當是不論虛實都需要考慮的章法概念。
夫形有向背，有氣勢，脈貴有起伏，有照顧，字有疏密之不同，要當審其脈絡所在，互留承應地步，如四字印，右上一字有空處，則左下一字亦須于其端，留出空處以應之。
這里舉了兩個例子，如圖：
（四字印的承應）
例四十一，印面四字，“子厚金石”，“子”字右下有空處，故使“石”字之“口”右倚，留出“曲尺狀”之空間，“子”字左上有空外，故使“厚”字右倚，使其左方留出空處，互相呼應（鄧先生這里又用了“呼應”）。
實際上，在這方印里“子”與“石”有天然疏密呼應，“厚”與“金”鄧先生這里所設計的呼應方式更細化，這種細化的結(jié)果是否一定就好（比如“厚”字的右倚），當然要看各人的審美。
同樣，例四十二，印面四字，“糞土之墻”，“土”字“之”字筆畫較少，空處較多，故占地令少，使上下承應。實際上，在這方印里，除了筆畫少的兩字占地較少形成“承應”外，其實，這方印的章法主流也是對角呼應。
二字印，左一字有空處，則右一字亦設法空其左或右。三字印，左上或左下有空處，則右一字亦設法空其上或下（實際上，這就是“呼應”了）。如圖：
（二字印或三字印的承應）
例四十三，印面兩字，“君碩”，碩字頁下有空處（左腿作短處理），故舉君字之左足，使下留空處以應之。這一點，完全是虛處的“承應”
例四十四，印面三字，“沈存白”，沈字的左部下有二空處，故“存”字改變篆法，在“子”的上部，“（十）”的下部各留空處以應之。
其四字皆有空處者，則設法實其一字，四字皆實者，則設法空其一字。惟如遇有字之不能實，亦不能空者，則宜別求他法，不可強為變化，致貽刻舟求劍之誚。如圖：
（設計出來的承應）
這里舉的兩個例子，實際上達成的是“三虛一實”和“三實一虛”的章法大格局。實際上是為了破除“板滯”和“單調(diào)”。
例四十五，印面四字，“士之一氣”，四字皆虛，于是，改變了“氣”字的篆法，化虛為實；例四十六，印面四字，“意苦若死”，四字皆方平平實，于是，改變了“死”字的篆法，化實為虛，在下部營造出一塊“白地”。
改變虛實的方法大多是改變篆法，或直接從字法上想辦法，找疏密不同的異體字替代，當然，也有無法替代的時候，比如刻姓名印，明明需要的字不好刻，卻因為是名章，不能換字，只能“硬改”。
（趙之謙和他的“坦甫”印及邊款）
關于不能“硬改”這一點，我們舉過趙之謙大師的例子，他遇到“坦甫”二字入印時，左思右想沒有辦法，又無法換字，只好老老實實、安安穩(wěn)穩(wěn)地完成，在邊款里記載了他的不甘心，說“篆不易配，但求其穩(wěn)……”。
（改變篆法的一例）
最后的例四十七，印面四字，“務檢而便”，四字如按正常篆法，皆平方正直，怎么辦？“務、檢、便”三個字都是字形繁密的實處，無法使空，于是，對“而”字下手，改變了它的篆法，化方為圓，留出較多左右空間，用鄧先生的話說，“自為呼應”（他又說呼應）。上面所舉的鄧散木先生刻“賀天健印”實際上，也是這種章法。
實際上，這一章節(jié)所說的“承應”，大都包含在很久之前我們做過呼應的整理之中，即呼應的手法是多種多樣的，大致可以從下面這些方向下手，如圖：
（呼應方式和呼應因素）
經(jīng)營印面章法，如寫文章，寫文章講求呼應，刻印同樣需要呼應。掌握了呼應章法，實際上，篆刻學習已進入了較高級的階段，如同寫文章，從簡單的平鋪直敘發(fā)展到了會用“曲筆”。
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