康德是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，在其撰寫的《道德形而上學(xué)原理》一書中提到了“善良意志”的學(xué)說(shuō)。在漢斯出版社《哲學(xué)進(jìn)展》發(fā)表的有篇文章指出，“善良意志”思想是康德倫理學(xué)中的核心概念，善良意志是先天的、純粹的善，是無(wú)條件的善。
康德道德哲學(xué)完全以純粹部分為依據(jù)，與經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別，不需要借助于關(guān)于人的知識(shí)，而是把它當(dāng)作有理性的東西，先天地賦予其規(guī)律。這些規(guī)律，需要在認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中更好的把握理性，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)把判斷力磨練的敏銳，以便一方面準(zhǔn)確的判斷它們發(fā)生效力的場(chǎng)合另一方面給它們創(chuàng)造為人們意志所接受的條件，以及在實(shí)踐方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象。只有在純粹的哲學(xué)里，才能找到在實(shí)踐上至關(guān)重要、真純的道德規(guī)律，而形而上學(xué)就是這個(gè)道德規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有了形而上學(xué)，就不會(huì)有道德哲學(xué)?？档碌牡赖乱?guī)律的出發(fā)點(diǎn)就是善良意志，善良意志也是他論證形而上學(xué)問(wèn)題的開端。在這個(gè)世界上，只有善良意志是無(wú)條件的善。
具有普遍道德價(jià)值的東西不是來(lái)自上帝的意志，也不是來(lái)自人的自然本性和世上的權(quán)威，只能是來(lái)自人的理性本身的善良意志。必須要有一個(gè)善良意志，能夠正確的指導(dǎo)人們的心靈，使行為原則和普通目的相符合。善良意志具有任何東西或品質(zhì)都無(wú)法比擬的絕對(duì)價(jià)值，它雖然不是唯一的善和全部的善，卻是最高的善。
康德指出，善良意志不但是一切行為品性是否具有道德價(jià)值的必要條件，而且它本身就是善的。善良意志是出于意愿的善，是自在的善，不因所促成的事情而善，不因向往的事物而善，也不因達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)而善，而僅因善的意志而善，因其本身而善。善良意志是理性意志本身的善，是具有內(nèi)在價(jià)值的無(wú)條件的善。他之所以善，就在于它是理性意志的自由?？档聫?qiáng)調(diào)的善良意志不是本能的意志，不是單純追求感性快樂(lè)和幸福的意志。他認(rèn)為，只有理性才能引導(dǎo)人們追求達(dá)到更高的目的和價(jià)值。理性的最高使命就是產(chǎn)生善良意志。
談及善良意志很容易想到另一個(gè)道德概念——責(zé)任。責(zé)任作為檢驗(yàn)善惡的標(biāo)準(zhǔn)。雖然它夾雜著主觀的限制與障礙，但是也不妨礙人們認(rèn)識(shí)它，這一概念就是善良意志概念的體現(xiàn)。康德以責(zé)任為中心總結(jié)出了三個(gè)命題：一、只有出于責(zé)任的行為才具有道德價(jià)值；二、一個(gè)出于價(jià)值的行為，其道德價(jià)值不取決于它要實(shí)現(xiàn)的意圖，而取決于它被規(guī)定的準(zhǔn)則；三、責(zé)任就是由于尊重規(guī)律而產(chǎn)生的行為必要性。無(wú)條件的善良意志剝離了一切有條件的善，道德哲學(xué)上的責(zé)任也必須要脫離一切現(xiàn)實(shí)的意圖，“除非我愿意自己的準(zhǔn)則也變?yōu)槠毡橐?guī)律我不應(yīng)行動(dòng)”是純粹道德的行為原則，也是人們判斷是非善惡的原則，哲學(xué)理性必須建立在這一基礎(chǔ)之上。
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