導讀：人生的基本命運就是自我成就。我總記得古希臘神話中，那暗示著人的某種基本命運的坦塔羅斯、普羅米修斯、西西弗斯和俄狄浦斯。這四個人都是和自己的命運作斗爭的斗士，他們分別反抗的是自然力的威風、社會邪惡力量的暴虐、徒勞之舉的“無意義”以及人生的荒誕和不可知力量的淫威。這種斗爭就是人的基本命運。
本文由「春暖花開朗讀者」黃芬 朗讀
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每個人的自我實現(xiàn)，都是要通過個人進行的。當我們對人生問題的探究進入到怎樣設(shè)計自我，以造就自己生存形象的時候，不由得會浮現(xiàn)出古希臘神話中那喑示著人的某種基本命運的坦塔羅斯、普羅米修斯、西西弗斯和俄狄浦斯。
在遠古的神話中，古希臘神話具有一種超越時空，永遠扣人心弦的力量。因為它似乎是對人的生存之迷的某種揭示。其中最令人回味無窮，而且又最震動人的心靈的，就是這四個的故事。據(jù)說坦塔羅斯是呂底亞國王。驕傲的坦塔羅斯由于對眾神不敬而受罰下地獄。在地獄里，他站在齊頸深的水中，卻遭受著焦渴之苦；低頭喝水，水即退去；他頭上垂著杲實累累的樹枝，卻不能消除饑餓的折磨，伸手取果，樹就避開。他永遠受著饑渴的煎熬。普羅米修斯在人類遭到宙斯遺棄的時候，違背宙斯的命令，為人類盜來火種，教導人類勞動，賦予人類以各種智慧，幫助人類脫離了原始狀態(tài)而走向文明和繁榮。普羅米修斯對宙斯的反叛遭到了殘酷的報復。宙斯下令把他鎖在高加索的懸崖上，用矛刺穿他的胸部，派一只大鷹每天早晨飛來噙食他的肝臟，一到晚上肝臟又重新長出來，但大鷹第二天早晨繼續(xù)來啄食。普羅米修斯驕傲地向宙斯挑戰(zhàn)，又驕傲地忍受著苦難，而決不以屈服求宙斯寬恕。科林斯的國王西西弗斯，因得罪眾神而遭到的懲罰，既不是饑餓的煎熬，也不是遭受肝臟被鷹啄食的酷刑，而是罰他把一塊巨石推上山頂，巨石每次一到山頂就墜下，墜而復推，推而復墜，永無止境。他經(jīng)受的是由于繁重的、永無止境的徙勞工作而帶來的心靈痛苦，是必須以“意義”來支撐自己生活的人，經(jīng)受失去“意義”的空虛和迷惘。坦塔羅斯、普羅米修斯和西西弗斯的形象，2000年來一直在震動著人們的心靈。然而，對人們心靈震動最大的，當推那謎一樣的俄狄浦斯。俄狄浦斯剛一出生，就由于一道斷言他日后注定殺父娶母的神諭而被拋棄。他竭力逃避這不幸的命運，卻被命運一步步引向殺父娶母的結(jié)果；他道破了天下最難解的謎，卻猜不中自己的謎而葬送在對自己的迷誤中。他最后的結(jié)局是刺瞎雙眼，自我放逐。可是，這個最不幸的人，所到之處卻帶給人們和平與安寧。這四個人都是和自己的命運作斗爭的斗士。他們分別反抗的是自然力的威風、社會邪惡力量的暴虐、徒勞之舉的“無意義”以及入生的荒誕和不可知力量的淫威。這種斗爭就是人的基本命運。然而，更為深刻而永恒的命運還在于：人的生活需要尋求意義，但是由于種種原因，人的一生卻注定要經(jīng)受許多失敗。要做許多西西弗斯式的工作，像西西弗斯一樣接受這種挑戰(zhàn)，背負命運的重負而不被壓倒，接受“坦塔羅斯的磨難”和經(jīng)歷“普羅米修斯的苦難與抗暴斗爭”，也就成了人生面臨的基本任務(wù)。至于俄狄浦斯式的個人意志的殘酷命運的沖突，更是人永遠要準備迎接的基本沖突。坦塔羅斯等四個人的斗爭，象征著人必須與自然界、與社會暴力、與失敗、以及與不可知力量搏擊的命運。這種命運，對于人來說是內(nèi)在的自然必然性，理解它、超越它，是人生的職責。這種命運對于個人來說是共同的，然而人們對待它的態(tài)度卻是“個人的”。每個人通過對待作為人的內(nèi)在的自然必然性的上述命運的態(tài)度，或是“成為自己”，或是失去自己，正如赫爾曼·黑塞所說的，“可能成為善人，可能成為惡人；或為動物，或為神明?！边@里的關(guān)鍵在于每個人的自我設(shè)計。因此，一切取決于我們自己。
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