越來越多“匠二代”闖進市場，能不能催生中國的“愛馬仕”？|手工藝品|瓷器|景德鎮(zhèn)|陶瓷|江歆|吳志明...
一只光潔的白瓷瓶，有傳統(tǒng)“梅瓶”的影子，卻是筆直的當(dāng)代幾何線條；花瓶中段是工筆山水畫，上下兩端則是抽象花紋——這只花瓶的作者、“90后”陶藝師吳志明是個“匠二代”，可他同樣從事陶瓷創(chuàng)作的父親卻直言“不懂”——工筆的細致與寫意的留白出現(xiàn)在一起，素雅的青花和熱烈的琺瑯彩可以結(jié)合，甚至有人覺得從他的作品中看到了村上隆。
如今的手工藝品市場上，涌進了一批吳志明這樣年輕的“匠二代”。在國內(nèi)最大的手工匠人網(wǎng)絡(luò)聚集APP東家上，“匠二代”已成備受矚目的一群人：他們既有長輩積累的資源、技術(shù)和資金，也有年輕一代跨界、直播等新玩法。
在很多消費者心中，“代代家傳”無疑是保存手工藝最有溫度的一種方式。然而國際經(jīng)驗也顯示，相比家庭傳承的不確定性，品牌化操作是工藝可持續(xù)發(fā)展的保障；相比傳承一輩輩的經(jīng)驗，引入有專業(yè)教育背景的新人更能保持手工藝的開放與創(chuàng)新。
傳承之路，該怎么走？
“出走”還是“歸來”？
從小就跟父親練“瓷活兒”的吳志明，上大學(xué)之前就掌握了制作技巧。按照周圍一些人的想法，他應(yīng)該繼續(xù)操練這門祖?zhèn)骷挤?，跟父親一樣承接瓷器廠的活：“在景德鎮(zhèn)，只要你工藝、繪畫技法不差，不愁這輩子沒飯吃?！?/div>
但他高考時特別選擇了一所北方大學(xué)，“溜”去唐山學(xué)國畫了。畢業(yè)后，他留在唐山瓷廠工作，白天做坯，燒窯，晚上在瓷上繪畫，一干就是好幾年。
“唐山也是我國傳統(tǒng)瓷器生產(chǎn)的重要產(chǎn)區(qū)，見慣了江南瓷藝的細致做法，想吸收點北派瓷藝的理念?！边@次旁人不理解的“出走”，在吳志明看來是“尋找自我”的旅程。當(dāng)時他也不確定，未來是否一定會走制瓷這條路，但“‘人外有人，天外有天’。如果不走出景德鎮(zhèn)，便看不到外面的世界，吸收不到新的思想?！?/div>
逃離，曾是不少“匠二代”共同的經(jīng)歷。即使回到景德鎮(zhèn)重拾江南瓷器制作研究，吳志明也沒走父親的道路。2014年，他創(chuàng)建了自己的品牌“云馥居”，名字很古雅，但他對自己的介紹卻用了年輕潮牌才會用的“主理人”。
吳志明在瓷器上作畫
“云馥居”創(chuàng)辦之后，一直是“兩條腿走路”：一方面量產(chǎn)主打“性價比”的工廠產(chǎn)品，另一方面則由工作室少量慢工推出獨創(chuàng)精品。在東家APP上“云馥居”還推出了定制服務(wù)，吳志明會詢問客戶的籍貫、偏好等信息，因為“不同地區(qū)生活習(xí)慣不同，要因地制宜為器具重新定型、定畫，甚至開發(fā)新器具”。
父子二人營銷策略也是南轅北轍：父親從來不發(fā)朋友圈，做好的器具也不想著銷售，都是“朋友托朋友”來買，倒也不愁銷量；但吳志明短視頻、直播、押窯都玩得飛起，“現(xiàn)在直播已成我的主要銷售來源了?！弊罱鼥|家APP“傳家節(jié)”期間，他增加了直播場次：“直播能讓用戶直觀看到作品的品質(zhì)，還有我認(rèn)真的‘人設(shè)’?！?/div>
對于吳志明的種種做法，父親一開始不理解。“不過看我賣得也挺好，他就不說話了?！?/div>
品牌化還是人格化？
不過，并不是所有“匠二代”都會像吳志明一樣選擇“歸來”。甚至一些匠人自己也覺得“吃夠了手工藝的苦”，要求下一代改行。
江歆從外公一輩家人就從事陶瓷行業(yè)，從景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)畢業(yè)那年她做過一次調(diào)研，結(jié)論是“傳統(tǒng)技藝流失頗為嚴(yán)重”。畢業(yè)之后，她選擇創(chuàng)立陶瓷品牌“宛玉”：“以往景德鎮(zhèn)的不少匠人都是大門緊閉，每家每戶開獨立小作坊，自產(chǎn)自銷。”在她看來，要向手藝人傳遞設(shè)計思路，幫助他們運營——打造品牌是最好的選擇。
如今風(fēng)靡全球的奢侈品品牌，絕大多數(shù)源自歐洲手工匠人，但不少品牌早已脫離創(chuàng)立者的家族傳承，即使像法國的愛馬仕、意大利的芬迪這樣仍由原始家族所有或深度參與的品牌，也已完成從“家族工坊”到“品牌企業(yè)”的轉(zhuǎn)變。
“愛馬仕”已從一個姓氏成為一個品牌
市民姚葳曾前往有“歐洲第一名瓷”美譽的德國品牌梅森參觀：“梅森是品牌名，也是地名，整個梅森市就是一座巨大的瓷器企業(yè)，還是德國的國企！”令她印象深刻的是這里還有博物館和學(xué)校，“每件瓷器的造型和繪圖都是梅森自己培養(yǎng)的技師完成，他們要經(jīng)過少則三年多則數(shù)十年的深造。相對于‘家族傳承’模式的不確定性，建立起品牌才能使這些技藝可持續(xù)發(fā)展。”
德國“瓷都”梅森市不僅有企業(yè)，還有博物館和陶瓷學(xué)校
“你拿著一個打著品牌商標(biāo)的產(chǎn)品，和刻著匠人姓名的作品，使用的感受是不同的?！笔忻皴X瑞認(rèn)為：“手工藝本質(zhì)就是反品牌?！?/div>
在不少熱衷收藏手工藝品的人眼中，手工藝品的核心價值就在于“不確定性”。“手工藝對應(yīng)的是‘作品’，每件作品獨一無二；而品牌對應(yīng)的是‘產(chǎn)品’，具有穩(wěn)定可復(fù)制的品質(zhì)。我們之所以愿意花遠超實用價值的價格購買手工藝品，就是因為它‘獨一無二’?！?/div>
一只柴窯青花盤1.18萬，一個青花斗彩蓋碗茶1.49萬——東家APP上有4692人關(guān)注的“劉公子”劉鈺涵，今年只有25歲。從曾祖父至今，劉鈺涵家制瓷傳承四代，景德鎮(zhèn)御窯廠附近的“劉家窯”，是其曾祖劉榮清所辦。
“消費者收藏手工藝品是為了‘傳家’，這與手工藝世家子弟們手藝‘傳家’，精神上是契合的?！苯衲?7歲的市民姚先生坦言喜愛“女兒輩”的劉鈺涵的作品，除了不足為外人道的家傳技藝，更有匠人世家的精神傳承：“手工藝品是藝術(shù)和文物的衍生，背后的故事與情感才是最重要的?！?/div>
專業(yè)創(chuàng)新還是守道傳承？
創(chuàng)立品牌至今8年，江歆覺得自己有些“偏科”——審美受到局限。她前往蘇富比藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)藝術(shù)管理。在大英博物館的瓷器展品前，她驚呼當(dāng)代藝術(shù)語言與傳統(tǒng)瓷器完美結(jié)合；在倫敦舉辦的2020手工藝品展上，她又發(fā)現(xiàn)展出的都是日韓、歐美的作品，作為瓷器產(chǎn)地的中國卻缺席了。
在日本從事藝術(shù)品交易工作的陳先生發(fā)現(xiàn)，同樣重視家族傳承的日本手工藝界，近年來有越來越多年輕的“闖入者”：“他們雖然沒有‘人間國寶’的祖輩蔭庇，但幾乎都有專業(yè)的藝術(shù)或手工藝教育背景，他們會鉆研自己作品的特色和個性，闖出一片市場藍海?！标愊壬嬖V記者，一些匠人因為太受歡迎，舉辦展覽時不得不采取“抽簽入場”“限制購買”的方式減少排隊，他們的作品進入國內(nèi)，價格甚至能翻十倍：“不受傳統(tǒng)束縛以及扎實的專業(yè)能力，是他們成功的重要原因，也是整個行業(yè)得以蓬勃的動力源泉?！?/div>
不過，系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代藝術(shù)后，江歆反而對景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)工藝更有信心?！皠?chuàng)新不是天馬行空，基礎(chǔ)是對技法及材料的充分了解，這就要回到最傳統(tǒng)的工藝本身?！眲?chuàng)立品牌之初曾不斷嘗試新釉色、新器型，近年來江歆卻越發(fā)著迷于“復(fù)刻”：“有質(zhì)量、有深度的創(chuàng)新，肯定要研究傳統(tǒng)工藝?！苯衲陽|家APP的春拍和秋拍，宛玉復(fù)刻的兩件作品成交價均達到了十萬元左右。此次東家APP傳家節(jié)上，宛玉再次推出宣德云龍紋大罐、青花纏枝梔子花紋杯等復(fù)刻作品：“通過復(fù)刻打好基礎(chǔ)，創(chuàng)新才有‘根’。景德鎮(zhèn)的工藝很寶貴，傳承好方能在國際舞臺上發(fā)光。”
江歆創(chuàng)辦的品牌“宛玉”近年不斷嘗試復(fù)刻傳統(tǒng)
劉鈺涵視自己堅守家族技藝為“使命”，但她并不想原地踏步。她發(fā)現(xiàn)很多年輕人使用蓋碗時容易手忙腳亂，于是將傳統(tǒng)器型略作改良，即使是第一次用蓋碗泡茶的人也不會燙手。一個微小改動，“牽一發(fā)動全身”：“做好一件瓷器前后需要72道工序，改動一處設(shè)計，之后制胚、繪畫、燒窯等工序都要跟著調(diào)整。創(chuàng)新就是這樣一點一點磨的?！?/div>
“手工藝品作為非標(biāo)品生產(chǎn)成本較高，好在如今互聯(lián)網(wǎng)對手工業(yè)等小眾行業(yè)幫助很大，能更加精準(zhǔn)地匹配客戶群?！眳侵久魈寡?，得益于東家APP這樣的互聯(lián)網(wǎng)平臺幫助，不同的手工藝匠人和消費者能找到彼此，即使疫情對云馥居線下門店銷售影響較大，“但線上銷售不降反增。”
劉鈺涵在調(diào)整細節(jié)
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