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客家祠堂對(duì)聯(lián)中蘊(yùn)含的文化（上）
姓名是漢族家族的標(biāo)志和稱號(hào)。一個(gè)姓的歷史是中國(guó)歷史的一部分，也是中國(guó)文化的一部分。對(duì)聯(lián)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)支流，在姓氏文化方面得到一定展示。其最大特色就表現(xiàn)在姓氏祠堂上。過(guò)去，每一個(gè)姓氏的祠堂都必須撰寫或鐫刻別具一格的對(duì)聯(lián)。往往一看門上的對(duì)聯(lián)，就知道這家主人姓氏是什么。
這些祠堂對(duì)聯(lián)浩如煙海，字字珠璣，能讓我們后人理解客家先賢勤勞儉樸、耕讀傳家、敦睦族誼、仁善積德、崇文重教的美德。祠堂對(duì)聯(lián)也是一條條客家人的家規(guī)家訓(xùn)，是一部中華民族垂裕后昆、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)的特種教科書(shū)。
祠堂，舊時(shí)又稱為“祠廟”或“家廟”，多建于墓所，故把祠堂稱為“祠室”。按《禮記》規(guī)定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設(shè)宗廟祭祖。直到明朝，朝廷才開(kāi)始允許老百姓建“家廟”。后來(lái)，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。由于最早族人尚不多，便先置祠于宅中，隨著族丁的繁衍，便開(kāi)始專門建起宗祠乃至支祠。
從民俗學(xué)家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時(shí)代文明”。作為中國(guó)民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究?jī)r(jià)值。千秋功過(guò)，于祠堂可見(jiàn)一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。
我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，其傳統(tǒng)文化不僅獨(dú)特，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。祠堂文化作為地方民俗文化重要組成部分，早在幾千年前的夏商周便開(kāi)始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清時(shí)發(fā)展到了高峰。從某種意義上說(shuō)，祠堂文化的繁榮側(cè)面反映了這個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是政通人和、國(guó)泰民安的具體體現(xiàn)。
筆者居住于被稱為“客家搖籃”的贛南，由于工作需要，曾接觸過(guò)贛南眾多的姓氏祠堂，以及祠堂中的對(duì)聯(lián)，并且為這些林林總總的對(duì)聯(lián)作過(guò)注釋。為此，擬就客家對(duì)聯(lián)作一次粗淺的剖析，以展示古代宗祠文化內(nèi)容的脈絡(luò)。
追溯宗族源流
尋根問(wèn)祖，血濃于水，歷來(lái)是中華民族根深蒂固的傳統(tǒng)觀念；慎終追遠(yuǎn)，一直是中國(guó)人無(wú)法揮去的情結(jié)。這種觀念在對(duì)聯(lián)中得到充分反映。如全南烏桕壩李氏宗祠聯(lián)：“歷明朝清代以來(lái)，紹述伯陽(yáng)，數(shù)典不忘祖事；攬南嶺桃川之勝，昭垂忠武，建祠長(zhǎng)耀中州?！?/span>
伯陽(yáng)，老子的字。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，約生活于公元前571年至公元前471年之間，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。上聯(lián)記述李氏宗族歷經(jīng)明清時(shí)代至今的漫長(zhǎng)歲月，追述李姓始祖老子，道出“不忘祖事”的緬懷之情。下聯(lián)著眼當(dāng)前，點(diǎn)明祠堂建于“桃川”這塊風(fēng)景秀麗的地方。桃川，即桃江，發(fā)源于全南縣境飯池嶂東麓，流經(jīng)大莊、烏桕壩、南逕、金龍、城廂等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在上江鄉(xiāng)的江口匯入黃田江，流入贛江支流貢江。
1.突出人物
上猶縣英稍村蘇氏祠堂刻有一聯(lián)：“昆吾賜姓，蘇國(guó)祖德衍遠(yuǎn)；亨公肇基，江南宗支綿長(zhǎng)?！鄙溪q英稍蘇氏祠堂，建于該縣黃埠鎮(zhèn)英稍村，位于上猶縣城東面。上聯(lián)突出先祖昆吾賜姓這一件事。昆吾：相傳顓項(xiàng)的后代夏朝的同監(jiān)部落封在昆吾國(guó)（今河南許昌東），以封地為姓，稱昆吾氏。昆吾氏有子孫封于蘇（今河南濟(jì)源縣、溫縣一帶），其子孫又以封地為姓，稱蘇氏。下聯(lián)突出開(kāi)基的祖先亨公，表達(dá)了本族“宗支綿長(zhǎng)”的自豪感。
2.突出地域
“派紹婺源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代衍文章光世澤；基宏湘水，水環(huán)山拱，勢(shì)凌奎璧映名區(qū)?！边@是會(huì)昌縣麻州鎮(zhèn)觀音排汪氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)寫汪氏派開(kāi)婺源縣，婺源，位于江西省東北部（贛浙皖三省交界處），是原徽州六縣之一。下聯(lián)寫流經(jīng)麻州鎮(zhèn)觀音排的湘水。人的遷徙離不開(kāi)居住地，地域表現(xiàn)了人們對(duì)故土的一種特殊的歸宿感。
再如龍南里仁栗園橘瑞堂聯(lián)：“派從文水分來(lái)，支流長(zhǎng)遠(yuǎn)；支是栗園崛起，根蒂堅(jiān)深?！蔽乃?，李氏家族來(lái)自山西文水縣，文水在太原市往南76公里的地方，是唐朝女皇帝武則天的故鄉(xiāng)。
栗園圍始建于弘治辛酉年(1501年)，為明代五品大員李清公所建，是龍南縣最大的客家圍，其狀為八卦圍。橘瑞堂門前有魚(yú)塘面積6.6畝，體現(xiàn)了客家人一脈相承的勤生產(chǎn)、重文教、圖發(fā)展的人文特色。
此聯(lián)突出地名，一古一今，一遠(yuǎn)一近，將栗園李氏宗族的來(lái)龍去脈概述得一目了然。
頌揚(yáng)整個(gè)家族
寧都縣洛口鎮(zhèn)羅氏祠堂聯(lián)：“豫章世澤；虔城家聲?！痹フ?，今南昌，羅族先祖出于豫章西山。虔城即寧都，古稱虔化縣。對(duì)聯(lián)贊揚(yáng)了羅氏上代對(duì)后裔的影響和本家族良好的名聲。
再如寧都縣東山壩大布富溪羅氏大宗祠聯(lián)：“禮學(xué)名家第；忠臣孝子門?！睂?duì)聯(lián)從學(xué)術(shù)與人品兩個(gè)方面贊美了本族門第的不尋常，即具有古人崇尚的道德規(guī)范。
石城縣城北關(guān)黃姓江夏志堅(jiān)公祠書(shū)有一聯(lián)：“無(wú)雙世澤傳江夏；第一家聲表潁川。”江夏，黃姓有聲望的世家大族居住在江夏郡（今湖北云夢(mèng)縣東南）。潁川，指黃氏發(fā)源地潁川郡，也指西漢黃霸，曾任潁川太守。此聯(lián)把黃氏家族冠以“第一”“無(wú)雙”，很有幾分底氣。
緬懷祖先功德業(yè)績(jī)
從眾多的祠堂姓氏對(duì)聯(lián)可以看出，聯(lián)中所描寫的內(nèi)容不少是古往今來(lái)本姓氏中的名人，有大儒賢達(dá)、文臣武將、隱士孝子……作者多從其業(yè)績(jī)、道德、修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)、處世等方面加以贊頌。而且對(duì)聯(lián)都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，以緬懷祖德、標(biāo)榜家聲為主，期望后輩承賡祖業(yè)，光耀門楣。
1.概括性述說(shuō)
“祖德流芳輝日月；宗功傳世映山河。”這是寧都縣賴村鎮(zhèn)石街蕭氏家廟聯(lián)。蕭姓從鄰村新民半逕遷此，已有十多代。對(duì)聯(lián)寥寥14字，運(yùn)用夸張手法，贊頌了祖先德輝日月，功映山河的功德業(yè)績(jī)，氣勢(shì)磅礴。
此聯(lián)觀點(diǎn)鮮明，單述祖德宗功一件事，而有的對(duì)聯(lián)則另辟蹊徑，思古與寫今融為一體。如石城溫氏崇先公祠聯(lián)：“溯祖宗功德，敦親睦族，福澤綿長(zhǎng)，名垂青史； 揚(yáng)崇先紀(jì)綱，文經(jīng)武緯，祿利延祥，業(yè)績(jī)新章。”對(duì)聯(lián)在追溯祖宗功德的同時(shí)，不忘繼承先輩紀(jì)綱，再創(chuàng)新的業(yè)績(jī)。
位于石城縣城琴江東路的李家屋紫云堂刻有一聯(lián)：“隴西發(fā)祥，支派繁衍思祖德；城東分梓，人文蔚起沐宗恩?！辟澝雷娴碌耐瑫r(shí)，又追溯本姓源流。
2.對(duì)某一個(gè)或多個(gè)祖先加以贊頌
興國(guó)縣西街越國(guó)公祠聯(lián)：“功業(yè)煥皇唐，拜相封公，江右推吾先祖始；賢聲昭越國(guó)，建祠肇祀，平川辟爾后人基?！痹絿?guó)公祠，為祀邑人鐘紹京而建。鐘紹京，字可大，唐朝興國(guó)清德鄉(xiāng)人，中國(guó)古代著名書(shū)法家。中宗景年間，任宮苑總監(jiān)，時(shí)韋后毒死中宗，結(jié)黨篡政，臨淄王李隆基與紹京密謀靖亂，紹京率宮中丁匠200余人至太和殿共除韋后，一舉平定韋氏亂。睿宗拜紹京為中書(shū)侍郎，參知政務(wù)。次日又加封中書(shū)令、越國(guó)公。景云元年，改為戶部尚書(shū)，外任彭州刺史。玄宗即位，復(fù)召拜戶部尚書(shū)。年逾八十而卒。
對(duì)聯(lián)贊頌了先祖越國(guó)公一舉平定宮廷之亂，奇謀彪炳史冊(cè)的豐功，表達(dá)了后人對(duì)他的崇敬之情。這是突出先祖之中一人的聯(lián)例。
還有贊頌多人的。如會(huì)昌縣城蕭氏宗祠聯(lián)：“佐沛公，封酂侯，名世挺生追漢代；官太傅，升大將，人才輩出溯蘭陵?！迸婀瑵h太祖高皇帝劉邦，沛豐邑中陽(yáng)里人，漢朝開(kāi)國(guó)皇帝。早年是沛縣泗水亭長(zhǎng)，后尊稱沛公、漢王。上聯(lián)贊漢代蕭何，蕭何，爵號(hào)酂侯。他在楚漢相爭(zhēng)中，輔佐高祖，守關(guān)中，轉(zhuǎn)漕給軍，兵不乏食，因以致勝。高祖即位，論功行賞，評(píng)為第一，封酇侯。太傅，即蕭何的六世孫蕭望之（約公元前114年至公元前47年），漢宣帝時(shí)曾任太子太傅，東海蘭陵（今山東省蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)）人，徙杜陵（今陜西西安東南）。
在眾多姓氏祠堂聯(lián)中，可以說(shuō)，每一個(gè)姓氏都會(huì)記述引以為豪的先人，融入本族一個(gè)個(gè)先祖名人功成名就的奮斗史；每一副對(duì)聯(lián)，都是一條發(fā)人深省的箴言；每一個(gè)故事，都是一個(gè)感人的勵(lì)志奮斗藍(lán)本。
試舉數(shù)例以饗讀者。
楊姓的如興國(guó)縣城崗鄉(xiāng)楊氏宗祠聯(lián)：“清風(fēng)慕四知，勵(lì)節(jié)卻金，廉吏貽謀光世胄；白雪深三尺，親師重道，名儒德業(yè)耀宗功?！?/span>
四知：楊氏家喻戶曉的“四知堂”，出自東漢楊震的故事。楊震，字伯起，東漢弘農(nóng)郡華陰縣（今陜西南部）人。少好學(xué)，明經(jīng)博覽，時(shí)被稱為“關(guān)西孔子”。歷任荊州刺史、涿郡太守等職。《后漢書(shū)·楊震傳》記載：“任東萊（今山東萊州市）太守，當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)。至夜，懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜無(wú)知者?！鹪唬骸熘?、神知、我知、子知，何謂無(wú)知？’密愧而出。后轉(zhuǎn)涿郡太守，性公廉，不受私謁，子孫常疏食步行，故舊長(zhǎng)者，或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)。震曰：使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎?！睏钫鸬搅藮|萊郡上任之后，親自書(shū)寫。“四知”二字牌匾掛于公堂之上，作為一面明鏡，時(shí)刻用來(lái)對(duì)照、鞭策自己，成為歷史上的廉吏，這就是楊氏的“四知堂”。后來(lái)?xiàng)钫鸬淖訉O世代任公卿，成了東漢的世家望族。
白雪深三尺，是說(shuō)“程門立雪”的故事。楊時(shí)（公元1053年至1135年），宋代著名理學(xué)家。祖籍弘農(nóng)華陰（今陜西華陰東），南劍西鏞州龍池團(tuán)（今屬福建將樂(lè)縣古鏞鎮(zhèn)龍池社區(qū)）人，熙寧九年進(jìn)士。有一年，楊時(shí)赴瀏陽(yáng)縣令途中，同友人去老師程頤家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，他們行至半途，朔風(fēng)凜凜，他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來(lái)。這時(shí)，楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過(guò)了良久，程頤一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他們通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。
再如謝姓的寧都縣黃陂鎮(zhèn)楊依謝氏家廟聯(lián)：“東山宰相，初日芙蓉，恪守陳郡嫡義；淝水將軍，清風(fēng)柳絮，流傳江左文章?！?/span>
東山宰相，即謝安（公元320年至385年），字安石，東晉名士、宰相，漢族，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人。他性情閑雅溫和，處事公允明斷，不專權(quán)樹(shù)私，不居功自傲，有宰相氣度、儒將風(fēng)范。據(jù)《晉書(shū)·謝安傳》記載，西晉南遷后謝氏家族郁郁不得志，年輕的謝安隱居到浙江會(huì)稽的東山。41歲那年，謝安離開(kāi)會(huì)稽東山來(lái)到南京（當(dāng)時(shí)叫建鄴）做了官。他在今南京城東30里的一個(gè)土山（即今江寧區(qū)政府后山）上，造了一座別墅，并按會(huì)稽東山的名字把此山也稱東山，人們因此稱謝安為謝東山。
淝水將軍：公元383年8月，淝水河畔。東晉與前秦交戰(zhàn)，苻融率25萬(wàn)先鋒軍隊(duì)，苻堅(jiān)率步兵60萬(wàn)、騎兵27萬(wàn)，共112萬(wàn)大軍。東晉以謝安之侄謝玄為先鋒，率領(lǐng)經(jīng)過(guò)7年訓(xùn)練，有較強(qiáng)戰(zhàn)斗力的“北府兵”8萬(wàn)沿淮河西上，迎擊秦軍主力。東晉面對(duì)大軍壓境，下達(dá)詔令，任命尚書(shū)仆射謝石為征虜將軍、征討大都督，任命徐、兗二州刺史謝玄為前鋒都督，與輔國(guó)將軍謝琰西中郎將桓伊等人，統(tǒng)帥8萬(wàn)兵眾抵抗前秦，并讓龍?bào)J將軍胡彬帶領(lǐng)5000水軍援助壽陽(yáng)，共分三路兵馬北上迎擊前秦軍。東晉獲勝，前秦戰(zhàn)敗后苻堅(jiān)被殺。
江左文章：謝靈運(yùn)（公元385年至433年），漢族，原籍陳郡陽(yáng)夏（今河南省太康縣），出生在會(huì)稽始寧（今浙江省紹興市上虞區(qū)謝塘鎮(zhèn)），是陳郡謝氏士族。南北朝時(shí)期杰出的詩(shī)人、文學(xué)家，浙江古稱江左。
這些歌頌人物姓氏的楹聯(lián)，如同一部文化史書(shū)，讓我們從中看到我國(guó)歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出來(lái)的人才宛若群星璀璨。這里面有大儒賢達(dá)、文臣武將、隱士孝子……他們撫國(guó)附民、廉而盡職、勇而知義、禮賢下士、學(xué)行昭著……其實(shí)這些對(duì)聯(lián)人物與事跡，組成了中華民族的一種高尚道德、文化傳統(tǒng)。這不僅僅是哪姓哪族的自豪與驕傲，也是中華大家庭中每一個(gè)炎黃子孫引以為榮的。
有的對(duì)聯(lián)面對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，記述本族人的平凡義舉、族中軼事，生動(dòng)感人。如興國(guó)縣瀲江鎮(zhèn)竹壩村陳家祠聯(lián)：“三朝將相勛臣第；九世和同義士家?！甭?lián)中的“義士”家，寫的就是陳氏一個(gè)普通的祖先陳洪進(jìn)，他治家嚴(yán)謹(jǐn)，據(jù)說(shuō)有一年旱災(zāi)，一個(gè)盜賊夜入其家，蜷伏在梁上打算偷點(diǎn)財(cái)物，陳洪進(jìn)察覺(jué)后，召集全族子孫訓(xùn)話，教大家要讀書(shū)習(xí)藝，否則將來(lái)會(huì)落得跟這位梁上君子一樣的境地。盜賊聞言，慌忙躍下拜伏請(qǐng)罪。陳洪進(jìn)沒(méi)有將盜賊治罪，反而資助其謀生，后人稱其為義士之家。
興國(guó)縣三僚廖氏楊公祠聯(lián)：“竹杖精奇，萬(wàn)里河山歸杖下；青囊元妙，一天星斗隱囊中?！迸d國(guó)縣三僚村是中國(guó)風(fēng)水地理文化第一村，位于興國(guó)縣梅窖鎮(zhèn)。狀如太極圖形，兩座寺廟、七口池塘各具代表意義，大量宋代以來(lái)的古墓，是不同時(shí)代風(fēng)水作品的匯集，一代風(fēng)水師楊筠松（救貧）曾隱居于此，傳道授業(yè)。
為中國(guó)風(fēng)水祖師楊筠松立祠祭祀，是興國(guó)三僚村特有的文化現(xiàn)象。三僚村世居楊筠松兩個(gè)弟子曾文辿、廖瑀的后代，曾廖兩姓各為楊筠松建祠一座，廖氏楊公祠位于三僚村盆地的西北部御屏峰下。聯(lián)中所說(shuō)“竹杖精奇”寫的就是本族廖瑀的軼事。相傳他曾入山學(xué)道，長(zhǎng)居虔化（古寧都縣）翠微峰金精洞內(nèi)讀書(shū)習(xí)道，自號(hào)“金精山人”，故后世稱之為廖金精。楊筠松在興國(guó)、寧都、于都一帶活動(dòng)時(shí)，廖瑀與他相遇于寧都。當(dāng)時(shí)廖瑀年少氣盛，不服楊筠松，屢屢與楊斗法。一次，黃陂廖氏請(qǐng)楊筠松勘定一個(gè)門樓位置，廖瑀預(yù)先一天用羅盤定準(zhǔn)了方位，并在地下埋了一個(gè)銅錢做標(biāo)記。第二天，楊筠松來(lái)后，卻不用羅盤，只是用手里的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正插中了銅錢中的方孔。廖瑀這才服了，立即虔誠(chéng)地拜楊公為師，早晚追隨楊筠松，廖瑀從黃陂中壩隨師傅遷到興國(guó)三僚村居住，后來(lái)得到楊公親傳青囊秘籍。
再看石城縣城北關(guān)黃姓志堅(jiān)公祠的一副長(zhǎng)聯(lián)：“琴水漾波流，叔度宗風(fēng)，清涵千頃，廿一枝分布中邦，邵武宗風(fēng)振天下；仙峰憑仰止，次公世跡，瑞集九苞，十八葉肇開(kāi)河麓。琴江文翰甲吾家?！睂?duì)聯(lián)不僅贊美了先祖叔度、次公的宗風(fēng)世跡，還穿插了他們黃氏一家大族分支的故事。“廿一枝”“十八葉”，說(shuō)的是五代后周廣順元年(951年)，年已八十高齡的邵武和平黃氏大族祖峭山公，他將二十一房子孫召集齊全，然后當(dāng)眾宣布了一個(gè)重大決定：“將黃家自春申君以后數(shù)千年所積累的祖產(chǎn)銅錢八十萬(wàn)貫，金銀八百余稱，一并均分為二十一份，合令三個(gè)妻子名下共二十一房子孫，各領(lǐng)祖?zhèn)骷耶a(chǎn)一份，隨即離開(kāi)家鄉(xiāng)，另立基業(yè)，自謀發(fā)展?！庇捎诋?dāng)時(shí)三位夫人啼泣請(qǐng)求，峭山公便對(duì)原來(lái)的決定稍作改動(dòng)，重新宣布：“除官、吳、鄭三位夫人名下各留長(zhǎng)子一房奉養(yǎng)老母以盡溫情之義以外，其余十八房子孫，不許戀此一方故土，須各自信步天下，擇木而棲，相地而居。”接著，峭山公卜占離家吉日，并于這一天將新修的《黃氏家譜》二十一套分授二十一子，各領(lǐng)一套，囑令他們隨身攜帶，妥善珍藏，不忘所出。峭山公要兒孫分家，獨(dú)立出外闖世界的戰(zhàn)略眼光，得到大家贊揚(yáng)。
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