你相信嗎？一直以來(lái)，人們以為都江堰都是李冰一手主持修建的，但今天都江堰的二王廟里，卻流傳著另一個(gè)版本說(shuō)法。它牽扯到李冰的二兒子，甚至還融入天庭神話傳說(shuō)的主要角色——二郎神…

在舉世聞名的都江堰水利工程?hào)|側(cè)，有一座被譽(yù)為“玉壘仙都”的廟宇。廟宇名為“二王廟”，廟中祀奉的主神，便是修建都江堰的秦朝蜀郡太守李冰及其二公子。

因李冰父子先后被封王，故此廟名為“二王廟”。

二王廟主殿分為前中后三殿，前殿規(guī)模遠(yuǎn)比中后兩殿宏麗氣派。如果你沒(méi)有到此游覽過(guò)，你肯定會(huì)認(rèn)為前殿供奉的是李冰，畢竟在歷史記載中他就是修建都江堰的“主角”。要這么想就大錯(cuò)特錯(cuò)了，前殿供奉的其實(shí)是那位連真實(shí)名字都沒(méi)留下的李二郎，中殿才是李冰夫婦，后殿則是道教始祖太上老君。

二郎神與治水的李冰

[二郎神怎么進(jìn)了二王廟？]

在二王廟主殿門(mén)口，坐著一只尖嘴長(zhǎng)耳的銅犬，因?yàn)槌Ｄ瓯挥稳藫崮?，渾身光滑透亮，顯得憨態(tài)可掬。為什么會(huì)在殿前放一只狗的銅像？進(jìn)了殿就知道了。

殿門(mén)前的銅犬

進(jìn)得大殿，只見(jiàn)一尊頭戴冕旒[miǎn liú]的神像端坐在大殿正中，神像闊口方臉，面容慈祥。前面立著一尊牌位，上書(shū)“清源妙道真君”六個(gè)大字。“清源妙道真君”是哪位神仙？不是別人，正是力劈桃山救母、與孫悟空大戰(zhàn)三百回合的二郎神！殿前那只銅犬，不就是與二郎神形影不離的哮天犬么。

殿中的“清源妙道真君”神像

有人要說(shuō)了：這不胡鬧嘛，二郎神明明叫楊戩，是玉皇大帝的親外甥，怎么變成李冰他兒子了？

還真別說(shuō)，這二郎神既是楊戩，也是李冰他兒子，也可以說(shuō)兩者都不是。此事說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，還得從都江堰的修建說(shuō)起。

[官方認(rèn)證的都江堰修建者——李冰]

在正史的記載中，都江堰的修建是從戰(zhàn)國(guó)晚期開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)秦國(guó)滅了蜀國(guó)，占據(jù)成都平原的膏腴之地，卻發(fā)現(xiàn)流經(jīng)成都平原的岷江喜怒無(wú)常，常年鬧水災(zāi)。于是蜀郡太守帶領(lǐng)軍民鑿離堆、分江流，歷時(shí)八年，終于建成了這座遺澤萬(wàn)世的偉大水利工程?！妒酚洝?、《華陽(yáng)國(guó)志》等史書(shū)都采納了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為都江堰是李冰的首創(chuàng)。

都江堰水利工程在官方史料中是李冰所建造。

李冰戰(zhàn)勝了自然力，在民間演繹為李太守斗江神的神話，比如《集古錄》（北宋歐陽(yáng)修著）所云：“秦李冰為蜀守，鑿川導(dǎo)江，以去水患，其神怒，化為牛，出沒(méi)波上。君操刀入水殺之?！?/p>

然而，無(wú)論正史還是神話，在唐朝之前，李冰身邊并沒(méi)有一個(gè)叫“二郎”的兒子。那這個(gè)李二郎從何而來(lái)？

究竟是誰(shuí)建了都江堰？

實(shí)際上，“二郎”早就有了，但是跟李冰沒(méi)有絲毫關(guān)系。

古代的官方口徑雖然把治水的功勞都安在了李冰頭上，但蜀地老百姓最初對(duì)這個(gè)安排卻不怎么買賬。他們心目中，治水的“主角”另有其人，那便是一個(gè)叫“二郎”的神。

[蜀地二郎神傳說(shuō)]

傳說(shuō)，岷江里住著一條孽龍，經(jīng)常有事沒(méi)事翻來(lái)滾去。它這一滾，老百姓卻苦不堪言，一時(shí)間地?zé)o收成，民不聊生；它還故意和人們唱反調(diào)，春天，百姓要插秧，它不肯給水；秋天，谷子快黃了，它又興風(fēng)作浪。

當(dāng)時(shí)，梅山（神話里經(jīng)常提到梅山，中國(guó)很多地方也都有叫梅山的，據(jù)說(shuō)是神仙和妖怪居住的地方）上有七個(gè)獵人，尤其是排行老二的二郎本領(lǐng)最高。聽(tīng)說(shuō)孽龍作亂，他們就下山擒龍。在灌縣（今都江堰市），看到孽龍正在水中休息，七個(gè)獵人二話沒(méi)說(shuō)，跳進(jìn)岷江，與孽龍搏斗起來(lái)。雙方惡戰(zhàn)了七天七夜，也沒(méi)分出勝負(fù)。到了第八天，二郎的六個(gè)兄弟全部戰(zhàn)死，孽龍也筋疲力盡，負(fù)了重傷。

七個(gè)獵人后來(lái)成了“梅山七圣”，后來(lái)他們還跟孫悟空打了一架。

二郎把孽龍拖到灌縣，想一刀宰了它，老百姓說(shuō)：“龍雖然壞，卻還是殺不得，殺了以后怎么種莊稼呢？”于是，二郎拿了條鐵鎖鏈，鎖在孽龍身上，把它拖到玉壘山，讓它打了個(gè)滾，滾出一條水道，叫寶瓶口；最后把孽龍丟進(jìn)寶瓶口上方的伏龍?zhí)独?，讓它向?qū)毱靠谕滤榱朔乐鼓觚堅(jiān)俅巫鱽y，老百姓還在寶瓶口下方修了一座鎖龍橋。這樣，都江堰的雛形其實(shí)就出現(xiàn)了。

二郎擒龍的傳說(shuō)，最晚在漢代就已經(jīng)有了相關(guān)記載，跟李冰治水的觀點(diǎn)幾乎同時(shí)出現(xiàn)。

[二郎神形象或與古蜀人有關(guān)]

在中國(guó)神話人物里，二郎神形象中最重要的特征，就是他的第三只眼——這是一只豎立著的“縱目”。一直以來(lái)，這只眼睛為什么長(zhǎng)成這樣，并沒(méi)有人深究。直到三星堆遺址出土，人們才發(fā)現(xiàn)，“縱目”原來(lái)是古蜀人的創(chuàng)造。

二郎神額頭中間那只豎著的眼睛，很可能是古蜀遺傳下來(lái)的“縱目”。

這樣就解釋了二郎神這個(gè)最初原型來(lái)自何處了，那便是古蜀先民。長(zhǎng)期在成都平原居住的古蜀人，有著悠久的治水歷史，都江堰最初很可能在李冰之前就已經(jīng)初步成型，李冰做的只不過(guò)是集前人之大成，完成最后一步而已。這也難怪蜀地百姓要另立一個(gè)二郎神來(lái)跟李冰’“對(duì)抗”了，而且二王廟的前身，實(shí)際上叫做“二郎廟”，只祭祀二郎神一人而已。

二郎神“進(jìn)化史”

[變成李冰二兒子]

雖然二郎神與李冰最初是對(duì)立的關(guān)系，但這種隔閡終究經(jīng)不起時(shí)間的消磨。大約在唐宋時(shí)期，兩者的關(guān)系就有些“糾纏不清”了。這當(dāng)中，還有其他神話人物的“亂入”，讓二郎神的身世更加撲朔迷離起來(lái)。

隋朝有一位叫趙昱的人，少年時(shí)拜道士學(xué)藝，之后又當(dāng)上了嘉州（今樂(lè)山）太守。據(jù)傳他曾經(jīng)下水?dāng)貧⑴d風(fēng)作浪的惡蛟，所以被百姓奉為神明，俗稱“灌口二郎”。后來(lái)，不知道是不是同樣姓趙的緣故，信奉道教的宋真宗給了他一個(gè)“清源妙道真君”的封號(hào)。

這個(gè)“趙二郎”跟蜀地原本流傳的二郎神經(jīng)歷極為相似，很可能是同一個(gè)傳說(shuō)演化的兩個(gè)版本。不管怎么說(shuō)，有了皇帝的冊(cè)封，“二郎”這個(gè)名號(hào)就走出了蜀地，成了全國(guó)聞名的神祗。

二郎神成為全國(guó)性的神祗，是從“趙二郎”開(kāi)始的。

二郎神與李冰“治水權(quán)”的矛盾，這個(gè)時(shí)候就擺在了更多人面前。有人就大開(kāi)腦洞，試圖解決這個(gè)矛盾，比如大儒朱熹就說(shuō)：“今來(lái)現(xiàn)許多神怪，乃是他（李冰）第二個(gè)兒子。”因?yàn)橹祆涞挠绊懥ψ銐虼?，“二郎”是李冰的二兒子和治水助手的觀點(diǎn)很快就被人接受了。

[改名叫楊戩]

但是，到目前為止，二郎神跟楊戩還是沒(méi)有扯上關(guān)系。實(shí)際上，楊戩本是另外一個(gè)故事的主角，即“桃山救母”。巧就巧在，在這個(gè)故事里，楊戩還有一個(gè)名字，也叫“二郎”，不過(guò)是“楊二郎”而已。

劈山救母有兩個(gè)版本，一個(gè)是楊戩，另一個(gè)是沉香。

后面的事情就很容易猜到了。因?yàn)檫@么多“二郎”混在一堆，實(shí)在讓人難以分辨，宋元后的說(shuō)書(shū)人干脆就把這些“二郎”統(tǒng)統(tǒng)合并了，把他們的傳說(shuō)故事放在了一起，統(tǒng)一叫做楊戩，形成一個(gè)經(jīng)歷飽滿的二郎神形象。

后來(lái)，通過(guò)《西游記》、《封神演義》等人氣極高的小說(shuō)傳播，二郎神終于成了現(xiàn)在這個(gè)樣子：玉帝的外甥、曾力劈桃山救過(guò)母、曾轉(zhuǎn)世為李冰二兒子幫助治水、住在灌江口（都江堰市古稱灌縣）、曾與孫悟空大戰(zhàn)三百回合、又有“清源妙道真君”的封號(hào)……

二郎神其實(shí)是一個(gè)混合了多個(gè)神話而形成的人物。

只是，在都江堰這里，二郎神仍然叫“李二郎”，大概是因?yàn)槎鯊R建造的時(shí)間很早（宋代就已立廟），沒(méi)有“跟上時(shí)代步伐”的緣故吧。

回顧了二郎神的形象演化歷程，我們也可以順便解開(kāi)文章開(kāi)頭部分的一個(gè)疑惑——為什么在二王廟中李二郎的地位在李冰之前？因?yàn)樵谑竦孛耖g觀點(diǎn)里，李二郎在治水上的功績(jī)并不亞于李冰，而且在中國(guó)古典神話體系中，二郎神的地位要遠(yuǎn)高于后者。所以，這就形成了“兒子排在父親前面”的這樣一種奇怪現(xiàn)象。