作者：王秉良（河南）
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得原來(lái)無(wú)別事，廬山煙雨浙江潮。
這是蘇東坡的一首絕句，和辛棄疾的《丑奴兒》有異曲同工之妙：“少年不識(shí)愁滋味,愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓,為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。 而今識(shí)盡愁滋味,欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休,卻道天涼好個(gè)秋?！蔽暮缹懺?shī)不能以常理度之，文無(wú)定法嘛。這兩篇文字曉暢如話，不避字句的重復(fù)，而趣味橫生、已達(dá)禪境。我曾經(jīng)拿給我的書法家朋友，求他揮灑翰墨，朋友笑道：“你這是考我的功夫呢！”因?yàn)闀▌?chuàng)作很怕遇見(jiàn)這種字句重復(fù)的情況，而坡翁那短短四句中，兩句完全一樣，稍不留意就寫板滯了，刻意求變又怕露出斧鑿痕跡。要達(dá)到返璞歸真的境地，才能寫出自然的意味、原作的境界。
我愛(ài)這兩篇文字。短短的數(shù)十字，隱含了人生的一聲感慨。不是走過(guò)來(lái)的人，體會(huì)不到其中的況味。說(shuō)到境界，便想起王國(guó)維《人間詞話》中的論述了：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”又道“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋?。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌骋病！?/p>
唐代，禪宗大師青原行思提出了參禪三境界：“參禪前，看山是山，看水是水；參禪時(shí)，看山不是山，看水不是水；參禪后，看山仍是山，看水仍是水?！?/p>
廬山煙雨浙江潮，不都是水嗎，任它幻化成萬(wàn)千氤氳氣象，匯聚成一派滄海盡空的浩蕩，也還是水。坡翁也許是受行思禪師的影響才寫出這句子的。
許多事情，我們經(jīng)過(guò)了，回頭已經(jīng)感覺(jué)不到“橫看成嶺側(cè)成峰”的新奇。當(dāng)年或許曾經(jīng)為了一個(gè)夢(mèng)想臥薪嘗膽，苦苦追尋?？墒锹?tīng)景莫看景，最美的風(fēng)景只在想像之中。
然而，走過(guò)的路，經(jīng)歷過(guò)的事，都只是化作了一聲輕嘆嗎？
既然有境界之分，那就有高下之別。譬如登山，山下你感覺(jué)是高山仰止，或者是對(duì)它頂禮膜拜的虔誠(chéng)，或者是對(duì)它峻極于天的敬畏，想像不到登臨絕頂后將是什么景觀；到了山中你就感覺(jué)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”了，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，而你也體會(huì)著攀登時(shí)汗流浹背的辛勞，回望絕壑的驚心；到了峰頂，天風(fēng)吹衣，遍體生涼，一覽眾山小。到此時(shí)，才“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”?？疵Ｃ＞排闪髦袊?guó)，白衣蒼狗變幻奇，心胸豁然，不亦快哉！
人生重在體驗(yàn)，不到那一重境界，怎知道那一重滋味？不管你以什么樣的心境看待“廬山煙雨浙江潮”，經(jīng)歷過(guò)了，就豐富了你的人生。
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