文房四寶與中國文化
張正春
文房四寶，是中國文化的基本載體，也是中國文化的基本象征。
文房四寶，聚焦了中國文化的主要特征，也凝聚了中國文化的基本精神。
研究文房四寶，對于認識中國文化很有意義。
文房四寶，筆墨紙硯，除此之外，還有其它附屬文房工具，如筆架、筆筒、筆床、筆洗，墨床、墨洗，鎮(zhèn)紙（書鎮(zhèn)）、臂擱，硯匣、硯滴（水注）等。
文房諸寶，尤以文房四寶為貴，工藝精良、品種多樣?？疾煳姆克膶毜闹饕a(chǎn)地、材質(zhì)和加工方式、制作工藝和發(fā)展歷史，很有意義，也非常有趣。宋代有蘇易簡所出專著《文房四譜》。簡述如下：
一、筆
著名的有“宣筆”和“湖筆”。隋唐時期（公元581——907年），宣州（今安徽省宣城市）成為中國制筆中心，是為“宣筆”的來歷?！靶P”成為唐代宮廷用筆。北宋時期（公元960年——1127年）“宣州”仍然是中國制筆中心。北宋后期，“宣州”的工匠逃難到“湖州”（浙江），加之趙孟頫（浙江湖州人，公元1254年——1322年）的影響，宋元時期（960年——1368年），湖州成為中國的又一個制筆中心。元代（1271——1368）“湖筆”名揚天下。
此外，河南汝陽有“妙筆之鄉(xiāng)”，河北衡水有“北國筆鄉(xiāng)”之稱。
二、墨
古代中國，墨有黑墨、黃墨（加雌黃）、朱墨（加朱砂）之分。
唐代易州（今河北易縣）為中國制墨中心。唐末，制墨名家奚超帶領奚氏家族從易州遷往歙州（安徽黃山一帶），奚超研制出了著名的“松煙墨”（光澤如漆），歙州取代了原料殆盡的易州，成為中國制墨中心。
宋代制墨工藝普遍發(fā)達，河南、河北、山西、山東、安徽、四川出現(xiàn)了很多制墨名家，其中最為著名的還是歙州。宋宣和年（公元1121年）間，宋徽宗下旨將“歙州”改為“徽州”，“徽墨”由此得名。宋元以后，又有“明代徽墨四大家”和“清代徽墨四大家”之傳承?！盎漳比罅髋桑骸办h墨”、“休寧墨”和“婺源墨”。
三、紙
紙是中國古代最偉大的發(fā)明之一。紙中極品就是“宣紙”，號稱“紙中之王”?！靶垺币虍a(chǎn)于“宣州”而知名。
著名的“金粟箋紙”就是盛產(chǎn)于歙州的一種以桑皮為原料的紙。
四、硯
硯，在漢代以前叫“研”。隋唐時期“澄泥硯”因其“含津益墨”頗受歡迎。同時發(fā)現(xiàn)了很多“石硯”，宋代開始，硯以石硯為主。主要著作有蘇易簡《文房四譜》之《硯譜》和米芾的《硯史》、唐積的《歙州硯譜》等。
米芾（公元1051——1107年），是宋代著名的書畫家、鑒賞家和收藏家，性格狂放，人稱“米癲”，精于鑒賞。愛好收藏。
從硯的產(chǎn)地、材質(zhì)分為“四大名硯”。從硯的雕刻工藝，分為江南“浙派”和嶺南“粵派”（俗稱“廣作”）和上?！昂Ｅ伞?。“浙派”又分為“徽派”和“蘇派”。雕硯工藝流派主要有“粵派”、“徽派”和“蘇派”。
江南“浙派”的硯雕工藝特色：圖紋清秀雋永、做工高雅脫俗?！盎张伞币浴办ǔ帯钡窨虨橹?，注重浮雕淺刻，手法細膩、層次分明。造型構圖方圓規(guī)整，雍容大方、格調(diào)簡明?！盎浥伞钡淖龉ぜy飾豐滿、圖案繁復、手工精美。甘肅“洮硯”做工規(guī)整、風格質(zhì)樸，有“宮作”特色。 現(xiàn)代甘肅洮硯的缺點是工藝粗糙、材料浪費。洮河硯（又名“綠石硯”）因產(chǎn)于洮州而得名。洮石深埋于大河深谷之底，地處偏遠，山陡水險，不易開采，及至氣候寒冷、交通不便，明清以來就是珍品。洮河石屬于沉積巖，質(zhì)地細膩，色澤美觀，前人有“端州歙州無此色”的說法。
洮硯歷史悠久，早在宋代以前就以優(yōu)良的質(zhì)地，雅麗的色彩而聞名遐邇。成為歷代文人墨士爭覓之物。北宋著名鑒賞家趙希鴣在《洞天清祿集》中說，我國硯料“除端、歙二石外，惟洮河綠石，北方最貴重。綠如藍，潤如玉，發(fā)墨不減端溪下巖……得之為無價之寶”。北宋詩人、書法家黃庭堅也有詩贊曰：“洮州綠石含風漪，能淬筆鋒利如錐。”相傳古代學者還有為洮硯而謀官洮州者。
中國四大名硯之說始于宋人蘇易簡《文房四譜》之《硯譜》：“硯有四十余品，以青州紅絲石為第一，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三，甘肅洮河石為第四?！焙髞?，因為紅絲石開采枯竭而被“澄泥硯”所取代。
從以上情況來看，安徽是“文房四寶”的重鎮(zhèn)，也是中國“文房四寶”的制作中心。另外，安徽是老莊故里（老子故里在楚國苦縣、安徽渦陽一帶。莊子故里在安徽蒙城。），曹操故鄉(xiāng)，孕育了“建安風骨”和一批杰出的文學家，安徽出現(xiàn)了近代“桐城派”（清）的學術中心。這就說明安徽的歷史文化具有特殊的地位。
硯的結構主要有“硯堂”和“硯池”（硯海）兩個部分?！俺幪谩睘檠心?。
根據(jù)米芾《硯史》的說法：器以用為功，玉不為鼎，陶不為柱。文錦之美，方暑則不先于表出之绤。楮葉雖工，而無補于宋人之用，夫如是，則石理發(fā)墨為上，色次之，形制工拙，又其次，文藻緣飾，雖天然，失硯之用。
這是中國古代鑒賞石硯的基本標準。
附注參考：安徽簡史
http://wenku.baidu.com/view/80daae03cc1755270722082e.html
http://tieba.baidu.com/p/664650636
安徽是安慶與徽州的合稱。關于“徽州”有這樣的記載：
徽州，簡稱“徽”，古稱歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年（公元1121年），改歙州為徽州，徽州府治今歙縣，從此歷宋元明清四代，統(tǒng)一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、婺源、績溪、祁門），是徽商的發(fā)祥地，明清時期徽商稱雄中國商界500余年，有“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”之說。徽文化也成為中外學者重點研究的中華三大地域文化之一。1987年，國務院批準改徽州地區(qū)為黃山市。
注解：徽——釋詁曰：徽，善也。止也。大雅箋云：美也。
《說文解子》歙：縮鼻也。糸部曰?？s者，蹴也。歙之言攝也。從欠。翕聲。許及切。十六部。丹陽有歙縣。陽當作楊。字之誤也。地理志，郡國志。丹楊郡歙縣。今江南徽州府歙縣，休寧縣皆其地也。今徽人讀武涉切。
參考資料：季孫歙編著《筆墨紙硯》（黃山書社2012年1月第一版）。
甘肅洮硯：國禮之精品也！
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